《古今图书集成医部》博物汇编艺术典医部全录卷504至卷517之1·

古今图书集成医部全录卷五百四

医术名流列传

上古

僦贷季

按《素问》：岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。

按《路史》：神农命僦贷季理色脉，对察和齐摩踵，訰告以利天下而人得以缮其生。【注僦贷季，岐伯袓之师也。天师岐伯对黄帝云：我于僦贷季理色脉，已二世矣。】

按《古今医统》：僦贷季，黄帝时人，岐伯师也。岐伯相为问答，着为《内经》云。

岐伯

按古《三坟》：皇曰：岐伯天师，尔司日月星辰，阴阳历数，尔正尔考，无有差贷【疑作忒，】 先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉！

按《灵枢经》：黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税，余哀其不给而属有疾病，余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会，令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立《针经》。愿闻其情？岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一终于九焉。

按皇甫谧《甲乙经》序：黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络，血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极变而针道生焉。

按《帝王世纪》：岐伯，黄帝臣也。帝使伯尝味草木，典主医病经方，《本草》、《素问》之书咸出焉。

按《通志》三皇纪：帝察五运六气，乃着岐伯之问，是为《内经》。或言《内经》后人所作，而本于黄帝。

按《外纪》：帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作《内经》，复命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉，巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年。【释义】 五气，谓五行之气，即所谓湿凉寒燥温也。五运，谓甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火也。

按《路史》：黄帝极咨于岐、雷而《内经》作，谨候其时，着之玉版，以藏灵兰之室。演仓谷，推贼曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉，谨候其时，则可万全。【注《道基经》云：仓谷者，名之谷仙，行之不休可长久。王莽篡位，种五粱禾于殿中，各顺色置其方面，云此黄帝谷仙之术。《黄帝元辰经》云：血忌阴阳精气之辰，天上中节之位，亦名天之贼曹，尤忌针灸。《素问》云：谨侯其时，气乃与期，能合色脉，可以万全矣。帝使岐伯尝味百药，主典医病。故《家语》云：黄帝尝味草木。】

按《内经》序：岐伯为黄帝之臣，帝师之问医，若为《素问》、《灵枢》，总为《内经》十八卷，唐太仆王冰次注，为医之袓书。脉理病机治法针经运气，靡不详尽，真天生圣人以赞化育之书也。今行世。

雷公

按《素问》：黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足以至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，着至教，疑于二皇。帝曰：善！无失之。此皆阴阳表里，上下雌雄，相输应也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以常久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。雷公曰：请受道讽诵用解。帝曰：汝受术诵书，若能览观杂学，及于比类，通合道理，子务明之，可以十全。即不能知，为世所怨。雷公曰：臣请诵《脉经》上下篇甚众多矣。别异比类，犹未能以十全，又安足以明之？黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云。视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。圣人之术，为万民式。论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副。故事有五过四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之行，教以经论从容，形法阴阳，刺灸汤药，所滋行治，有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者？卑贱富贵，人之形体，所从群下，通使临事，以适道术，谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问，不在经者，欲闻其状。帝曰：大矣。

按《灵枢经》：雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九针六十篇，日暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。外揣言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内。大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？黄帝曰：善乎哉问也！此先师之所禁坐，私传之也，割臂歃血之盟也。子若欲得之，何不斋乎？雷公再拜而起曰：请闻命于是矣！乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟。黄帝乃与俱入斋堂，割臂歃血。黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，敢有背此言者，反受其殃！雷公再拜曰：细子受之。黄帝乃左握其手，右授之书：曰：慎之慎之！吾为子言之！凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五脏，外刺六腑，审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止，泻其血络，血尽不殆矣。雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。黄帝曰：夫约方者，犹约囊也。囊满而弗约则输泄，方成弗约则神与弗俱。雷公曰：愿为下材者，弗满而约之。黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。

按《古今医统》：雷公为黄帝臣，姓雷名斅，善医，有《至教论》、《药性炮制》二册行世。

俞跗

按《史记》扁鹊传：上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案杭毒熨，一拨见病之应，因五脏之输，及割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形。

按《说苑》：中古之为医者曰俞柎。俞柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍而定经络，死人复为生人，故曰俞柎。

按《韩诗外传》：逾跗之为医也，(木弱)木为脑，芷草为躯，吹窍定脑，死者复生。

少俞

按《古今医统》：少俞，黄帝臣，俞跗弟也。医术多与其兄同。

巫彭

按《路史》：黄帝命巫彭桐君处方，盄饵湔澣刺治，而人得以尽年。

桐君

按陶宏景《本草》序：桐君有《采药录》，说其花叶形色；《药性》四卷，论其佐使相须。

按《古今医统》少师桐君，为黄帝臣，识草木金石性味，定三品药物，以为君臣佐使；撰《药性》四卷，及《采药录》，纪其花叶形色，论其相须相反，及立方处治寒热之宜、至今传之不泯。

按《历代医方考》：《采药对》、《采药别录》，桐君所著。

伯高氏[氏 原本脱，据人民卫生出版社排印本补。]

按《古今医统》：伯高氏，黄帝臣，未详其姓。佐帝论脉经，穷究义理，附《素问》中。

马师皇

按《古今医统》：马师皇，黄帝时医也，善识马形气生死，治之即愈。有龙下向之，垂耳张口，师皇曰：此龙有病，我能医之。乃针其唇及口中，以甘草汤饮之而愈。又数有龙出其陂，师造而治之。一日为龙负之而去，莫知所之。

鬼臾区

按王冰《素问》注：鬼臾区十世袓，当神农之世，说《太始天元玉册》，今按文有十二篇。

按《古今医统》：鬼臾区，黄帝臣，未详其姓，佐帝发明五行，详论脉经，有问对《难经》，究尽义理，以为经论，民到于今赖之。

苗父

按《说苑》：上古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以管为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故。【按《韩诗外传》：苗父作弟父。】

按《古今医统》：苗父上古神医，古祝由科，此其由也。

巫妨

按《千金方》：中古有巫妨者，立《小儿颅顖经》，以占夭寿，判疾病死生，世相传授，始有小儿方焉。 【按巢氏：巫妨作巫方。】

陶唐氏

巫咸

按《世本》：巫咸，尧帝时臣，以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病。祝树树枯，祝鸟鸟坠。

商

伊尹

按皇甫谧《甲乙经》序：伊尹，亚圣之才，撰用《神农本草》以为汤液。

按《通鉴》：伊尹佐汤伐桀，放太甲于桐宫，闵生民之疾苦，作《汤液本草》，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清重浊，阴阳升降，走十二经络表里之宜。今医言药性，皆袓伊尹。着有《汤液本草》，今行世。

周

巫彭

按《古今医统》：巫彭初作周医官，谓人惟五谷五药养其病，五声五色视其生，观之以九窍之变，参之以五脏之动，遂用五毒攻之，以药疗之。

医缓

按《左传》：晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊曰：杀余孙不义，余得请于帝矣：坏大门及寝门而入，公惧，入于室，又坏户。公觉召桑田巫，巫言如梦。公曰：何如？曰：不食新矣。公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子，曰：彼良医也：惧伤我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下：若我何？医至，曰：疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。公曰：良医也！厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之，召桑田巫示而杀之。将食，张如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。

按《搜神记》：昔晋侯有疾渐重，无能治者。晋与秦国亲姻之故，闻秦有良医，发使往请。秦王乃命缓速赴晋。医缓将至晋国，晋君夜梦二鬼相谓曰：秦使医缓来，我等何逃？若往必当有杀，若去亦获其死，二途何适？一鬼答曰：此事何忧乎！我等二人，但居膏之上，肓之下，若我何？一鬼又问：何者为膏肓而免此难？答曰：心上为膏，心下为肓，此处针灸不能及，汤药不能至。二鬼相喜，各居其处。旬日医至，察其容，候其脉，良久叹曰：此病不可疗也！其疾在膏肓，药饵不可及，针灸不能至。晋侯闻之，嗟曰：此良医也！今古罕有。遂与百金令还本国。晋侯不逾十日而薨矣。

医和

按《左传》：晋侯有疾，求医于秦。秦伯使医和视之，曰：疾不可为也，是谓近女室。疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志，良臣将死，天命不佑。公曰：女人可近乎？对曰：节之。先王之乐，所以节百事也。故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴阳风雨晦明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女--而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？出告赵孟，赵孟曰：谁当良臣？对曰：主是谓矣。主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，是吾以云也。赵孟曰：何谓蛊？对曰：淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男风落山谓之蛊。皆同物也。赵孟曰，良医也！厚其礼而归之。

按《国语》：平公有疾，秦景公使医和视之，出曰：疾不可为也，是谓远男而近女，惑以生蛊，非鬼非食。惑以丧志，良臣不生，天命不佑。若君不死，必失诸侯。赵文子闻之曰：武从二三子以佐君，为诸侯盟主，于今八年矣。内无苛慝，诸侯不二，子胡曰良臣不生，天命不佑？对曰：自今之谓，和闻之曰：直不辅曲，明不规暗，榣木不生危，松柏不生埤。吾子不能谏惑，使至于生疾，又不自退而宠其政，八年之谓多矣，何以能久？文子曰：医及国家乎？对曰：上医医国，其次医人，固医官也。文子曰：子称蛊，何实生之？对曰：蛊之慝，谷之飞，实生之。物莫伏于蛊，莫嘉于谷，谷兴蛊伏而章明者也。故食谷者，昼选男德，以象谷明；宵静女德，以伏蛊慝。今君一之，是不飨谷而食蛊也，是不昭谷明而皿蛊也。夫文，虫皿为蛊，吾是以云。文子曰：君其几何？对曰：若诸侯服不过三年，不服不过十年，过是晋之殃也。是岁，赵文子卒，诸侯叛晋；十年，平公薨。

按《通志》列传：或曰：缓即和也，音讹耳。

医竘

按《尸子》：医竘，未详其姓，春秋时人，秦良医。有张子求疗背疾，谓之曰：非吾背，任君治之。竘医之即愈。必有所委，然后能有所任也。

范蠡

按《古今医统》：范蠡，春秋时越王勾践之臣，佐越王灭吴，遂退身遨游五湖。有服饵之法，可以度世，并授孔安国等皆成地仙，数百岁面如童颜。医药济人不取利，所居处不二年致富，弃其所积，迁徙别居，逾年而富，人咸称为陶朱公。问聚财之法，惟曰：种五谷，蓄五牸而已。

卢氏 【矫氏 俞氏】

按《列子》力命篇：杨朱之友曰季梁，季梁得疾，七日大渐，其子环而泣之，请医。季梁谓杨朱曰：吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？杨朱歌曰：天其勿识，人胡能觉。匪佑自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎？医乎巫乎！其和之乎？其子弗晓，终谒三医，一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏。诊其所疾，矫氏谓季梁曰：汝寒温不节，虚实失度，病由饿饱色欲，精虑烦散，非天非鬼，虽渐可攻也。季梁曰：众医也，亟屏之！俞氏曰：女始则胎气不足，乳湩有余，病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，勿可已也。季梁曰：良医也！且食之。卢氏曰：汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼，禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，药石其如汝何？季梁曰：神医也！重贶遣之。俄而季梁之疾自瘳。

长桑君

按《史记》扁鹊传：扁鹊少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：我有禁方，年老欲传与公，公毋泄！扁鹊曰：敬诺。乃出其怀中药予扁鹊，饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方书，尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日；视见垣一方人，以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。

扁鹊

按《战国策》：医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除左右曰：君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不听，目不明。君以告左右，扁鹊怒而投其石曰：君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。

按《史记》本传：扁鹊者，勃海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长，舍客长桑君过。扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语日：我有禁方，年老欲传与公，公毋泄！扁鹊曰：敬诺。乃出其怀中药予扁鹊，饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方书，尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。当晋昭公时，诸大夫强而公族弱。赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：血脉治也，而何怪。昔秦穆公尝如此，七日而寤，寤之日，告公孙支与子舆曰：我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我晋国且大乱，五世不安，其后将霸，未老而死。霸者之子，且令两国男女无别。公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。居二日半，简子寤，语诸大夫曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死；有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：及而子之壮也以赐之。帝告我晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大，败周人于范魁之西，而亦不能有也。董安于受言，书而藏之，以扁鹊言告简子。简子赐扁鹊田四万亩。其后扁鹊过虢，虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：太子何病？国中治穰过于众事。中庶子曰：太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害，精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。扁鹊曰：其死何如时？曰：鸡鸣至今。曰：收乎？曰：未也。其死未能平日也。言：臣齐勃海秦越人也，家在于鄚，未尝得望精光，侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。中庶子曰：先生得无诞之乎？何以言太子可生也？臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒，镵石挢引，案杭毒熨，一拨见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也。不能若是而欲生之，曾不可以告孩婴之儿。终日，扁鹊仰天叹曰：夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在，闻病之阳，论得其阴，闻病之阴，论得其阳，病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙曰：窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚！有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。言未卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承(目夹)，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：若太子病，所谓尸蹶者也。夫以阳入阴，中动胃繵，缘中经维络，别下于三焦膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳之色已废，脉乱故形静如死状，太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五脏蹶中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五方之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下，太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：越人非能生死人也。此自当生者，越人能使之起耳。扁鹊过齐，齐桓侯客之，入朝见曰：君有疾在腠理，不治将深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯谓左右曰：医之好利也，欲以不疾者为功。后五日，扁鹊复见曰：君有疾在血脉，不治恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见曰：君有疾在肠胃间，不治将深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去，桓侯遂死。使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病病疾多，而医之所病病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。扁鹊名闻天下，过邯郸，闻贵妇人即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。奏太医令李(醢去右改兮)自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

按《列子》汤问篇：鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之，既同愈。谓公扈、齐婴曰：汝曩之所疾，自外而干腑脏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之何如？二人曰：愿先闻其验。扁鹊谓公扈曰：汝志强而气弱，故足于谋而寡于断；齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，既悟如初，二人辞归。于是公扈反齐婴之室而有其妻子，妻子弗识；齐婴亦反公扈之室有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。

按《说苑》：扁鹊过赵，赵太子暴疾而死，鹊造宫门曰：吾闻国中卒有壤土之事，得无有急乎？中庶子之好方者，应之曰，然。王太子暴疾而死。扁鹊曰：入言郑医秦越人能活太子。中庶子难之曰：吾闻上古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以管为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故。子之方能如此乎？扁鹊曰：不能。又曰：吾闻中古之为医者曰俞拊，俞拊之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍而定经络，死人复为生人，故曰俞拊。子之方能若是乎？扁鹊曰：不能。中庶子曰：子之方如此，譬若以管窥天，以锥刺地，所窥者甚大，所见者甚少。钧若子之方，竟足以变骇童子哉？扁鹊曰：不然。物故有昧揥而中蛟头，掩目而别白黑者。太子之疾，所谓尸蹶者也。以为不然，入诊之，太子股阴当温，耳中焦焦如有啸者声然者，皆可治也。中庶子入报赵王，赵王跣而趋出门曰：先生远辱，幸临寡人！先生幸而有之，则粪土之息，得蒙天履地，而长为人矣。先生不有之，则先犬马填沟壑矣。言末已，涕泣沾襟。扁鹊遂为诊之。先造轩光之灶，八成之汤，砥针砺石，取三阳五输。子容捣药，子明吹耳，阳仪反神，子越扶形，子游矫摩，太子遂得复生。天下闻之，皆曰：扁鹊能生死人。鹊辞曰：予非能生死人也，特使夫当生者活耳。夫死者犹不可药而生也，悲夫乱君之治不可药而息也。诗曰：多将熇熇，不可救药。甚之之辞也。

子阳

按《古今医统》：子阳，扁鹊弟子。虢太子死，扁鹊使子阳用厉针砭石，以取三阳五会，有间，太子遂苏。

子豹

按《古今医统》：子豹，扁鹊弟子。虢太子疾死，鹊使子豹为五分之熨，八减之剂和煮之，以熨两胁下，遂能起坐。

子容 【子明 阳仪 子越 子游】

按《说苑》：赵太子暴病而死，扁鹊为诊，先造轩光之灶，八成之汤，砥针砺石，取三阳五输，子容捣药，子明吹耳，阳仪反神，子越反形，子游矫摩，太子遂得复生。

按《韩诗外传》：扁鹊过虢，侯世子暴病而死，扁鹊入，砥针砺石，取三阳五输，为光轩之灶，八拭之汤，子容药，子明灸，子游按摩，子仪反神，子越扶形，于是世子复生。

凤纲

按《神仙传》：凤纲者，战国时渔阳人。常采百草花，水渍之，瓮盛泥封，自正月始迄九月末；又取瓮埋之百日，煎九火。卒死者，以药纳口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老，后入地肺山中仙去。

文挚

按《吕氏春秋》：齐闵王疾，使人之宋迎文挚。文挚诊王疾，谓太子曰：非怒则王疾不可治，怒王则文挚死。太子曰：苟已王疾，臣与母以死争之，愿先生勿患也！文挚曰：诺。与太子期而往。不当者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解履，登床履王衣问疾。王怒不与言，文挚因出陋辞以重怒王，王吐而起，遂乃疾已。王不悦，果以鼎生烹文挚，太子与母合争之不得。夫忠于平世易，忠于浊世难也。

按《古今医统》：文挚，战国时宋之良臣，洞明医道，兼能异术。龙叔子有疾，文挚令背明而立，从后视之曰：吾见子之心，方寸之地虚矣。治之遂愈。

沈羲

按《神仙传》：沈羲者，吴郡人，学道于蜀中，能消灾治病，救济百姓，功德感天，天神识之。一日，羲与妻贾共载，逢白鹿车、青龙车、白虎车各一乘，从者皆数十骑。朱衣伏剑问羲曰：君是沈羲否？羲愕然。骑人曰：君有功于民，心不忘道，自少小以来，履行无过，寿命不长，年寿将尽，黄老今遣仙官来迎。侍郎薄延之，乘白鹿车是也；度世君司马生，乘青龙车是也；迎使者徐福，乘白虎车是也。须臾，三仙以白玉简、青玉介、丹玉字授羲，遂载羲升天。道间人皆见。斯须大雾，雾解失其所在，但见羲车牛在田食苗。羲家恐是邪鬼，将藏山谷间，乃分求，不得。后四百余年，忽还乡里，推求得数世孙怀喜曰：闻先人说，家有先人，仙去久不归也。留数十日，说上天时事。老君令玉女持金案玉杯来赐曰：此是神丹，饮者不死。夫妻各一杯，寿万岁。后将枣二枚，大如鸡子，脯五寸，遗羲曰：可暂还人间，治百姓疾病。如欲上来，书此符悬之竿杪，吾当迎汝。乃以一符及仙方一首赐羲。羲奄忽如寐，已在地上也。

秦

安期生

按《列仙传》：安期生，琅邪人，尝卖药东海，海滨人皆言千岁。秦始皇东游请见，与居凡三日夜，赐金璧万数，出阜乡亭，皆置而去，乃留书与玉舄一双为报，曰：后千岁求我于蓬莱山下。始皇遣使入海求仙药，未至蓬莱山，风阻而还。

按《高士传》：安期生，受学河上丈人，老而不仕，时人谓之千岁公。及秦败，安期生与其友蒯通交往，项羽欲封之，卒不肯受。

崔文子

按《列仙传》：崔文子，泰山人，世好黄老，自言三百岁。卖药都市，后作黄散赤丸。民间疫气死者万计，凡经文子与散，饮之即活。后至蜀中卖药，蜀人望之如神仙云。

汉

公孙光 【杨中倩】

按《史记》淳于意传：灾川唐里公孙光，善为古传方。意往谒之，得见事之，受方化阴阳及传语法，意悉受书之。意欲尽受他精方，公孙光曰：吾方尽矣，不为爱公所，吾身已衰，无所复事之，是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人！意曰：得见事侍公前，悉得禁方，幸甚！意死不敢妄传人。居有闲，公孙光闲处，意深论方，见言百世为之精也。光喜曰：公必为国工！吾有所善者皆疏，同产处临灾，善为方，吾不若。其方甚奇，非世之所闻也。吾年中时，尝欲受其方，杨中倩不肯，曰：若非其人。胥与公往见之，当知公喜方也。其人亦老矣，其家给富。时者未往，会庆子男殷来献马，因光奏马王所，意以故得与殷善。光又属意于殷曰：意好数，公必谨遇之。其人圣儒，即为书以意属阳庆，以故知庆。意事庆谨，以故爱意。

阳庆

按《史记》淳于意传：意喜医，师临灾元里公乘阳庆，庆年七十余，意得见事之，谓意曰：尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。意即曰：幸甚！非意之所敢望也。意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊奇咳术、揆度阴阳外变、药论石神、接阴阳禁书，受读解验之。庆家富善医，不肯为人治病，以故不闻。庆告意曰：慎毋令我子孙知若学我方也！庆子男殷，意与善。

淳于意

按《史记》本传：太仓公者，齐太仓长，临灾人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术，高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论甚精。受之三年，为人治病，决死生，多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。文帝四年，中人上书言意以刑罪，当传西之长安。意有五女随而泣，意怒骂曰：生子不生男，缓急无可使者！于是少女缇萦伤父之言，乃随父西上书曰：妾父为吏，齐中称其廉平。今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。意家居，诏召问所为治病死生验者几何人？主名为谁？诏问故太仓长臣意方伎所长，及所能治病者，有其书无有？皆安受学，受学几何岁？尝有所验，何县里人也？何病？医药已其病之状皆何如？俱悉而对。臣意对曰：自意少时喜医药，医药方，试之多不验者。至高后八年，得见师临灾元里公乘阳庆，庆年七十余，意得见事之，谓意曰：尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。臣意即曰：幸甚！非意之所敢望也。臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊奇咳术、揆度阴阳外变、药论石神、接阴阳禁书，受读解验之。可一年所，明岁即验之，有验，然尚未精也。要事之三年所，即尝已为人治诊病，决死生，有验精良。今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。齐侍御史成，自言病头痛，臣意诊其脉，告曰：君之病恶，不可言也。即出，独告成弟昌曰：此病疽也，内发于肠胃之间，后五日当痈肿，后八日呕脓死。成之病得之饮酒且内。成即如期死。所以知成之病者，臣意切其脉得肝气，肝气浊而静，此内关之病也。脉法曰：脉长而弦，不得代四时者，其病主在于肝。和即经主病也，代则络脉有过。经主病和者，其病得之筋髓里；其代绝而脉贲者，病得之酒且内。所以知其后五日而痈肿，八日呕脓死者，切其脉时少阳初代，代者经病，病去过人，人则去。络脉主病，当其时少阳初关一分，故中热而脓未发也；及五分，则至少阳之界；及八日，则呕脓死。故上二分而脓发，至界而痈肿尽泄而死。热上则熏阳明，烂流络；流络动则脉结发，脉结发则烂解，故络交；热气已上行至头而动，故头痛。齐王中子诸婴儿小子病，召臣意，诊切其脉，告曰：气鬲病，病使人烦懑，食不下，时呕沫，病得之少忧数忔食饮。臣意即为之作下气汤以饮之，一日气下，二日能食，三日即病愈。所以知小子之病者，诊其脉，心气也；浊躁而经也，此络阳病也。脉法曰：脉来数，病去难而不一者，病主在心。周身热，脉盛者为重阳，重阳者逿心主，故烦懑食不下，则络脉有过，络脉有过则血上出，血上出者死，此悲心所生也，病得之忧也。齐郎中令循病，众医皆以为蹶，人中而刺之。臣意诊之曰：涌疝也，令人不得前后溲。循曰：不得前后溲三日矣。臣意饮以火齐汤，一饮得前溲，再饮大溲，三饮而疾愈。病得之内。所以知循病者，切其脉时，左口气急，脉无五脏气；右口脉大而数，数者中下热而涌。左为下，右为上，皆无五脏应，故曰涌疝。中热，故溺赤也。齐中御府长信病，臣意入诊其脉，告曰：热病气也。然暑汗脉少衰不死。曰：此病得之当浴流水而寒甚，已则热。信曰：唯然。往冬时为王使于楚，至莒县阳周水，而莒桥梁颇坏，信则擥车辕，未欲渡也，马惊即堕，信身入水中，几死。吏即来，救信出之水中，衣尽濡，有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。臣意即为之液汤火齐逐热，一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。即使服药，出入二十日身无病者。所以知信之病者，切其脉时并阴。脉法曰：热病阴阳交者死。切之不交，并阴。并阴者，脉顺清而愈。其热虽未尽，犹活也。肾气有时间浊。在大阴脉口而希，是水气也。肾固主水，故以此知之。失治一时，即转为寒热。齐王太后病，召臣意入诊脉，曰：风瘅客脬，难于大小溲溺赤。臣意饮以火齐汤，一饮即前后溲，再饮病已，溺如故。病得之流汗出滫，滫者去衣而汗晞也。所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，湿热，风气也。脉法曰：沉之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾，肾切之而相反也。脉大而躁，大者膀胱气也。躁者呻有热而溺赤。齐章武里曹山跗病，臣意诊其脉，曰：肺消瘅也。加以寒热，跗病得之盛怒而以接内。所以知山跗之病者，臣意切其脉，肺气热也。脉法曰：不平不鼓形弊，此五脏高之远即告其人曰：死不治。适其共养，此不当医。治法曰：后三日而当狂，妄起行欲走，后五日死。即如期死。山数以经病也，故切之时不平而代。不平者血不居其处；代者时参击并至，乍躁乍大也。此两络脉绝，故死不治。所以加寒热者，言其人尸夺。尸夺者形弊，形弊者不当关灸镵石，及饮毒药也。臣意未往诊时，齐太医先诊山跗病，灸其足少阳脉口，而饮之半夏丸，病者即泄注，腹中虚，又灸其少阴脉，是坏肝刚绝深。如是重损病者气，以故加寒热。所以后三日而当狂者，肝一络连属，结绝乳下阳明，故络绝，开阳明脉，阳明脉伤即当狂走。后五日死者，肝与心相去五分，故曰五日尽，尽即死矣。齐中尉潘满如病少腹痛，臣意诊其脉，曰：遗积瘕也。臣意即谓齐太仆臣饶、内史臣繇曰：中尉不复自止于内，则三十日死。后二十余日溲血死。病得之酒且内。所以知潘满如病者，臣意切其脉深小弱，其卒然合合也，是脾气也。右脉口气至紧小，见瘕气也。以次相乘，故三十日死。三阴俱搏者如法，不俱搏者决在急期，一搏一代者近也。故其三阴搏溲血如前止。阳虚侯相赵章病，召臣意。众医皆以为寒中，臣意诊其脉，曰：迵风。迵风者，饮食下嗌而辄出不留。法曰：五日死，而后十日乃死，病得之酒。所以知赵章之病者，臣意切其脉，脉来滑，是内风气也。饮食下嗌而辄出不留者，法五日死。皆为前分界法。后十日乃死，所以过期者，其人嗜粥，故中藏实，中藏实故过期。师言曰：安谷者过期，不安谷者不及期。济北王病，召臣意诊其脉，曰：风蹶胸满，即为药酒，尽三石，病已。得之汗出伏地。所以知济北王病者，臣意切其脉时，风气也。心脉浊病，法过入其阳，阳气尽而阴气入，阴气入张，则寒气上而热气下，故胸满。汗出伏地者，切其脉气阴，阴气者，病必入中出，及瀺水也。齐北宫司空命妇出于病，众医皆以为风入中，病主在肺，刺其足少阴脉。臣意诊其脉，曰：病气疝客于膀胱，难于前后溲而溺赤，病见寒气则遗溺，使人腹肿，出于病。得之欲溺不得，因以接内。所以知出于病者，切其脉大而实，其来难，是蹶阴之动也。脉来难者，疝气之客于膀胱也。腹之所以肿者，言蹶阴之络结小腹也。蹶阴有过则脉结动，动则腹肿。臣意即灸其足蹶阴之脉，左右各一所，即不遗溺而溲清，小腹痛止；即更为火齐汤以饮之，三日而疝气散，即愈。故济北王阿母自言足热而懑，臣意告曰：热蹶也。则刺其足心各三所，案之无出血，病旋已。病得之饮酒大醉。济北王召意诊脉诸女子侍者，至女子竖，竖无病。臣意告永巷长曰：竖伤脾，不可劳，法当春呕血死。臣意言王曰：才人女子竖何能？王曰：是好为方，多伎能。为所是案法新，往年市之民所，四百七十万，曹偶四人。王曰：得毋有病乎？臣意对曰：竖病重，在死法中。王召视之，其颜色不变，以为不然，不卖诸侯所。至春，竖奉剑从王之厕，王去竖后，王令人召之，即仆于厕，呕血死。病得之流汗。流汗者同法，病内重，毛发而色泽，脉不衰，此亦内关之病也。齐中大夫病龋齿，臣意灸其左太阳明脉，即为苦参汤，日嗽三升，出入五六日，病已。得之风，及卧开口食而不嗽。灾川王美人怀子而不乳，来召臣意。臣意往，饮以莨砀药一撮，以酒饮之，旋乳。臣意复诊其脉而脉躁，躁者有余病，即饮以消石一剂，出血，血如豆比五六枚。齐丞相舍人奴从朝入宫，臣意见之食闺门外，望其色，有病气。臣意即告宦者平。平好为脉，学臣意所。臣意即示之舍人奴病，告之曰：此伤脾气也。当至春，鬲塞不通，不能食饮，法至夏泄血死。宦者平，即往告相曰：君之舍人奴有病，病重，死期有日。相君曰：卿何以知之？曰：君朝时入宫，君之舍人奴尽食闺门外，平与仓公立，即示平曰：病如是者死。相即召舍人奴而谓之曰：公奴有病不？舍人曰：奴无病，身无痛者。至春果病，至四月泄血死。所以知奴病者，脾气周乘五脏，伤部而交，故伤脾之色也，望之杀然黄，察之如死青之兹。众医不知，以为大虫，不知伤脾，所以至春死。病者胃气黄，黄者土气也，土不胜木，故至春死。所以至夏死者，脉法曰：病重而脉顺清者曰内关。内关之病，人不知其所痛，心急然无苦，若加以一病，死中春，一愈顺，及一时。其所以四月死者，诊其人时愈顺，愈顺者，人尚肥也。奴之病，得之流汗数出，灸于火而以出见大风也。灾川王病，召臣意诊脉，曰：蹶上为重头痛，身热，使人烦懑。臣意即以寒水拊其头，刺足阳明脉左右各三所，病旋已。病得之沐发未干而卧。诊如前，所以蹶，头热至肩。齐王黄姬兄黄长卿家，有酒召客，召臣意。请客坐，未上食，臣意望见王后弟宋达，告曰：君有病，往四五日，君要胁痛，不可俯仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡肾。及其未舍五脏，急治之。病方今客肾濡，此所谓肾痹也。宋建曰：然。建故有腰脊痛。往四五日，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即复置之。暮，腰脊痛，不得溺，至今不愈。建病得之好持重。所以知建病者，臣意见其色，太阳色干，肾部上及界腰以下者，枯四分所，故以往四五日，知其发也。臣意即为柔汤，使服之，十八日所而病愈。济北王侍者韩女病腰背痛寒热，众医皆以为寒热也，臣意诊脉曰：内寒，月事不下也。即窜以药，旋下病已。病得之欲男子而不可得也。所以知韩女之病者，诊其脉时，切之肾脉也，啬而不属。啬而不属者，其来难坚，故曰月事不下。肝脉弦出左口，故曰欲男子不可得也。临灾泛里女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死不治。臣意诊其脉曰：蛲瘕。蛲瘕为病，腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。臣意饮以芫华一撮，即出蛲可数升，病已，三十日如故。病蛲得之于寒湿。寒湿气宛，笃不发，化为虫。臣意所以知薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺粗而毛美奉发，是虫气也。其色泽者，中藏无邪气及重病。齐淳于司马病，臣意切其脉，告曰：当病迵风。迵风之状，饮食下嗌辄后之。病得之饱食而疾走。淳于司马曰：我之王家食马肝，食饱甚，见酒来即走去，驱疾至舍，即泄数十出。臣意告曰：为火剂米汁饮之，七八日而当愈。时医秦信在旁，臣意去，信谓左右阁都尉曰：意以淳于司马病为何？曰：以为迵风，可治。信即笑曰：是不知也。淳于司马病，法当后九日死。即后九日不死，其家复召臣意，臣意往问之，尽如意诊。臣即为三火剂米汁使服之，七八日病已。所以知之者，诊其脉时，切之尽如法，其病顺，故不死。齐中郎破石病，臣意诊其脉，告曰：肺伤不治，当后十日丁亥溲血死。即后十一日溲血而死。破石之病，得之堕马僵石上。所以知破石之病者，切其脉，得肺阴气，其来散，数道至而不一也，色又乘之。所以知其堕马者，切之得番阴脉，番阴脉入虚里，乘肺脉，肺脉散者，固色变也。乘之所以不中期死者，师言曰：病者安谷即过期，不安谷则不及期。其人嗜黍，黍主肺，故过期。所以溲血者，诊脉法曰：病喜养阴处者顺死，喜养阳处者逆死。其人喜自静不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。齐王侍医遂病，自练五石服之。臣意往过之，遂谓意曰：不肖有病，幸诊遂也。臣意即诊之，告曰：公病中热。论曰，中热不溲者，不可服五石。石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服，色将发痈。遂曰：扁鹊曰：阴石以治阴病，阳石以治阳病。夫药石者，有阴阳水火之齐，故中热即为阴石柔剂治之，中寒即为阳石刚齐治之。臣意曰：公所论远矣。扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合色脉，表里有余不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。论曰：阳疾处内，阴形应外者，不加悍药及镵石。夫悍药入中则邪气辟矣，而宛气愈深。诊法曰：二阴应外，一阳接内者，不可以刚药，刚药入则动阳，阴病益衰，阳病益着，邪气流行，为重困于俞，忿发为疽。意告之后，百余日果为疽，发乳上，入缺盆死。此谓论之大体也，必有经记，拙工有一不习，文理阴阳失矣。齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆以为蹶。臣意诊脉以为痹，根在右胁下，大如覆杯，令人喘，逆气，不能食。臣意即以火剂粥且饮，六日气下；即令更服丸药，出入六日病已。病得之内。诊之时不能识其经解，大识其病所在。臣意常诊安阳武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁，四肢不能自用，使人喑，喑即死。今闻其四肢不能用，喑而未死也，病得之数饮酒以见大风气。所以知成开方病者，诊之其脉法奇咳，言曰：藏气相反者死，切之得肾反肺，法曰：三岁死也。安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉曰：牡疝。牡疝在膈下，上连肺，病得之内。臣意谓之慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。处后蹴鞠，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之曰：当旦日日夕死。即死。病得之内。所以知项处病者，切其脉得番阳，番阳入虚里处，旦日死。一番一络者，牡疝也。臣意曰：他所诊期决死生，及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。问臣意所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？对曰：病名多相类，不可知，故古圣人为之脉怯，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之。有数者皆异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病，主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者，合脉法，以故至今知之。问臣意曰：所期病，决死生，或不应期，何故？对曰：此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。问臣意，意方能知病死生，论药用所宜。诸侯王大臣有尝问意者，不及。文王病时，不求意诊治，何故？对曰：赵王、胶西王、济南王、吴王，皆使人来召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数左右，不修家生，出行游国中。问善为方数者，事之久矣。见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。身居阳虚侯国，因事侯，侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。问臣意知文王所以得病不起之状。臣意对曰：不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。臣意心论之，以为非病也，以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。脉法曰：年二十脉气当趋，年三十当疾步，年四十当安坐，年五十当安卧，年六十以上气当大董。文王年未满二十，方脉气之趋也，而徐之。不应天道四时，后闻医灸之即笃，此论病之过也。臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。所谓气者，当调饮食，择晏日，车步广志，以适筋骨肉血脉，以泻气。故年二十，是谓易(上夗下贝)，法不当砭灸，砭灸至气逐。问臣意师庆安受之？闻于齐诸侯不？对曰：不知庆所师受。庆家富，善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。庆又告臣意曰：慎毋令我子孙知若学我方也！问臣意师庆何见于意而爱意，欲悉教意方？对曰：臣意不闻师庆为方善也。意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验，精良。臣意闻灾川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之，得见事之，受方化阴阳及传语法，臣意悉受书之。臣意欲尽受他精方，公孙光曰：吾方尽矣。不为爱公所，吾身已衰，无所复事之，是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人！臣意曰：得见事侍公前，悉得禁方，幸甚！意死不敢妄传人。居有闲，公孙光闲处，臣意深论方，见言百世为之精也。师光喜曰：公必为国工！吾有所善者皆疏，同产处临灾，善为方，吾不若。其方甚奇，非世之所闻也。吾年中时，尝欲受其方，杨中倩不肯，曰：若非其人也。胥与公往见之，当知公喜方也。其人亦老矣，其家给富。时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善。光又属意于殷曰：意好数，公必谨遇之。其人圣儒，即为书，以意属阳庆，以故知庆。臣意事庆谨，以故爱意也。问臣意曰：吏民尝有事学意方，及毕，尽得意方不？何县里人？对曰：临灾人宋邑，邑学，臣意教以五诊。岁余，济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下，及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪正逆顺，以宜镵石，定砭灸处。岁余，灾川王时遣太仓马长冯信学方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味，及和齐汤法。高永侯家杜信喜脉来学，臣意教以上下经脉五诊。二岁余，临灾召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳四时，应阴阳重，未成，除为齐王侍医。问臣意：诊病决死生，能全无失乎？臣意对曰：意治病人，必先切其脉，乃治之，败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生，视可治，时时失之，臣意不能全也。

按《琅嬛记》：仓公梦游蓬莱山，见宫室崔嵬，金碧璀璨，光辉射目。忽一童子以杯水进，仓公饮毕，五内寒彻，仰首见殿榜曰：上池仙馆，始知所饮乃上池水也。由是神于诊脉。

秦信

按《古今医统》：秦信，不知何郡人，少敏，有量，好经方本草及黄帝扁鹊之书，为当代良医令。

宋邑

按《古今医统》：宋邑，临淄人，至性爱人，酷尚医术，就齐太仓公淳于意学五诊脉论之术，为当世良医。

高期 【王禹】

按《太平御览》：高期、王禹仕济北王为太医，王遣就仓公淳于意学经脉高下及奇络结当论俞所居，及气当上下出入邪正逆顺，以宜镵石，定砭灸之法。岁余，亦颇通之。

按《古今医统》：高期、王禹仕济北王太医令，王以期、禹术未精，令就淳于意学经脉及奇络结俞穴所在，定镵石刺灸之法。岁余尽通，以此知名。

冯信

按《太平御览》：冯信，临淄人，为淄川王太仓马长，好医。淄川王令就淳于意学方，意教以案法逆顺，论药法，定五味，及和剂汤法。信受之，擅名汉世。

杜信

按《太平御览》：杜信，高永侯家丞，自知身病，乃专治学医。仓公甚怜之，教以上下经脉五诊之法。

唐安

按《太平御览》：唐安，临淄召里人也。性好医，学于仓公淳于意。意教以五诊上下经脉奇咳四时应阴阳之法，除为齐王侍医。

苏耽

按《列仙传》：苏耽，桂阳人也，汉文帝时得道，人称苏仙。公早丧所怙，乡里以仁孝着闻。宅在郡城东北，距县治百余里。公与母共食，母曰：无鲊。公即辍箸起身取钱而去，须臾以鲊至。母曰：何所得来？公曰：县市。母曰：去县道往返百余里，顷刻而至，汝欺我也。公曰：买鲊时，见舅氏，约明日至。次日，舅果至。一日，云间仪卫降宅，公语母曰：某受命仙箓，当违色养。母曰：我何存活？公以两盘留。母需饮食扣小盘，需钱帛扣大盘，所需皆立至。又语母曰：明年天下疾疫，庭中井水橘树，患疫者，与井水一升，橘叶一枚，饮之立愈。后果然。求水叶者，远至千里，应手而愈。

刘安

按《汉书》本传：准南王安为人好书鼓琴，招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众；又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。安入朝献所作《内篇》，每宴见谈说方技赋颂，昏暮然后罢。

按《古今医统》：淮南子刘安资性天成，穷格事物之极，博览群书，善医药，谓神农尝百草，日遇七十毒。王安道谓：淮南子多寓言，夫岂不信？

王遂

按《古今医统》：王遂，不知何郡人，习经方，工于治疗，学业精博，为齐王侍御医。

楼护

按《汉书》本传：楼护，字君卿，齐人，父世医也。护少随父为医长安，出入贵戚家。护诵医经本草方术数十万言，长者咸爱重之，共谓曰：以君卿之材，何不宜学乎？由是辞其父，学经传，以荐为广汉太守。

元俗

按《古今医统》：元俗，河间人，饵巴豆卖药都市。河间王病瘕，服元俗药，下蛇数十余头而愈。王见元俗于日中无影，以女配之，元俗夜逃去，隐于常山下。

李少君

按《神仙传》：李少君与议郎董仲舒相亲，见仲舒宿有痼疾，体枯气少，少君乃与以成药二剂，并有用戊己之草后土胎黄良兽沉肪先义之根，百草华酿，亥月上旬，合煎铜鼎中，童男沐浴洁净，调其汤火，合成如鸡子三剂，齿落更生；服尽五剂，命不复倾。

安丘望之

按《高士传》：安丘望之者，京兆长陵人也。少治老子经，恬静不求进宦，号曰安丘丈人。成帝闻欲见之，望之辞不肯见。上以其道德深重，常宗师焉。望之不以见敬为高，愈日损退，为巫医于民间，着《老子章句》，故老氏有安丘之学。扶风耿况、王汲等皆师事之，从受老子，终身不仕，道家宗焉。

涪翁 【程高】

按《太平御览》：广汉人郭玉，见有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁，乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而见效，乃着《针经诊脉法》传于代。弟子程高，寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六征之技，阴阳不测之术。

古今图书集成医部全录卷五百五

医术名流列传

后汉

郭玉 【程高】

按《后汉书》方术传：郭玉者，广汉雒人也。初有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁，乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效。乃着《针经诊脉法》传于世。弟子程高寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六征之技，阴阳不测之术，和帝时为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者，与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：左阴右阳，脉有男女，状若异人，臣疑其故。帝叹息称善。玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状，对曰：医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所为不愈也。帝善其对，年老卒官。

李助

按《梓潼士女志》：李助，字翁君，涪人也。通名方，校医术，作《经方颂说》，名齐郭玉。

韩康

按《后汉书》本传：韩康，字伯休，京兆霸陵人也。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：公是韩伯休耶？乃不二价乎？康叹曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用药为？乃遯入霸陵山中。博士公车，连征不至，桓帝乃备元纁之礼，以安车聘之，康因道逃遁，以寿终。

张伯袓

按《古今医统》：张伯袓，南阳人，性志沉简，笃好方书，精明脉证，疗病十全，当时所重，张仲景从而师之。

张仲景

按《何颙别传》：同郡张仲景总角造颙，谓曰：君用思精而韵不高，后将为名医。卒如其言。颙先识独觉，言无虚发。仲景之方术，今传于世。

按皇甫谧《甲乙经》序：汉有张仲景，奇方异治，施世者多不能尽记其本末。见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰，色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。仲景论广伊尹为数十卷，用之多验。

按《襄阳府志》：张机，字仲景，南阳棘阳人，学医于同郡张伯袓，尽得其传。灵帝时，举孝廉，官至长沙太守。少时与同郡何颙，客游洛阳。颙谓人曰：仲景之术，精于伯袓。仲景宗族二百余口，自建安以来，未及十稔，死者三之二，而伤寒居其七，乃着《伤寒论》十卷行于世。华佗读而喜曰：此真活人书也。又着《金匮玉函要略》三卷。汉魏迄今，家肄户习，论者推为医中亚圣，而范蔚宗《后汉书》不为仲景立传，君子有遗憾焉。

杜度

按《古今医统》：杜度，不知何郡人，仲景弟子。识见宏敏，器宇冲深，淡于矫矜，尚于救济，得仲景禁方，名著当时。

卫沈 【一作泛[一作泛 原本脱，据人民卫生出版社排印本补。]】

按《古今医统》：卫沈，仲景弟子，好医术，有才识，疏撰《四逆三部厥经》、《妇人胎藏经》、《小儿颅顖经》行世。名著当时。

李常在

按《神仙传》：李常在者，蜀郡人也。少治道术，百姓累世奉事，计其年已四五百岁而不老，常如五十许人。治病困者三日，微者一日愈，人世世见之如故，故号曰常在。

葛越

按《神仙传》：黄卢子，姓葛，名越，甚能治病，千里寄姓名与治之皆愈，不必见病人身也。善气禁之道，年二百八十岁。一旦与亲故别，乘龙而去，遂不复还。

王遥

按《神仙传》：王遥者，字伯辽，鄱阳人也。颇能治病，病无不愈者。亦不祭祀，不用符水针药，其治病，但以八尺布帊，敷坐于地，不饮不食，须臾病愈，便起去。其有邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形入在狱中，或狐狸鼍蛇之类，乃斩而燔烧之，病者即愈。

沈建

按《神仙传》：沈建，丹阳人也。父为长史。建独好道，不肯仕宦，学导引服食之术，还年却老之法。又能治病，病无轻重，治之即愈。奉事之者数百家，如此三百余年，后不知所之。

壶翁 【费长房】

按《后汉书》本传：费长房者，汝南人也，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上睹之，异焉，因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来。长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘殽，盈衍某中，共饮毕而出。后长房欲求道，随从入山，翁抚之曰：子可教也。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，乃驱使社公。后失其符，为众鬼所杀。

按《神仙传》：壶公者，不知其姓名也，今世所有《召军符》、《召鬼神治病玉府符》，凡二十余卷，皆出自公，故总名壶公符。时费长房见公从远方来，入市卖药，人莫之识，贾药口不二价，治病皆愈。每语人曰：服此药必吐某物，某日当愈。言无不效。常悬一空壶于屋上。日入跳入壶中。长房知非常人，乃日扫公座前地，及供馔物，公受不辞。积久，长房不少懈，亦不敢有求。公知长房笃信，谓曰：暮更来。长房如其言，公为传封符一卷，付之曰：带此可主诸鬼神常称使者，可以治病消灾。长房乃行符收鬼，治病无不愈者。

华佗

按《后汉书》方术传：华佗，字元化，沛国谯人也。一名(上甫下方)。游学徐土，兼通数经，晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟皆不就。精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假秤量，针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积；若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，敷以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：向来道隅有卖饼人，萍虀甚酸，可取三升饮之，病自当去。即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见自相谓曰：客车边有物，必是逢我翁也。及客进，顾视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差，乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。又有疾者诣佗求疗，佗曰：君病根深，应当剖破腹，然君寿亦不过十年，病不能相杀也。病者不堪其苦，必欲除之。佗遂下疗，应时愈。十年竟死。广陵太守陈登忽患胸中烦懑，面赤不食，佗脉之曰：府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。即作汤二升再服，须臾吐出三升许虫。头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：此病后三期当发，遇良医可救。登至期疾动，时佗不在，遂死。曹操闻而召佗，常在左右。操积苦头风眩，佗针随手而差。有李将军者，妻病呼佗视脉。佗曰：伤身而胎不去。将军言：间实伤身胎已去矣。佗曰：案脉胎未去也。将军以为不然。妻稍差，百余日复动，更呼佗。佗曰：脉理如前，是两胎，先生者去血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥着母脊。乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通，佗曰：死胎枯燥，势不自生。使人探之，果得死胎，人形可识，但其色已黑。佗之绝技，皆此类也。为人性恶难得意，且耻以医见业。又去家思归，乃就操求还取方，因托事疾，数期不反。操累书呼之，又勑郡县发遣。佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯考验，首服。荀彧请曰：佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不强，索火烧之。初军吏李成苦咳，昼夜不寐，佗以为肠痈，与散两钱，服之即吐二升脓血，自此渐愈。乃戒之曰：后十八岁当疾发动，若不得此药，不可差也。复分散与之。后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯，更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。广陵吴普、彭城樊阿，皆从佗学。普依凖佗疗，多所全济。佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。我有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及胸脏之间，不可妄针，针之不可过四分。而阿针背入一二寸，巨阙胸脏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方，可服食益于人者。佗授以漆叶青粘散，漆叶屑一斗，青粘十四两，以是为率，言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青粘生于丰沛彭城及朝歌间。汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简其美者，列于传末。冷寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。

按《三国志》本传：盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：君身中佳否？昕曰：眉如常。佗曰：君有急疾见于面，莫多饮酒。坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家中，宿死。故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉曰：尚虚未得复，勿为劳事，御内即死。临死当吐舌数寸。其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接。中间三日，发病一如佗言。督邮徐毅得病，佗往省之，毅谓佗曰：昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。佗曰：刺不得胃管，误中肝也。食当日减，五日不救。遂如佗言。东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。问佗，佗曰：其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。佗与四物女宛丸，十日即除。彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐。但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：君早见我，可不至此。今疾已结，促去，可得与家相见。五日卒。应时归，如佗所刻。佗本作士人，以医见业，意常自悔。后太袓亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：此近难济，恒事攻治，可延岁月。佗久远家思归，因曰：当得家书，方欲暂还耳。到家辞以妻病。数乞期不反。太袓累书呼，又勑郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太袓大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧谓曰：佗术实工，人命所县，宜含宥之。太祖曰：不忧，天下当无此鼠辈邪？遂考究佗。佗死后，太袓头风未除，太袓曰：佗能愈些小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，终当不为吾断此根原耳。及后，爱子仓舒病困，太袓叹曰：吾悔杀华佗，令此儿强死也。

按《佗别传》：人有见山阳太守广陵刘景宗说，数见华佗，见其疗病平脉之候，其验□神。琅邪刘勋为河内太守，有女年几二十，左脚膝里上有疮，痒而不痛，疮发数十日愈。愈已复发，如此七八年，迎佗使视。佗曰：易疗之。当得稻糠色犬一头，好马三匹，以绳系犬颈，使走马牵犬，马极辄易，计马走犬三十余里；犬不能行，复令步人拖曳，计向五十余里。乃以药饮女，女即安卧不知人，因取犬断腹，近后脚之前，所断之处，向疮口令去三二寸停之。须臾，有若蛇者从疮中出，便以铁锥贯蛇头，蛇在皮中摇动良久，须臾不动，牵出长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无瞳子，又逆鳞耳。以膏散着疮中，七日愈。又有人苦头眩，头不得举，目不得视。积年，佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉尽出五色。佗令弟子数人，以铍刀决脉，五色血尽，视赤血出乃下，以膏摩被覆，汗出周匝，饮以葶苈犬血散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者也。冬十一月中，佗令坐石槽中，且用寒水汲灌，云当满百。始七八灌，战欲死，灌者惧，欲止。佗令满数。至将八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺。满百灌，佗乃燃火温床，厚覆，良久汗洽出，着粉汗糁便愈。又有人病复中半切痛，十余日中，须眉堕落。佗曰：是脾半腐，可刳腹养疗也。佗便饮药令卧，破腹视脾半腐坏，刮去恶肉，以膏敷创，饮之药，百日平复也。又有人病脚躄不能行，佗切脉便使解衣，点背数十处，相去一寸或五寸，从邪不相当，言灸此各七壮，灸创愈即行也。后灸愈。灸处夹脊一寸上下行，端直均调如引绳也。吴普从佗学，微得其方，魏明帝呼之，使为禽戏。普以年老手足不能相及，粗以其法语诸医。普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。青粘者，一名地节，一名黄芝，主理五脏，益精气，本出于迷入山者，见仙人服之以告佗。佗以为佳，语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛，怪之，遂责所服食。因醉乱误道之。法一施，人多服者，皆有大验。本字书无粘字，相传音女廉反。然今人无识此者，甚可恨惜。

按《魏志》：故甘陵相夫人，有身六月，腹痛不安。佗视脉曰：胎已死。使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云在左，于是为汤下之，果下男形，即愈。县吏尹世苦四肢烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：试作热食，得汗即愈；不汗，后三日死。即作热食而汗不出。佗曰：脏气已绝于内，当啼泣而绝。果如佗言。府吏倪寻、李延俱头痛身热，所苦正同。佗曰：寻当下之，延当发汗。或难其异，佗曰：寻外实，延内实，故疗之宜殊。即各与药，明旦并起。

按邓处中《中藏经》序：华先生讳佗，字元化。性好恬淡，喜味方书，多游名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息于公宜山古洞前，忽闻人论疗病之法。先生讶其异，潜逼洞窃听。须臾，有人云：华生在迩，术可付焉。复有一人曰：此生性贪，不悯生灵，安得付也？先生不觉愈骇，跃入洞，见二老人，衣木皮，顶草冠。先生躬趋左右而拜曰：适闻贤者论方术，遂乃忘归。况济人之道，素所好为，所恨者，未遇一法可以施验，徒自不足耳。愿贤者少察愚诚，乞与开悟，终身不负恩。首坐先生云：术亦不惜，恐异日与子为累。若无高下，无贫富，无贵贱，不务财贿，不惮劳苦，矜老恤幼为急，然后可脱子祸。先生再拜谢曰：贤圣之语，一一不敢忘，俱能从之。二老笑指东洞云：石床上有书一函，子自取之，速出吾居！勿示俗流！宜秘密之。先生时得书，回首已不见老人。先生慑怯离洞，忽然不见，云奔雨泻，石洞摧塌。既览其方，论多奇怪，从兹施试，无不神效。先生未六旬，果为魏所戮，老人之言，预有斯验。余乃先生外孙也，因吊先生寝室，梦先生引余坐，语：《中藏经》，真活人法也，子可取之，勿传非人！余觉惊怖不定，遂讨先生旧物，获石函一具，开之得书一帙，乃《中藏经》也。予性拙于用，复授次子思，因以志其实。甲寅秋九月序。

按皇甫谧《甲乙经》序：汉有华佗，奇方异治，施世者多不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发于畏恶，治之而瘥，云：后九年季琰病应发，发当有感，仍本于畏恶，病动必死。终如其言。佗性恶矜技，终以戮死。

按《独异志》：魏华佗善医。尝有郡守病甚，佗过之，郡守令佗诊候，佗退，谓其子曰：使君病有异于常，积瘀血在腹中，当极怒呕血，即能去疾，不尔无生矣。子宜尽言使君之[亻(替去日改心)]，我疏而责之。其子曰：若获愈，何谓不言！于是其以父从来所为乖误误者，尽示佗，佗留书责骂之。父大怒，发吏捕佗，佗不至，遂呕黑血升余，其疾乃平。又有女子极美丽，过时不嫁，以右膝常患一疮，脓水不绝，华佗过其父，问之，佗曰：使人乘马牵一栗色狗走三十里，归而热截右足，拄疮上，俄有一赤蛇从疮出而入犬足中，其疾逐平。

按《志怪》：后汉末，有得心腹瘕病，昼夜切痛，临终，勑其子曰：我气绝后，可剖视之。其子不忍违言，剖之得一铜槍，容数合许。后华佗闻其病而解之，因出巾箱中药以投槍，槍即成酒焉。

按《襄阳府志》：华佗洞晓医方，年百余岁，貌有壮容。关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，佗为之刮骨去毒。后为曹操所杀。

李当之

按《古今医统》：李当之，华佗弟子，少通医经，得佗之传，尤为精工。

吴普

按《后汉书》华佗传：广陵吴普从佗学，依凖佗疗，多所全济。佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足以当引导。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。

按《佗别传》：吴普从佗学，微得其方。魏明帝呼之使为禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。普年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。

樊阿

按《后汉书》华佗传：彭城樊阿从佗学，善针术。凡医咸言背及胸脏之间，不可妄针，针之不可过四分。而阿针背入一二寸，巨阙胸脏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方，可服食益于人者，佗授以漆叶青(麦占)散，漆叶屑一斗，青(麦占)十四两，以是为率。言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青(麦占)生于丰沛彭城及朝歌间。

魏

句骊客

按《酉阳杂俎》：魏时有句骊客善用针，取寸发斩为十余段，以针贯取之，言发中虚也。其妙如此。

封君达

按《神仙传》：封君达，年百余岁，往来乡里，视之年三十许人，常骑青牛行。闻有疾病死者，识与不识，遇便以药治之，应手皆愈。不以姓字语人，能乘青牛，故号青牛道士。

按《古今医统》：封君达，陇西人，号青牛道士。服黄连五十余年，又入鸟鼠山服汞，百岁如童。常骑青牛，有病殆死者，药之即活。以卫矛之术授魏武，入阵不伤。后入丘山仙去云。

吴

董奉

按《三国志》士燮传注：燮尝病死已三日，仙人董奉以丸药与服，以水含之，捧其颐摇消之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。奉字君异，候官人也。

按《神仙传》：董奉者，字君异，候官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十余，不知其道，罢官去。后五十余年，复为他职行经候官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日，问言：君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首，而君转少何也？奉曰：偶然耳。又士燮为交州刺史，得毒病死，死已三日。奉时在彼，乃往与药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之。须臾手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐，后四日乃能语，云：死时奄忽如梦，见有十数乌衣人，来收燮上车去，入大赤门，径以付狱，狱各一户，户纔容一人，以燮内一户中，乃以士从外封塞之，不复见外光，恍忽闻户外人言云，太乙遣使来召士燮，又闻除其户土，良久引出，见有车马赤盖，三人共坐车上，二人持节呼燮上车，将还至门而觉。燮遂活。因起谢曰：某蒙大恩，何以报效？乃为奉起楼于庭中。奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒，燮一日三度设之。奉每来饮食，或如飞鸟腾空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年余，辞燮去。燮涕泣留之不住。燮问：欲何所之？莫要大船否？奉曰：不用船，唯要一棺器耳。燮即为具之。至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。七日后，有人从容昌来奉见嘱云：为谢燮加自爱理。燮闻之，乃起殡，发棺视之，唯存一帛，一面画作人形，一面丹书作符。后还豫章，庐山下居，有一人中有疠疾垂死，载以诣奉，叩头求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者云：初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不咂，量此舌广一尺许，气息如牛，不知何物也。良久物去，奉乃使往池中，以水浴之，遣去，告云：不久当愈，勿当风！十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止；二十日皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，县令丁士彦议曰：闻董君有道，当能致雨。乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意，奉曰：雨易得耳。因视屋曰：贫道屋皆见天，恐雨至何堪？令解其意，曰：先生但致雨，当为立架好屋。明日，士彦自将人吏百余辈，运竹木起屋立成，方聚土作泥，拟数里取水，奉曰：不须尔，暮当大雨。乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悦。奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路傍，倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以账救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余人。解县令有女为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻。久无儿息，奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之，年十余岁。奉一日耸身入云中去，妻与女犹存其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百余年乃去，颜状易觉也。又有《明堂孔穴针灸治要》，皆黄帝岐伯选事也。

按《南康府志》：董奉，字君异，候官人。有道术，隐庐山为人治病，不受谢，惟令种杏一株，数年成林。杏熟易谷，以济贫民。永嘉中仙去。今庐山杏林，乃其遗迹。

负局先生

按《列仙传》：负局先生者，莫知姓名，负磨镜局。循吴中磨镜，遇人辄问得无有疾苦乎？有，即出紫丸赤丸与之，病无不差。如此数年后，吴有大疫，先生家至户到与药，活数万人。后上吴山绝顶，与人语曰：吾还蓬莱山，为汝曹下神水愈病。既去，一日，崖头有水，色白，从石间流下，病者服之，果验。

吕博 【按《撄宁集》又名广，未知孰是，故并录俟考按《撄宁集》……故并录俟考 原本脱，据光绪本补。】

按《玉匮经》序：吕博少以医术知名，善诊脉论疾，多所著述。吴赤乌二年，为太医令。撰《玉匮针经》及注《八十一难经》，大行于代。

按《撄宁集》：吕广，吴太医令，着《难经注解》。

葛仙公 【郑隐 鲍元】

按《晋书》葛洪传：洪从袓元吴时学道得仙，号曰葛仙公。以其炼丹秘术，授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后以师事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将来。见洪深重之。洪传元业，兼综练医术。

晋

王叔和

按皇甫谧《甲乙经》序：汉张仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景选论甚精，指事施用。按《七略》艺文志：《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。比按仓公传其学皆出于《素问》，论病精微。九卷是原本经脉，其义深奥，不易觉也。又有《朋堂孔穴针灸治要》，皆黄帝岐伯选事也。

按高湛《养生论》：王叔和，性沉静，好著述，考核遗文，采摭群论，撰成《脉经》十卷；编次张仲景方论，编为三十六卷，大行于世。

按甘伯宗《名医传》：晋王叔和，高平人，为太医令。性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识修养之道，撰《脉经》十卷，《脉诀》四卷，《脉赋》一卷。仲景作《伤寒论》错简，迨叔和撰次成序，得成全书。

皇甫谧

按《晋书》本传：皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号元晏先生，着礼乐圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷，究宾主之论，以解难者，名曰释劝。曰：若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方，徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。武帝频下诏，敦逼不已，并不应。太康三年卒，时年六十八。所著诗赋诔颂论难甚多。又撰《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸士》、《列女》等传，元晏春秋，并重于世。

按谧自序《甲乙经》：按《黄帝内经》十八卷，今《针经》九卷，《素问》九卷，其义深奥；又有《明堂孔穴针灸治要》，三部同归，文多重复，错互非一。甘露中，吾病风加苦聋百日，方治要皆浅近，乃撰三部，使事类相从，删其浮辞，去其重复，论其精要，至为十二卷。《易》曰：观其所聚，而天地之情事见矣。况物理乎！事类相从，聚之义也。夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此固圣贤所以精思极论尽其理也。由此言之，焉可忽乎？其本论其文有理，虽不切于近事，不甚删也。若必精要，俟某闲暇，当撰核以为教经云尔。

按《古今医统》：皇甫谧得风痹疾，因而学医，集览经方，手不释卷，遂尽其妙。所著《甲乙经》及《针经》行世。

李子豫

按《搜神记》：李子豫，不知何许人，少善医方，当代称其通神。时许永为豫州刺史，其弟患心腹痛十余年，殆死。忽一日夜间，自屏风后有鬼谓腹中鬼曰，何不速杀之？明日，李子豫从此过，以赤丸杀汝，汝其死矣！腹中鬼对曰：我不畏之。于是使人候子豫。子豫至，未入门，患者自闻腹中有呻吟声。及子豫入视，曰：鬼病也。遂出八毒赤丸与服。须臾，腹中雷鸣疏转，大利数行，遂愈。今八毒赤丸是也。

程据

按《古今医统》：程据，不知何郡人，志性沉毅，雅有度量，少以医术知名，为太医令。

张华

按《古今医统》：张华，字茂先，范阳方城人。学业优博，辞藻温丽，精于经方本草诊论，工奇理疗多效。

裴頠

按《晋书》裴秀传：秀子頠，字逸民，宏雅有远识，博学稽古，兼明医术。荀勖之修律度也，检得古尺，短世所用四分有余。頠上言宜改诸度量，若未能悉革，可先改太医权衡，此若差违，遂失神农岐伯之正，药物轻重，分两乖互，所可伤夭，为害尤深。古寿考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。

按《古今医统》：裴頠，河东人，多学术，善医经诊处，通明方药，精富于时，名臣硕学，咸敬服之。官至尚书仆射。

支法存 [支法存 查《千金》序言中无支法存之记载。按《千金》卷七风毒脚气论风毒状云：考诸经方往往有脚弱之论，而古人少有此疾。自永嘉南度，衣缨士人多有遭者。岭表江东有支法存、仰道人等，并留忘经方，俾善斯术，晋朝仕望，多获全济，莫不由此二公。]

按《千金方》序：支法存，岭表僧人，少以聪慧入道，长以医术擅名。自永嘉南渡，晋朝士夫，不习水土，所患皆软脚之疾，染者无不毙踣，惟法存能拯济之，天下知名。

阮偘

按《古今医统》：阮侃，字德如，陈留尉氏人，以秀才为郎，博学方技，无不通会，于本草经方治疗之法，尤所耽尚。官至河内太守。

张苗

按《古今医统》：张苗，不知何郡人，雅好医术，善消息诊脉，为时所重。陈廪丘得疾，连服药，特发汗不出。或曰汗不出者死。苗教以烧地加桃叶于上蒸之，即得大汗而愈。

于法开

按《绍兴府志》：于法开，好仙释，从支遁避居剡，更学医，医术明解。尝旅行，暮投主人，其家妻临产而儿积且不堕。法开曰：此易治耳。杀一肥羊，食十余脔而针之，须臾儿下，羊膋裹兄出。

蔡谟

按《古今医统》：蔡谟，字道明，陈留考城人也。以儒道自达，吏治知名，有道风。性尚医学，常览本草方书，手不释卷。授扬州刺史。

殷浩

按《医学入门》：殷浩，妙解经脉，着方书。

范汪

按《古今医统》：范汪，字元平，颍阳人。少孤，依外家新野庾氏，庐于园中，布衣蔬食，燃薪写书，写毕，诵读亦遍，遂博通百家之言。性仁爱，善医术，尝以诊恤为事，凡有疾，不以贵贱皆治之，所活十愈八九。撰方书百余卷。

官泰

按《古今医统》：宫泰，不知何郡人，好医术，有一艺长于己者，必千里求之。善诊诸病，疗上气尤奇异。制三物散方，治喘咳气逆最效，世所贵云。

刘德

按《古今医统》：刘德，彭城人，少以医方自达，长以才术知名，切治众疾，随手而愈。官至太医院校尉。

史脱

按《古今医统》：史脱，不知何郡人，气性沉毅，志行敦简，善诊候，明消息，多辨论，治疸证为最高。官拜太医院校尉。

鄞邵

按《古今医统》：鄞邵，不知何郡人，性聪明，有才术，本草经方，诵览无不通究，裁方治疗，有出众见。制五百散、举石散等方，晋朝士大夫，无不敬服。

殷仲堪

按《晋书》本传：殷仲堪，陈郡人也。父师骠骑谘议参军晋陵太守沙阳男。仲堪能清言，善属文，每云：三日不读道德经，便觉舌本间强。其谈理与韩伯康齐名，士咸爱慕之。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目，居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗，帝素闻之，而不知其人，至是从容问仲堪曰：患此者为谁？仲堪流涕而起曰：臣进退维谷。帝有愧焉，授仲堪都督荆益宁三州军事，振威将军荆州刺史假节镇江陵，后为桓元兵所逼，令自杀。仲堪少奉天师道，又精心事神，不吝财贿，而怠行仁义，啬于周急，及元来攻，犹勤请祷，然善取人情，病者自为诊脉分药，而用计倚伏烦密，少于鉴略，以至于败。

葛洪

按《晋书》本传：葛洪，字稚川，丹阳句容人也。好神仙导养之法，从袓元吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术，授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后以师事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将来，见洪深重之。洪传元业，兼综练医术。凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。洪见天下已乱，礼辟皆不赴，以年老欲炼丹以祈遐寿，闻交址出丹，求为句漏令。帝以洪资高不许，洪曰：非欲为荣，以有丹耳。帝从之，洪遂将子侄俱行，乃止罗浮山炼丹。着《金匮药方》一百卷，《肘后备急方》四卷。

按《古今医统》：葛洪，字稚川，丹阳人，自号抱朴子。广览群书诸子百家之言，下至杂文，诵记万卷。好神仙导引之法，炼丹以期遐年。所著有《神仙传》，史集五经诸史百家之言，《金匮方》、《肘后方》百卷。年八十余，人言尸解仙去。

许逊

按《古今医统》：许逊，字敬之，为旌阳县令。时郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯济，符咒所及，皆登时愈。至于沉疴，亦无不愈者。传闻于他郡，有疾者连路而求疗，日以千计。敬之于是标竹于郭外十里之江，置符于中，令饮皆愈。老稚羸惫之不能至者，汲水归以饮之，皆获痊愈。积功成道，白日飞升。

宋

徐熙

按《南史》张邵传：东海徐熙，濮阳太守，好黄老，隐于秦望山。有道士过求饮，留一瓠(卢瓜)与之曰：君子孙宜以道术救世，当得二千石。熙开之，乃《扁鹊镜经》一卷，因精心学之，遂名震海内。

苏家

按《千金方》：中古巫妨《小儿颅顖经》。小儿方逮于晋宋江左，推诸苏家，传习有验，流于人间。

徐秋夫

按《南史》张邵传：徐熙生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令。尝夜有鬼呻声，其凄怆，秋夫问何须？答言：姓某，家在东阳，患腰痛死，虽为鬼，痛犹难忍，请疗之。秋夫曰：云何厝法？鬼请为刍人，按孔穴针之。秋夫如言，为灸四处，又针肩井三处，设祭埋之。明日，见一人谢恩，忽然不见。当世服其通灵。

按《江南通志》：徐秋夫工医善针，盐城人，为射阳令。夜闻鬼声，呻吟甚苦，叱问之曰：身是斛律斯，虽死患腰痛，闻君善医，求拯拔。徐曰：汝鬼也，术何从施？曰：以草束形，呼我名治之。如其言，下二针。里人夜闻鬼来谢云：疾已愈。时谓其术能通神。

徐道度 【徐叔向】

按《南史》张邵传：徐秋夫生道度、叔向，皆能精其业。道度有脚疾不能行，宋文帝令乘小舆入殿，为诸皇子疗疾，无不绝验。位兰陵太守。宋文帝云：天下有五绝而皆出钱唐，谓杜道鞠弹棋，范悦诗，褚欣远模书，褚引围棋，徐道度疗疾也。

羊欣

按《宋书》本传：羊欣，字敬元，素好黄老，尝自书章，有病不服药，饮符水而已。兼善医术，撰《药方》十卷。

按《古今医统》：羊昕，字敬元，好文艺，敦方药，莅事详审，治疾尤精，能以拯济奇功。累迁中散大夫义兴太守。

薛伯宗

按《南史》张邵传：时薛伯宗善徙痈疽。公孙泰患背，伯宗为气封之，徙置斋前柳树上，明旦痈消，树边便起一瘤如拳大，稍稍长二十余日，瘤大脓烂，出黄赤汁斗余，树为之痿损。

僧深 [僧深 查《千金》序言中无僧深之记载。按《千金》卷七风毒脚气论风毒状云：又宋齐之间有释门深师，师道人述法存等诸家旧方为三十卷，其脚弱一方，近百余首。]

按《千金方》序：僧深，宋齐间人，少以医术鸣，善疗脚软之疾，当时所服。撰录支法存等书诸家旧方三十余卷，经用多效，时人号曰深公方云。

秦承袓

按《古今医统》：秦承袓，不知何郡人，性耿介而精于方药，不分贵贱，咸治疗之如一。

刘涓子

按《古今医统》：刘涓子，不知何郡人。晋末于丹阳郊外射猎，忽有物高二丈许，因射而中之，走如电激，声如风雨，夜不敢追。明日，率弟子数十人寻其踪迹。至山下，见一小儿云：主人昨夜为刘涓子所射，取水以洗疮。因问小儿主人为谁？答曰：是黄老鬼。乃窥小儿还。将至，闻捣药声，遥见三人，一人卧，一人阅书，一人捣药。即齐声呼突而前，三人并走，止遗一帙痈疽方，并一臼药，涓子得之。从宋武帝北征，有被金疮者，以药涂之，随手而愈。论者谓圣人作事，天必助之，天以此方授武帝也。演为十卷，号曰《鬼遗方》云。

南齐

褚澄

按《南齐书》褚渊传：渊弟澄，字彦道。初湛之尚始安公主，薨，纳侧室郭氏，生渊；后尚吴郡公主，生澄。渊事主孝谨，主爱之。湛之亡，主表渊为嫡。澄尚宋文帝女庐江公主，拜驸马都尉，历官清显，善医术，建元中为吴郡太守。豫章王感疾，太袓召澄为治，立愈，寻迁左民尚书。渊薨，澄以钱万一千，就招提寺，赎太袓所赐渊白貂坐褥，坏作裘及缨；又赎渊介帻犀带，及渊常所乘黄牛。永明元年，为御史中丞袁彖所奏，免官禁锢，见原迁侍中，领右军将军，以勤谨见知，其年卒。澄女为东昏皇后。永元元年，追赠金紫光禄大夫。

按《南史》本传：褚澄为吴郡太守，百姓李道念以公事到，澄见谓曰：汝有重疾。答曰：旧有冷疾，至今五年，众医不差。澄为诊脉，谓曰：汝病非冷非热，当是食白(氵蘥)鸡子过多所致。令取苏一升煮服之。始一服，乃吐得一物如升，涎裹之动，开看是鸡雏，羽翅爪距具足，能行走。澄曰：此未尽。更服所余药，又吐得如向者鸡十三头而病都差，当时称妙。

按《河南通志》：褚澄，阳翟人，所著医论十篇，世称《褚氏遗书》。

按《古今医统》：《褚氏遗书》，谓女人脉反男子，以心肺候两尺。此其妄谬，疑后人托名以欺人，学者审之！

徐文伯

按《南史》张邵传：徐道度生文伯，叔向生嗣伯。文伯亦精其业，兼有学行，倜傥不屈意于公卿，不以医自业。融谓文伯、嗣伯曰：昔王微嵇叔夜并学而不能，殷仲堪之徒，故所不论，得之者由神明洞彻，然后可至，故非吾徒所及。且褚侍中澄当贵，亦能救人疾，卿此更成不达。答曰：惟达者知此可崇，不达者多以为深累。既鄙之，何能不耻之！文伯为效，与嗣伯相埒。宋孝武路太后病，众医不识。文伯诊之曰：此石搏小肠耳。乃为水剂消石汤，病即愈。除鄱阳王常侍，遗以千金，旬日恩意隆重。宋明帝宫人患腰痛牵心，每至辄气欲绝，众医以为肉症。文伯曰：此发症。以油投之，即吐得物如发，稍引之长三尺，头已成蛇，能动，挂门上，适尽，一发而已。病都差。宋后废帝出乐游苑门，逢一妇人有娠，帝亦善诊之，曰：此腹是女也。问文伯，曰；腹有两子，一男一女。男左边青黑，形小于女。帝性急，便欲使剖。文伯恻然曰：若刀斧恐其变异，请针之，立落。便泻足太阴，补手阳明，胎便应针而落，两儿相续出，如其言。

徐嗣伯

按《南齐书》褚渊传：时东阳徐嗣妙医术，有一伧父冷病积年，重茵累褥，床下设炉火犹不差。嗣为作治，盛冬月令伧父髁身坐石上，以百瓶水从头自灌，初与数十瓶，寒战垂死，其子弟相守垂泣；嗣令满数，得七八十瓶后，举体出气如云蒸；嗣令彻床去被，明日立能起行。云，此大热病也。又春月出南篱门戏，闻笪屋中有呻吟声，嗣曰：此病甚重，更二日不治必死。乃往视，一姥称举体痛，而处处有(黑敢)黑无数。嗣还煮升余汤，送令服之。姥服竟，痛愈甚，跳投床者无数。须臾，所(黑敢)处皆拔出长寸许，乃以膏涂诸疮口，三日而复。云此名钉疽也。事验甚多，过于澄矣。

按《南史》张邵传：徐嗣伯，字叔绍，有孝行，善清言，位正员郎诸府佐，弥为临川王映所重。时直合将军房伯玉服五百散十许剂无益，更患冷，夏日常覆衣，嗣伯为诊之曰：卿伏热，应须以水发之，非冬月不可。至十一月，冰雪大盛，令二人夹捉伯玉，解衣坐石，取冷水从头浇之，尽二十斛。伯玉口噤气绝，家人啼哭请止。嗣伯遣人执杖防闲，敢有谏者挝之。又尽水百斛，伯玉始能动，而见背上彭彭有气，俄而起坐曰：热不可忍，乞冷饮。嗣伯以水与之，一饮一升，病都差。自尔恒发热，冬月犹单裈衫、体更肥壮。常有妪人患滞冷，积年不差，嗣伯为诊之曰：此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：此石蛔耳，极难疗，当死人枕煮服之。依语煮枕，以汤投之，得大利，并蛔虫头坚如石五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：邪气入肝，可觅死人枕，煮服之竟，可埋枕于故处。如其言又愈。王晏问之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？答曰：尸注者，鬼气伏而未起，故令人沉滞，得死人枕投之，魂气飞越，不得附体，故尸注可差。石蛔者，久蛔也，医疗既僻，蛔中转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之，然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，须邪物以钩之，故用死人枕也；气因枕去，故令埋于冢间也。又春月，出南篱间戏，闻笪屋中有呻声，嗣伯曰：此病甚重，更二日不疗必死。乃往视，见一老姥称体痛而处处有(黑敢)黑无数。嗣伯还煮斗余汤，送令服之。服干，痛势愈甚，跳投床者无数，须臾，所(黑敢)处皆拔出钉长寸许，以膏涂诸疮口，三日而复。云此名钉疽也。

徐雄

按《南史》张邵传：徐文伯，子雄，亦传家业，尤工诊察，位奉朝请，能清言，多为贵游所善。事母孝谨，母终，毁瘠几至自灭。俄而兄亡，扶杖临丧，抚膺一恸，遂以哀卒。

顾欢

按《吴均齐春秋》：顾欢，字元平，吴都人也。隐于会稽山阴白石村。欢宿性仁爱，素有道风。其济人也，或以禳厌而多全护。有病者造之，欢问君家有书乎？答曰：惟有《孝经》三篇。欢曰：取置病人枕边，恭敬之当自瘥。如言果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪故尔。

脚肿医

按《齐谐录》：有范光禄者，得病，两脚并肿，不能饮食。忽有一人，不自通名，径入斋中，坐于光禄之侧。光禄谓曰：先不识君，那得见诣？答云：佛使我来理君病也。光禄遂发衣示之，因以刀针肿上，倏忽之间，顿针两脚及膀胱百余下，出黄脓水三升许而去。至明日，并无针伤而患渐愈。

徐玉

按《千金方》：齐有徐玉者，有《小儿方》三卷，故今之学者，颇得传授。然徐氏位望隆重，详其方意，不甚深细。

梁

许道幼

按《隋书》许智藏传：智藏袓道幼，尝以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。戒其诸子曰：为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？由是世相传授。仕梁官至散骑员外侍郎。

古今图书集成医部全录卷五百六

医术名流列传

北魏

徐謇

按《魏书》本传：徐謇，字成伯，丹阳人。家本东莞，与兄文伯等皆善医药。謇因至青州，慕容白曜平东阳获之，表送京师。显袓欲验其所能，乃置诸病人于幕中，使謇隔而脉之，深得病形，兼知色候，遂被宠遇，为中散，稍迁内侍长。文明太后时问治方，而不及李修之见任用也。謇合和药剂，攻救之验。精妙于修，而性甚秘忌，承奉不得其意者，虽贵为王公，不为措疗也。高袓后知其能，及迁洛，稍加眷幸，体小不平，及所宠冯昭仪有疾，皆令处治。又除中散大夫，转右军将军侍御师。謇欲为高袓合金丹，致延年之法，乃入居崧高，采营其物，历岁无所成，遂罢。二十二年，高袓幸悬瓠，其疾大渐，乃驰驿召謇，令水路赴行所，一日一夜行数百里。至诊省下治，果有大验。高袓体少瘳，内外称庆。九月，车驾发豫州，次于汝滨，乃大为謇设大官珍膳，因集百官，特坐謇于上席，遍陈肴觞于前，命左右宣謇救摄危笃振济之功，宜加酬赉。乃下诏曰：夫神出无方，形禀有碍，忧喜乖适，理必伤生。朕览万机，长锺革运，思芒芒而无怠，身忽忽以兴劳。仲秋动疴，心容顿竭，气体羸瘠，玉几在虑。侍御师右军将军徐成伯，驰轮太室，进疗汝蕃，方穷丹英，药尽芝石，诚术两输，忠妙俱至，乃令沉痨胜愈，笃瘵克痊，论勤语效，实宜褒录。昔晋武暴疾，程知应增封，辛疚数朝，钱爵大坠。况疾深于曩辰，业难于畴日，得不重加陟赏乎？宜顺群望，锡以山河。且其旧径高秩，中暂解退，比虽铨用，犹未【阙二字】 准旧量今，事合显进，可鸿胪卿金乡县开国伯，食邑五百户，赐钱一万贯。又诏曰：钱府未充，须以杂物绢二千匹，杂物一百匹，四十匹出御府，谷二十斛，奴婢十口，马十匹，一匹出骅骝，牛十头。所赐杂物奴婢牛马，皆经内呈。诸亲王咸阳王禧等各有别赉，并至千匹。从行至邺，高袓犹自发动，謇日夕左右。明年，从诣马圈，高袓疾势遂甚，戚戚不怡。每加切诮，又欲加之鞭捶，幸而获免。高袓崩，謇随梓宫还洛。謇常有药饵，及香服道符，年垂八十，鬓发不白，力未多衰。正始元年，以老为光禄大夫，加平北将军，卒延昌。初赠安东将军齐州刺史，谥曰靖。

王显

按《魏书》本传：王显，字世荣，阳平乐平人。自言本东海郯人，王朗之后也。袓父延和中南奔，居于鲁郊，又居彭城。伯父安上，刘义隆时板行馆陶县。世袓南讨，安上弃县归，命与父母俱徙平城，例叙阳都子，除广宁太守。显父安道，少与李亮同师，俱学医业，粗究其术而不及亮也。安上还家乐平，颇参士流。显少历本州从事，虽以医术自通，而明敏有决断才用。初，文昭太后之怀世宗也，梦为日所逐，化而为龙而绕后。后寤而惊悸，遂成心疾。文明太后敕召徐謇及显等为后诊脉。謇云：是微风入脏，宜进汤加针。显云：按三部脉非有心疾，将是怀孕生男之象。果如显言。久之，召补侍御师尚书仪曹郎，号称干事。世宗自幼有微疾，久未差愈，显摄疗有效，因是稍蒙盼识。又罢六辅之初，显为领军千烈，间通规策，颇有密功，累迁游击将军，拜廷尉少卿，仍在侍御营进御药，出入禁内。乞临本州，世宗曾许之，积年未授，因是声闻传于远近。显每与人言，时旨已决，必为刺史，遂除平北将军相州刺史。寻诏驰驿还京，复掌药，又遣还州。元愉作逆，显讨之不利，入除太府卿御史中尉。显前后历职，所在著称，纠折庶狱，究其奸回，出内惜慎，忧国如家，及领宪台，多所弹劾，百寮肃然。又以中尉属官，不悉称职，讽求更换，诏委改选，务尽才能。而显所举或有请属，未皆得人，于是众口喧哗，声望致损。后世宗诏显撰药方三十五卷，颁布天下，以疗诸疾。东宫既建，以为太子詹事，委任甚厚。世宗每幸东宫，显常近侍，出入禁中，仍奉医药，赏赐累加，为立馆宇，宠振当时。延昌二年秋，以营疗之功，封卫南伯。四年正且世宗夜崩，肃宗践阼，显参奉玺策，随从临哭，微为忧惧。显既蒙任遇，兼为法官，恃势使威，为时所疾。朝宰托以侍疗无效，执之禁中，诏削爵位。临执呼冤，直合以刀镮撞其腋下，伤中吐血，至右卫府一宿死。始显布衣为诸生，有沙门相显后当富贵，诫其勿为吏官，吏官必败，由是世宗时或欲令其遂摄吏部，每殷勤避之。及世宗崩，肃宗夜即位，受玺册，于仪须兼太尉及吏部，仓卒百官不具，以显兼吏部行事矣。

周澹

按《魏书》本传：周澹，京兆鄠人也。为人多方术，尤善医药，为太医令。太宗尝苦风头眩，淡治得愈，由此见宠，位至特进，赐爵成德侯。神瑞二年，京师饥，朝议将迁都于邺，淡与博士祭酒崔浩进计，论不可之意，太宗大然之曰：惟此二人，与朕意同也。诏赐淡、浩妾各一人，御衣一袭，绢五十匹，绵五十斤。泰常四年卒，谥曰恭。时有河南人阴贞家世为医，与淡同受封爵。清河李潭，亦以善针见知。子驴驹袭传术，延兴中，位至散令。

李亮 【李元孙 李修】

按《魏书》本传：李修，字思袓，本阳平馆陶人。父亮，少学医术，未能精究。世袓时，奔刘义隆于彭城，又就沙门僧坦研习众方，略尽其术，针灸授药，莫不有效。除兖之间，多所救恤。四方疾苦，不远千里，竟往从之。亮大为厅事，以舍病人，停车舆于下。时有死者，则就而棺殡，亲往吊视，其仁厚若此。累迁府参军督护。本郡士门宿官，咸相交昵，车马金帛，酬赉无赀。修兄元孙，随毕众敬赴平城，亦遵父业而不及，以功赐爵义平子，拜奉朝请。修略与兄同，晚入代京，历位中散令，以功赐爵下蔡子，迁给事中。太和中，常在禁内，高袓文明太后时有不豫，修侍针药，治多有效，赏赐累加，车服第宅号为鲜丽，集诸学士及工书者百余人，在东宫撰诸药方百余卷，皆行于世。先是咸阳公高允，虽年且百岁，而气力尚康，高袓文明太后，时令修诊视之，一旦奏言，允脉竭气微，大命无远，未几果亡。迁洛为前军将军，领太医令。后数年卒。赠威远将军青州刺史。子天授袭汶阳令，医术又不逮父。

崔彧 【崔景哲】

按《魏书》本传：崔彧，字文若，清河东武城人。父勋之，字宁国，位大司马外兵郎，赠通直郎。彧与兄相如俱自南入国。相如以才学知名，早卒。彧少尝诣青州，逢隐逸沙门，教以《素问》九卷及《甲乙》，遂善医术。中山王英子略曾病，王显等不能疗，彧针之，抽针即愈。后位冀州别驾，累迁宁远将军。性仁恕，见疾苦，好与治之。广教门生，令多救疗。其弟子清河赵约、渤海郝文法之徒，咸亦有名。彧子景哲豪率，亦以医术知名，为大中大夫，司徒长史。

张远游

按《古今医统》：张远游，齐人，以医道知名。寻有诏征，令与术士同合九转金丹，丹成，显袓置之玉匣曰：贪人间之乐，不能上天，待我临死方可服。

北齐

崔季舒

按《北齐书》本传：崔季舒，字叔正，博陵安平人。少孤，性明敏，涉猎经史，长于尺牍。武成居藩曾病，文宣令季舒疗病，备尽心力。季舒大好医术，天保中于徙所无事，更锐意研精，遂为名手，多所全济，虽位望转高，未曾懈怠，纵贫贱厮养，亦为之疗。

袓珽

按《古今医统》：袓珽，字孝征，范阳人。博学善文，尤长于医，当时称良。

邓宣文

按《古今医统》：邓宣文，不知何郡人。少以医术名，性方直。除太医尚药典御。

马嗣明

按《北齐书》本传：马嗣明，河内人。少明医术，博综经方，《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》，莫不咸诵。为人诊候，一年前知其生死。邢邵子大宝患伤寒，嗣明为之诊，候脉，退告杨愔云：邢公子伤寒不治自差。然脉候不出一年便死，觉之晚，不可治。后数日，杨邢并侍燕内殿，显袓云：子才儿，我欲乞其随近一郡，勿以卿子年少未合剖符。燕罢，奏云：马嗣明称大宝脉恶，一年内恐死，若其出郡，医药难求。逐寝。大宝未期而卒。杨令患背肿，嗣明以炼石涂之便差。作炼石法：以粗黄色石鹅鸭卵大，猛火烧令赤，内淳醋中自屑，频烧至石尽，取石屑曝干，捣下簁和醋，以涂肿上无不愈。后迁通直散骑常侍。针灸孔穴，往往与《明堂》不同。从驾往晋阳，至辽阳山中数处，见榜云：有人家女病，若有能治差者，购钱十万。诸名医多寻榜至，问病状，不敢下手，惟嗣明独治之。其病由云：曾以手将一麦穗，即见一赤物长三寸，似蛇，入其手指中，因惊怖倒地，即觉手臂疼肿，渐及半身俱肿，痛不可忍，呻吟昼夜不绝。嗣明为处方服汤，比嗣明从驾还，女平复。嗣明隋初卒。

按《北史》本传：尝有一家二奴，俱患身体遍青，渐虚羸不能食，访诸医无识者。嗣明为灸两足趺上各三七壮便愈。嗣明艺术精妙，然性自矜大，轻诸医人，自徐之才、崔叔鸾以还，俱为其所经。

张子信

按《北齐书》本传：张子信，河内人也。性清净，颇涉文学。少以医术知名，恒隐于白鹿山。时游京邑，甚为魏收崔季舒等所礼，有赠答子信诗数篇。后魏以大中大夫征之，听其时还山，不常在邺。又善易卜风角。武卫奚永洛与子信对坐，有鹊鸣于庭树，鬬而堕焉。子信曰：鹊言不善。向夕若有风从西南来，历此树拂堂角，则有口舌事。今后有人唤，必不得往，虽勑亦以病辞。子信去后，果有风如其言。是夜，琅琊王五使切召永洛，且云：勑唤永洛欲起，其妻苦留之，称坠马腰折，诘朝而难作。子信卒，齐亡。

按《北史》本传：张子信，大宁中征为尚药典御。

李元忠 【李密】

按《北齐书》本传：李元忠，赵郡柏人人也。以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技。性仁恕，见有疾者，不问贵贱，皆为救疗。元忠族弟密，字希，邕平棘人也。性方直，有行检。因母患积年，得名医治疗不愈，乃精习经方，洞晓针药，母疾得除。当世皆服其明解，由是亦以医术知名。

徐之才

按《北齐书》本传：徐之才，丹阳人也。父雄，事南齐，位兰陵太守，以医术为江左所称。之才幼而隽发，五岁诵《孝经》，八岁略通义旨。曾与从兄康造梁太子詹，事汝南周舍宅听老子，舍为设食，乃戏之曰：徐郎不用心思义而但事食乎？之才答曰：盖闻圣人虚其心而实其腹。舍嗟赏之。年十三，召为太学生，粗通《礼》、《易》。彭城刘孝绰、河东裴子野、吴郡张嵊等，每共论《周易》及丧服仪，酬应如向。咸共叹曰：此神童也！孝绰又云：徐郎燕颔，有斑定远之相。陈郡袁昂领丹阳尹，辟为主簿，人务事宜皆被顾访。郡廨遭火，之才起望，夜中不着在，披红服帕出户，映光为昂所见，功曹白请免职，昂重其才术，仍特原之。豫章王综出镇江都，复除豫章王国右常侍，又转综镇北主簿。及综入魏，三军散走，之才退至吕梁，桥断路绝，遂为魏统军石茂孙所止。综入魏旬月，位至司空。魏听综收敛寮属，乃访知之才在彭泗，启魏帝云：之才大善医术，兼有机辩。诏征之才。孝昌二年至洛，勑居南馆，礼遇甚优。从袓謇子践启求之才还宅，之才药石多效。又窥涉经史，发言辩捷，朝贤竞相要引为之延誉。武帝时，封昌安县侯。天平中，齐神武征赴晋阳，常在内馆礼遇颇厚。武定四年，自散骑常侍转秘书监。文宣作相，普加黜陟。杨愔以其南土之人，不堪典秘书，转按金紫光禄大夫，以魏收代领之，之才甚怏怏不平。之才少解天文兼图谶之学，共馆宗景业参校吉凶，知午年必有革易，因高德政启之，文宣闻而大悦。时自娄太后及勋贵臣咸云：关西既是勍敌，恐其有挟天子令诸侯之辞，不可先行襌代事。之才独云：千人逐兔，一人得之，诸人咸息。须定大业，何容翻欲学人？又援引证据，备有条目。帝从之，登祚后弥见亲密。之才非惟医术自进，亦为首唱襌代，又戏谑滑稽，言无不至，于是大被狎昵，寻除侍中，封池阳县伯。见文宣政令转严，求出除赵州刺史，竟不获述职，犹为弄臣。皇建二年，除西兖州刺史，未之官。武明皇太后不豫，之才疗之，应手便愈，孝昭赐彩帛千段，锦四百匹。之才既善医术，虽有外授，顷即征还。既博识多闻，由是于方术尤妙。大宁二年春，武明太后又病，之才弟之范为尚药典御，敕令诊候。内史皆令呼太后为石婆，盖有俗忌，故改名以厌制之。之范出，告之才曰：童谣云，周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斩冢作媒人，惟得一量紫綖靴。今太后忽改名，私所致怪。之才曰：跂求伽，胡言去已；豹祠嫁石婆，岂有好事？斩冢作媒人，但令合葬自斩冢。惟得紫綖靴者，得至四月。何者？紫之为字，此下系；綖者熟，当在四月之中。之范问：靴是何义？之才曰：靴者革旁化，宁是久物。至四月一日，后果崩。有人患脚跟肿痛，诸医莫能识。之才曰：蛤精疾也。由乘船入海，垂脚水中。疾者曰：实曾如此。之才为剖得蛤子二，大如榆荚。又有以骨为刀子靶者，五色斑烂，之才曰：此人瘤也。问得处，云：于古冢见触髅额骨长数寸，试削视有文理，故用之。其明悟多通如此。天统四年，累迁尚书左仆射，俄除兖州刺史，特给铙吹一部。之才医术最高，偏被命召。武成酒色过度，恍惚不恒，曾病发，自云：初见空中有五色物，稍近变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立，食顷，变为观世音。之才云：此色欲多，大虚所致。即处汤方，服一剂便觉稍远；又服，还变成五色物；数剂汤，疾竟愈。帝每发动，蹔遣骑追之，针药所加，应时必效，故频有端执之举。入秋，武成小定，更不发动。和士开欲依次转进，以之才附籍兖州，即是本属，遂奏附除刺史，以胡长仁为右仆射。及十月，帝又病动，语士开云：恨用之才外任，使我辛苦。其月八日，勑驿追之才。帝以十日崩，之才十一日方到。既无所及，复还赴州，在职无所侵暴，但不甚闲法理，颇亦疏慢，用舍自由。五年冬，后主征之才，寻左仆射阙，之才曰：自可复禹之绩。武平九年，重除尚书左仆射。之才于和士开、陆令萱母子，曲尽卑狎，二家苦疾，救护百端，由是迁尚书令，封西阳郡王。袓珽执政，除之才待中太子太师。之才恨曰：子野沙汰我！珽目疾，故以师旷比之。之才聪辩强识，有兼人之敏，尤好剧谈谑语，公私言聚，多相嘲戏。郑道育常戏之才为师公，之才曰：既为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。又嘲王昕姓云：有言则诳，近犬便狂，加颈足而为马，施角尾而为羊。卢元明因戏之才云：卿姓是未入人，名是字之误。即答云：卿姓在亡为虐，在丘为虚，生男则为虏，配马则为驴。又尝与朝士出游，遥望群犬竞走，诸人试令目之，之才即应声云：为是宋鹊，为是韩卢，为逐李斯东走，为负帝女南徂。李谐于广坐，因称其父名曰：卿嗜熊白生否？之才曰：平平耳。又曰：卿此言于理平否？谐遽出避之，道逢其甥高德正。德正曰：舅颜色何不悦？谐告之故。德正径造坐席，连索熊白。之才谓坐者曰：个人讳底群莫知。之才曰：生不为人所知，死不为人所讳，此何足问！唐邕白建方贵，时人言云：并州赫赫唐与白。之才蔑之。元日，对邕为诸令史祝曰：见卿等位当作唐白。又以小史好嚼笔，故尝执管就元文遥口曰：借君齿。其不逊如此。历事诸帝，以戏狎得宠。武成生齻牙，问诸医，尚药典御邓宣文以实对，武成怒而挞之。后以问之才，拜贺曰：此是智牙。生智牙者，聪明长寿。武成悦而赏之。为仆射时，语人曰：我在江东见徐勉作仆射，朝士莫不侫之。今我亦是徐仆射，无一人侫我，何由可活！之才妻，魏广阳王妹，之才从文襄求得为妻，和士开知之，乃淫其妻。之才遇见而避之，退曰：妨少年戏笑。其宽纵如此。年八十卒，赠司徒公，录尚书事，谥曰文明。长子林，字少卿，太尉司马。次子同卿，太子庶子。之才以其无学术，每叹云：终恐同广陵散矣。弟之范，亦医术见知，位太常卿，特听袭之才爵。西阳王入周，授仪同大将军。开皇中卒。

徐之范

按《古今医统》：徐之范，之才之弟，仪同大将军，亦以医名，至袭兄爵为西阳王。齐灭，入周。

徐敏齐

按《古今医统》：徐敏齐，太常卿，之范之子，工医，博览多艺。开皇中，赠朝散大夫。

北周

姚僧垣

按《周书》本传：姚僧垣，字法卫，吴兴武康人，吴太常信之八世孙也。曾袓郢，宋员外散骑常侍、五城侯。父菩提，梁高平令，尝婴疾历年，乃留心医药。梁武帝性又好之，每召菩提，讨论方术，言多会意，由是颇礼之。僧垣幼通洽，居丧尽礼，年二十四，即传家业。梁武帝召入禁中，面加讨试，僧垣酬对无滞，梁武帝甚奇之。大通六年解褐，临川嗣王国左常侍。大同五年，除骠骑庐陵王府田曹参军；九年还领殿中医师。时武陵王所生葛修华宿患积，时方术莫效，梁武帝乃令僧垣视之，还俱说其状，并记增损时候。梁武帝叹曰：卿用意绵密，乃至于此，以此候疾，何疾可逃！朕常以前代名人，多好此术，是以每恒留情，颇识治体，今闻卿说，益开人意。十一年，转领大医正，加文德主帅直合将军。梁武帝尝因发热，欲服大黄，僧垣曰：大黄乃是快药，然至尊年高，不宜轻用。帝弗从，遂至危笃。梁简文帝在东宫甚礼之，四时伏腊，每有赏赐。太清元年，转镇西湘东王府中记室参军。僧垣少好文史，不留意于章句，时商略今古，则为学者所称。及侯景围建业，僧垣乃弃妻子赴难，梁武帝嘉之，授戎昭将军、湘东王府记室参军。及宫城陷，百官逃散。僧垣假道归至吴兴，谒郡守张嵘，嵘见僧垣流涕曰：吾过荷朝恩，今报之以死。君是此邦大族，又朝廷旧臣，今日得君，吾事办矣。俄而景兵大至，攻战累日，郡城遂陷，僧垣窜避久之，乃被拘执。景将侯子鉴素闻其名，深相器遇，因此获免。及梁简文嗣位，僧垣还建业，以本官兼中书舍人。子鉴寻镇广陵，僧垣又随至江北。梁元帝平侯景，召僧垣赴荆州，改授晋安王府谘议，其时虽克平大乱，而任用非才，朝政混淆，无复纲纪，僧垣每深忧之，谓故人曰：吾观此形势，祸败不久。今时上策，莫若近关。闻者皆掩口窃笑。梁元帝尝有心腹疾，乃召诸医议治疗之方，咸谓：至尊至贵，不可经脱，宜用平药，可渐宣通。僧垣曰：脉洪而实，此有宿食，非用大黄，必无差理。梁元帝从之，进汤讫，果下宿食，因而疾愈。梁元帝大喜，时初铸钱一当十，乃赐十万，实百万也。及大军克荆州，僧垣犹侍梁元帝不离左右，为军人所止，方泣涕而去。寻而中山公护使人求僧垣，僧垣至其营。复为燕公于谨所召，大相礼接。太袓又遣使驰驿征僧垣，谨故留不遣，谓使人曰：吾年时衰暮，疹疾婴沉，今得此人，望与之偕老。太袓以谨勋德隆重，乃止焉。明年，随谨至长安。武成元年，授小畿伯下大夫。金州刺史伊娄穆以疾还京，请僧垣省疾，乃云：自腰至脐，似有三缚，两脚缓纵，不复自持。僧垣为诊脉，处汤三剂。穆初服一剂，上缚即解；次服一剂，中缚复解；又服一剂，下缚悉除。而两脚疼痹，犹自挛弱，更为合散一剂，稍得屈伸。僧垣曰：终待霜降，此患当愈。及至九月，遂能起行。大将军襄乐公贺兰隆先有气疾，加以水肿，喘息奔急，坐卧不安。或有劝其服决命大散者，其家疑未能决，乃问僧垣。僧垣曰：意谓此患，不与大散相当。若欲自服，不烦赐问。因而委去。其子殷勤拜请曰：多时抑屈，今日始来，竟不可治，意实未尽。僧垣知其可差，即为处方，劝使急服，便即气通，更服一剂，诸患悉愈。天和元年，加授车骑大将军仪同三司。大将军乐平公窦集暴感风疾，精神瞀乱，无所觉知，诸医先视者，皆云已不可救。僧垣后至曰：困则困矣，终当不死。若专以见付，相为治之。其家欣然，请受方术。僧垣为合汤散，所患即瘳。大将军永世公叱伏列椿苦利，积时而不废，朝谒燕公谨，尝问僧垣曰：乐平永世，俱有痼疾，若如仆意，永世差轻。对曰：夫患有深浅，时有克杀。乐平虽困，终当保全。永世虽轻，必不免死。谨曰：君言必死，当在何时？对曰：不出四月。果如其言，谨叹异之。六年，迁遂伯中大夫。建德三年，文宣太后寝疾，医巫杂说，各有异同。高袓御内殿，引僧垣同坐曰：太后患势不轻，诸医并云无虑。朕人子之情，可以意得，若臣之义，言在无隐，公为何如？对曰：臣无听声视色之妙，特以经事已多，凖之常人，窃以忧惧。帝泣曰：公既决之矣，知复何言。寻而太后崩。其后复因召见，帝问僧垣曰：姚公为仪同几年？对曰：臣忝朝恩，于兹九载。帝曰：勤劳有日，朝命宜隆。乃授骠骑大将军，开府仪同三司。又勑曰：公年过县车，可停朝谒，若非别勑，不劳入见。四年，高袓亲戎，东讨至河阴，遇疾，口不能言，睑垂复目，不复瞻视，一足短缩，又不得行。僧垣以为诸藏俱病，不可并治，军中之要，莫先于语，乃处方进药，帝遂得言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至华州，帝已痊复，即除华州刺史，仍诏随入京，不令在镇。宣政元年，表请致仕，优诏许之。是岁，高袓行幸云阳，遂寝疾，乃召僧垣赴行在所内。史柳升私问曰：至尊贬膳日久，脉候何如？对曰：天子上应天心，或当非愚所及，若凡庶如此，万无一全。寻而帝崩。宣帝初在东宫，常苦心痛，乃令僧垣治之，其疾即愈。帝甚悦，及即位，恩礼弥隆。常从容谓僧垣曰：常闻先帝呼公为姚公有之乎？对曰：臣曲荷殊私，实如圣旨。帝曰：此是尚齿之辞，非为贵爵之号，朕当为公建国开家，为子孙永业，乃封长寿县公，邑一千户。册命之日，又赐以金带及衣服等。大象二年，除太医下大夫。帝寻有疾，至于大渐，僧垣宿直侍，帝谓隋公曰：今日性命，惟委此人。僧垣知帝证候危殆，必不全济，乃对曰：臣荷恩既重，思在效力，但恐庸短不逮，敢不尽心。帝颔之。及静帝嗣位，迁上开府仪同大将军。隋开皇初，进爵北绛郡公。三年卒，时年八十五。遗诫衣白帢入棺，朝服勿敛，灵上惟置香奁，每日设清水而已。赠本官，加荆湖二州刺史。僧垣医术高妙，为当世所推，前后效验，不可胜记，声誉既盛，远闻边服。至于诸蕃外域，咸请托之。僧垣乃搜采奇异，参校征效者，为《集验方》十二卷，又撰《行记》三卷行于世。长子察在江南。

褚该

按《周书》列传：褚该，字孝通，河南阳翟人也。晋末，迁居江左。袓长乐，齐竟陵王录事参军。父义昌，梁鄱阳王中记室。该幼而谨厚，有誉乡曲，尤善医术，见称于时。仕梁，历武陵王府参军，随府西上。后与萧撝同归国，授平东将军左银青光禄大夫，转骠骑将军右光禄大夫。武成元年，除医正上士。自许奭死后，该稍为时人所重，宾客迎候，亚于姚僧垣。天和初，迁县伯下大夫。五年，进授车骑大将军仪同三司。该性淹和，不自矜尚，但有请之者，皆为尽其艺术，时论称其长者焉。后以疾卒。子士则亦传其家业。

隋

许智藏 【许奭 许澄】

按《隋书》本传：许智藏，高阳人也。袓道幼尝，以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。诫其诸子曰：为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？由是世相传授。仕梁，官至员外散骑侍郎。父景，武陵王谘议参军。智藏少以医术自达，仕陈为散骑侍郎。及陈灭，高袓以为员外散骑侍郎，使诣扬州。会秦孝王俊有疾，上驰召之，俊夜中梦其亡妃崔氏泣曰：本来相迎，比闻许智藏将至，其人若到，当必相苦，为之奈何？明夜，俊又梦崔氏曰：妾得计矣，当入灵府中以避之。及智藏至，为俊诊脉曰：疾已入心，即当发癎，不可救也。果如言，俊数日而薨。上奇其妙，赉物百段。炀帝即位，智藏时致仕于家，帝每有所苦，辄令中使就询访，或以舆迎入殿，扶登御床，智藏为方奏之，用无不效。年八十，卒于家。宗人许澄，亦以医术显。父奭，仕梁太常丞中军长史，随柳仲礼入长安，与姚僧垣齐名，拜上仪同三司。澄有学识，传父业尤尽其妙，历尚药典御谏议大夫，封贺川县伯。父子俱以艺术名重于周隋二代。史失事，故附见云。

莫君锡

按《古今医统》：莫君锡，不知何郡人，大业中为太医。炀帝晚年，尤迷于色，方士进大丹，帝服之而阳过盛，日饮水百杯而渴不止，君锡奏为置冰于帝前，日夕望之而渴遂止。

巢元方

按《古今医统》：巢元方，不知何郡人，大业中为太医博士，奉诏撰《诸病源候论》五十卷，罔不该集。今行世为《巢氏病源》。

杨上善

按《古今医统》：杨上善，不知何郡人。大业中为太医侍御，名著当代，称神，诊疗出奇，能起沉疴笃疾，不拘局方，述《内经》为《太素》，知休咎，今世之云太素脉皆宗之，鲜有得其妙者。

全元起

按《古今医统》：全元起，以医鸣隋，其实不在巢、杨之下，一时缙绅慕之如神，患者仰之，得则生，舍则死。其医悉袓《内经》，所著《内经训解》行世。

北山黄公

按《中说》：北山黄公善医，先寝食而后针药。

唐

许引宗

按《旧唐书》本传：许引宗，常州义兴人也。初事陈，为新蔡王外兵参军。时柳太后病风不言，名医治皆不愈，脉益沉而噤，引宗曰：口不可下药，宜以汤气熏之，令药入腠理周理即差。乃造黄耆防风汤数十斛，置于床下，气如烟雾，其夜便得语，由是超拜义兴太守。陈亡，入隋，历尚药奉御。武德初，累授散骑侍郎。时关中多骨蒸病，得之必死，递相连染，诸医无能疗者，引宗每疗无不愈。或谓曰：公医术若神，何不著书以贻将来？引宗曰：医者意也，在人思虑。又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是别脉、脉既精别，然后识病。夫病之于药，有正相当者，唯须单用一味，直攻彼病，药力既纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味，譬之于猎，未知兔所，多发人马，空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦疏乎？假令一药偶然当病，复共他味相和，君臣相制，其势不行，所以难差，谅由于此。脉之深趣，既不可言，虚设经方，岂加于旧？我思之久矣，故不能著述耳。年九十余卒。

宋侠者

按《旧唐书》本传：宋侠者，洺州清漳人，北齐东平王文学孝王之子也，亦以医术著名。官至朝散大夫药藏监，撰《经心录》十卷行于代。

李洞元

按《齐东野语》：唐长孙后怀高宗，数日不能分娩，诏医博士李洞元候脉，奏云：缘子以手执母心，所以不产。太宗问曰：当何如？洞元曰：留子母不全，母全子必死。后曰：留子，帝业永昌。遂隔腹针之，透心至手。后崩，太子即诞。后至天阴，手中有瘢。

李世绩

按《古今医统》：李世绩，以医鸣唐，注《本草药性》，为有功。

于志宁

按《医学入门》：于志宁，字仲谧，唐太傅。与李世绩修本草并图，合五十四篇，其书大行。

甘伯宗

按《医学入门》：甘伯宗，撰历代名医姓氏，自伏羲至唐，凡一百二十人。

甄权

按《旧唐书》本传：甄权，许州扶沟人也。尝以母病，与弟立言专医方，得其旨趣。隋开皇初为秘书省正字，后称疾免。隋鲁州刺史库狄嵚苦风患，手不得引弓，诸医莫能疗，权谓曰：但将弓箭向垛，一针可以射矣。针其肩隅一穴，应时即射。权之疗疾，多此类也。贞观十七年，权年一百三岁。太宗幸其家，视其饮食，访以药性，因授朝散大夫，赐几杖衣服。其年卒。撰《脉经》、《针方》、《明堂人形图》各一卷。

甄立言

按《旧唐书》甄权传：权弟立言，武德中累迁太常丞御史大夫。杜淹患风毒发肿，太宗令立言视之，既而奏曰：从今更十一日午时必死。果如其言。时有尼明律年六十余，患心腹鼓胀，身体羸瘦，已经二年，立言诊脉曰：其腹内有虫，当是误食发为之耳。因令服雄黄，须臾吐出一蛇，如人手小指，唯无眼，烧之犹有发气，其疾乃愈。立言寻卒。撰《本草音义》七卷，《古今录验方》五十卷。

张宝藏

按《续前定录》：贞观中，张宝藏为金吾长，尝因下直归栎阳，路逢少年畋猎，割鲜野食。倚树叹曰：张宝藏身年七十，未尝得一食酒肉，如此者可悲哉。傍一僧指曰：张宝藏六十日内，官登三品，何足叹也？言讫不见。宝藏异之，即时还京师。太宗苦于气痢，众医不效，即下诏问殿庭左右，有能治此疾者，当重赏之。宝藏尝困是疾，即具疏以乳煎荜拨方进，上服立差，宣下宰臣与五品官。魏征难之，逾月不进拟。上疾复，问左右曰：吾前饮乳煎荜拨有效。复命进之，一啜又平复。因思曰：尝令与进方人五品官，不见除授，何也？征惧曰：奉诏之际，未知文武二吏。上怒曰：治得宰相，不妨已授三品官，我天子也，岂不及汝耶？乃厉声曰：与三品文官，授鸿胪卿。时已六十日矣。

孙回璞

按《曹州志》：孙回璞，济阴人，殿中侍御医。贞观十三年，从驾幸九成宫三善谷，与魏太师征邻。夜二鼓，璞闻唤孙侍御，心疑太师命，出视，见二人曰：官唤。璞曰：我不能行。即取马乘之以随，光明如昼，璞怪讶而不敢言。行六七里，至苜蓿谷，见两人持韩凤方以行，语引璞二人曰：我所得是，汝错也，宜放之！二人即放璞。璞循路而还，了了不异平日行处。既至门，系马，见婢当户眠，唤之不应；入户，见身与妇并眠，欲就之不得，但见屋内甚明，壁角蜘蛛网二绳及架上所著药物。不得就床，自知是死，倚壁久之，忽惊觉，身已卧床上，而屋内黑暗无所见。唤妇起燃灯，而璞方大汗，视蜘蛛网等处，历然不殊。马亦大汗，急遣人觇凤方，果是夜暴死。至十七年，璞奉敕往疗齐王佑疾，还至洛州孝义驿，忽然见一人问曰：君是孙回璞否？我鬼也。魏太师有文书追君。璞视之，则郑公征署也。璞惊曰：郑公未死。何有此？鬼曰：已死矣。今为太阳都录太监，故令召君耳。璞引坐共食甚欢，请曰：待还京奏事毕，然后应命可也。鬼许之。于是昼夜相随，至阌乡，鬼辞曰：吾度关待君。及璞度关，而鬼已先至，复同行至滋水，又与璞别曰：待君奏事讫相见也，可弗食荤辛。既奏事毕，出访郑公已薨，校其薨日，则孝义驿之前日也。璞自拟必死，与家人诀别。可六七日，夜梦前鬼来召，引璞上高山，山巅有大宫殿，入见众君子迎谓曰：此人有修福，不可留也。即推璞堕山，乃惊悟。

孙思邈

按《唐书》本传；孙思邈，京兆华原人，通百家说，善言老子庄周。周洛州总管独孤信，见其少，异之曰：圣童也，顾器大难为用耳。及长，居太白山，随文帝辅政，以国子博士召，不拜，密语人曰：后五十年有圣人出，吾且助之。太宗初，召诣京师，年已老而听聪视了。帝叹曰：有道者！欲官之，不受。显庆中，复召见拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑可以居之。思邈于阴阳推步医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：高医愈疾奈何？答曰：天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹霓，天常数也。人之四肢五脏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋槁，发乎面，动乎形，天地亦然。五纬缩赢，孛彗飞流，其危诊也。寒暑不时，其蒸否也。石立土踊，是其瘤赘。山崩土陷，是其痈疽。奔风暴雨，其喘乏。川渎竭涸，其燋槁。高医导以药石，救以砭剂。圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。照邻曰：人事奈何？曰：心为之君，君尚恭，故欲小。《诗曰》：如临深渊，如履薄冰。小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大。《诗》曰：赳赳武夫，公侯干城。大之谓也。仁者静，地之象，故欲方。传曰：不为利回，不为义疚。方之谓也。智者动，天之象，故欲圆。《易》曰：见机而作，不俟终日。圆之谓也。复问养性之要，答曰：天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也，故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则惰稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，若无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侮于远。如此则人事毕矣。初，魏征等修齐、梁、陈、周、隋等五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳初卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。孙处约常以诸子见，思邈曰：俊先显，侑晚贵，佺祸在执兵，后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：后五十年位方伯，吾孙为之吏，愿自爱。时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿徐州刺史。

按《旧唐书》本传：孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言；弱冠善谈庄老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信，见而叹曰：此圣童也！但恨其器大而难为用也。周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。常谓所亲曰：过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。及太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：故知有道者，诚可尊重，羡门广成，岂虚言哉！将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大大，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士，宋令文、孟诜、卢照邻等执师资之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照邻留在其宅，时庭前有病梨树，照邻为赋，其序曰：癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，父老云是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。时有孙思邈处士居之，邈道合古今，学殚数术，高谈正一则古之蒙庄子，深入不二则今之维摩诘，及其推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳安期先生之俦也。照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：名医愈疾，其道何如？思邈曰：我闻善言天者必质之于人，善言人者亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为燋枯。诊发乎面，变动乎形，推此以及天地亦知之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也。石立土踊，天地之瘤赘也。山崩土陷，天地之痈疽也。奔风暴雨，天地之喘乏也。川渎竭涸，天地之燋枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓心小也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之圆也。思邈自云：开皇辛酉岁生，至今午九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人，话周齐间事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。初，魏征等受诏，修齐梁陈周隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以传授，有如目观。东台侍郎孙处约将其五子侹、儆、俊、佑、佺以谒思邈，思邈曰：俊当先贵，佑当晚达，佺最名重，祸在执兵。后皆如其言。太子詹事卢齐卿童幼时，请问人伦之事，思邈曰：汝后五十年，位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也。后齐卿为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。思邈初谓齐卿之时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多此类也。永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》各一卷。子行，天授中为凤阁侍郎。

按《独异志》：唐天后朝，处士孙思邈居于嵩山修道。时大旱，有敕选洛阳德行僧徒数千百人于天宫寺，讲人王经以祈雨泽。有二人在众中，须眉皓白，讲僧昙林遣人谓二老人曰：罢后可过小院。既至，问其所来，二老人曰：某伊洛二水龙也，闻至言，当得改化。林曰：讲经祈雨，二圣知之乎？答曰：安得不知？然雨者须天符乃能致之，居常何敢自施也？林曰：为之奈何？二老曰：有修道人以章疏闻天，因而滂沱，某可力为之。林乃入启，则天发使嵩阳召思邈，内殿飞章，其夕天雨大降。思邈亦不自明，退诣讲席，语林曰：吾修心五十年，不为天知，何也？因请问二老。二老答曰：非利济生人，岂得升仙？于是思邈归蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成而白日冲天。

按《酉阳杂俎》：孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龙也，无雨久，非由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加护！宣公辞曰：贫道持律而已，可求孙先生。老人因至思邈石室求救，孙谓曰：我知昆明龙宫，有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。老人曰：此方上帝不许妄传，今急矣，因无所恡。有顷，捧方而至。孙曰：尔特还，无虑胡僧也。自是池水忽涨，数日溢岸。胡僧羞恚而死。孙复着《千金方》三十卷，每卷入一方，人不得晓。

按《谭宾录》：唐邓王元裕，高袓第十八子也。好学，善谈名理，与典签卢照邻为布衣之交，常称曰：寡人之相如也。照邻，范阳人，为新都尉，因染恶疾，居于阳翟之具茨山，着《释疾文》及五悲雅有骚人之风，竟自沉于颍水而死。照邻寓居于京城鄱阳公主之废府。显庆三年，诏征太白山隐士孙思邈，亦居此府。思邈，华原人，年九十余而视听不衰。照邻自伤年纔强仕，沉疾困惫，乃作蒺藜树赋，以伤其禀受之不同，词甚美丽。思邈既有推步导养之术，照邻与当时知名之士，宋令文、孟诜皆执师资之礼。照邻问养性之道，其要何也？思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能济于厄者，未之有也。故养性之士，先知自慎。自慎者，恒以忧畏为本。经曰：人不畏威，天威至矣。忧畏者，死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。故士无忧畏则仁义不立，农无忧畏则稼穑不滋，工无忧畏则规矩不设，商无忧畏则货殖不盈，子无忧畏则孝敬不笃，父无忧畏则慈爱不着，臣无忧畏则勋庸不建，若无忧畏则社稷不安。故养性者失其忧畏，则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为寇雠。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不惧于远。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤，五兵不能及，疫疠不能染，谗贼不能谤，毒螫不加害，知此则人事毕矣。思邈寻授承务郎，直尚药局。以永淳初卒。遗令薄葬，不设冥器，祭祀无牲牢。死经月余，颜色不变，举尸就木，如空衣焉。撰《千金方》三十卷行于代。

秦鸣鹤

按《谭宾录》：唐高宗苦风眩头，目不能视，召侍医秦鸣鹤诊之，秦曰：风毒上攻，若刺头出少血愈矣。天后自帘中怒曰：此可斩也！天子头上，岂是出血处邪？鸣鹤叩头请命。上曰：医人议病，理不加罪。且我头重闷，殆不能忍，出血未必不佳，朕意决矣。命刺之。鸣鹤刺百会及脑户出血。上曰：我眼明矣。言未毕，后自帘中顶礼以谢之曰：此天赐我师也！躬负缯宝以遗之。

曹元 【王勃】

按《唐书》王勃传：勃尝谓人子不可不知医。时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。

按王勃《黄帝八十一难经》序：《黄帝八十一难经》，是医经之秘录也。昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，伊尹以授汤，汤历六师以授太公，太公授文王，文王历九师以授医和，医和历六师以授秦越人，秦越人始定立章句，历九师以授华佗，华佗历六师以授黄公，黄公以授曹夫子。夫子讳元，字真道，自云京兆人也。盖受黄公之术，洞明医道，至能遥望气色，彻视腑脏，流肠刳胸之术，往往行焉。浮沉人间，莫有知者。勃养于慈父之手，每承过庭之训，曰：人子不知医，古人以为不孝。因窃求良师，阴访其道。以大唐龙朔元年岁次庚申冬至后甲子，予遇夫子于长安，抚勃曰：无欲也。勃再拜稽首，遂归心焉。虽伯父伯兄，不能知也。盖授《周易》章句及黄帝《素问》、《难经》，乃知三才六甲之事，明堂玉匮之数。十五月而毕，将别，谓勃曰：阴阳之道，不可妄宣也。针石之道，不可妄传也。无猖狂以自彰，当阴沉以自深也。勃受命伏习，五年于兹矣，有升堂睹奥之心焉。近复钻仰太虚，导引元气，觉滓秽都绝，精明相保，方欲坐守神仙，弃置流俗。噫！苍生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有立言，非以徇名也，将以济人也。谨录师训，编附圣经，庶将来君子，有以得其用心也。

王焘

按《撄宁集》：唐有王焘，精医，着《外台秘要》。

按《比事摘录》：唐有王焘，因母病学医，因以所学作书行世。

古今图书集成医部全录卷五百七

医术名流列传

唐

张文仲 【李虔纵】

按《旧唐书》本传：张文仲，洛州洛阳人也，少与乡人李虔纵、京兆人韦慈藏，并以医术知名。则天初为侍御医。时特进苏良嗣于殿庭，因拜跪便绝倒，则天令文仲、慈藏随至宅候之。文仲曰：此因忧愤，邪气激也。若痛冲胁则剧，难救。自朝候未及食时，即苦冲胁绞痛。文仲曰：若入心即不可疗。俄顷，心痛不复下药，日旴而卒。文仲尤善疗风疾。其后则天令文仲集当时各医，共撰疗风气诸方，仍令麟台监王方庆监其修撰。文仲奏曰：风有一百二十四种，气有八十种，大体医药虽同，人性各异，庸医不达药之性，使冬夏失节，因此杀人。唯脚气头风上气，尝须服药不绝，自余则随其发动，临时消息之。但有风气之人，春末夏初及秋暮，要得通泄即不困剧。于是撰四时常服及轻重大小诸方十八首，表上之。文仲久视年终于尚药奉御，撰《随身备急方》三卷行于代。虔纵官至侍御医，慈藏景龙中光禄卿。自则天中宗已后，诸医咸推文仲等三人为首。

按《朝野佥载》，洛州有士人患应病，语即喉中应之，以问善医张文仲。张经夜思之，乃得一法，即取《本草》令读之，皆应，至其所畏者，即不言。文仲乃录取药，合和为丸服之，应时而止。一云问医苏澄云。

韦慈藏

按《旧唐书》张文仲传：韦慈藏，京兆人，以医术知名，则天初为侍御医，景龙中光禄卿。

按《古今医统》：韦讯，道号慈藏，善医术，常带黑犬随行，施药济人。元宗重之，擢官不受。世仰为药王，医家多祀之。

郝公景

按《朝野佥载》：郝公景，于泰山采药，经市过，有患见鬼者，怪群鬼见全景皆走避之，遂向公景取药。为和杀鬼丸，患者服之差。

狄仁杰

按《集异记》：狄梁公性闲医药，尤妙针术。显庆中应制入关，路由华州阛阓之北，稠人广众，聚观如堵。狄梁公引辔遥望，有巨牌大字云：能疗此儿，酬绢千匹。即就观之，有富室儿年可十四五，卧牌下，鼻端生赘，大如拳石，根蒂缀鼻，纔如食箸，或触之，酸痛刻骨，于是两眼为赘所绳，目睛翻白，痛楚危极，顷刻将绝。恻然久之，乃曰：吾能为也。其父母洎亲属叩颡祈请，即辇千绢置于坐侧。公因令扶起，即于脑后下针寸许，仍询病者曰：针气已达病处乎？病人颔之。公遽抽针，而疣赘应手而落，双目登亦如初，曾无病痛。其父母亲眷且泣且拜，则以缣物奉焉。公笑曰：吾哀尔命之危逼，吾盖急病行志耳，吾非鬻伎者也。不顾而去焉。

则天时医人

按《朝野佥载》：则天时，凤阁侍郎周允元，朝罢入阁。太平公主唤一医人自光政门入，见一鬼捉允元头，二鬼持棒随其后，直出景运门。医白公主，公主奏之，上令给使觇问。在阁无事，食讫还房，午如厕，长参典怪其久，往候之，见允元踣面于厕上，目直视不语，口中涎落。给使奏之，上问医曰：此可得几时？对曰：缓者三日，急者一日。上与锦被覆之，并床舁送宅，至夜半而卒。

李听

按《唐书》本传：李听为河中晋绛慈隰节度使，好方书，择其验者题于帷(灓去水改巾)，墙屋皆满。

孟诜

按《旧唐书》本传：孟诜，汝州梁人也，举进士；垂拱初，累迁凤阁舍人。诜少好方术，尝于凤阁侍郎刘袆之家，见其敕赐金，谓袆之曰：此药金也，若烧火其上，当有五色气。试之果然。则天闻而不悦，因事出为台州司马，后累迁春官侍郎。睿宗在藩，召充侍读，长安中为同州刺史，加银青光禄大夫。神龙初，致仕归伊阳之山，第以药饵为事。诜年虽晚暮，志力如壮。尝谓所亲曰：若能保身养性者，常须善言莫离口，良药莫离手。睿宗即位，召赴京师，将加任用，固辞衰老。景云二年，优诏赐物一百段；又令每岁春秋二时，特给羊酒糜粥。开元初，河南尹毕构，以诜有古人之风，改其所居为子平里。寻卒，年九十三。诜所居官，好勾剥为政，虽繁而理。撰《家祭礼》各一卷，《丧服要》二卷，《补养方》、《必效方》各三卷。

王方庆

按《古今医统》：王方庆，太原人，博学多文，雅有才度，笃好经方，精于医药。

纪朋

按《古今医统》：纪朋，唐元宗时人，能观颜色笑谈，便知人病深浅。

周广

按《明皇杂录》：开元中有名医纪明者，吴人也，尝授秘诀于隐士周广，观人颜色谈笑，便知疾深浅，言之精详，不待诊侯。上闻其名，征至京师，令于掖庭中召有疾者，俾周验焉。有宫人每日昃则笑歌啼号，若中狂疾，而有足不能及地。周视之曰：此必因食且饱，而大促力倦，复仆于地而然也。周乃饮以云母汤，既已，令熟寐，寐觉乃失所苦。问之，乃言：尝因太华公主诞日，宫中大陈歌吹，某乃主讴者，惧其声不能清，饮剂且尝食(犭屯)蹄美，遂饱而当筵歌数曲，曲罢，觉胸中甚热，戏于砌台，乘高而下，未及其半，复为后来者所激，因仆于地，久而方苏，而病狂，因兹足不能及地也。上大异之。有黄门奉使自交广而至，拜舞于殿下。周顾谓曰：此人腹中有蛟龙，明日当产一子，则不可活也。上惊问黄门曰：卿有疾否？乃曰：臣驰马大庾岭，时当大热，既困且渴，因于路傍饮野水，遂腹中坚痞如石。周即以硝石、雄黄煮而饮之，立吐一吻，不数寸，其大如指，细视之，鳞甲备具，投之以火，俄顷长数尺。周遽以苦酒沃之，复如故形，以器覆之。明日，器中已生一龙矣。上深加礼焉，欲授以官爵，周固请还吴中，上不违其意，遂令还乡。水部员外刘复为周作传，叙述甚详。

陈藏器

按《医学入门》：陈藏器，唐三原尹，撰《神农本草经》，曰《本草拾遗》。

按《鄞县志》，陈藏器与日华子二人，皆开元时人。藏器为京兆府三原县尉，以《神农本草》遗逸尚多，因别为《本草》十卷中言人肉可疗羸疾，故后之孝子多行之。

日华子

按《古今医统》：日华子，北齐雁门人，深察药性，极辨其微，本草经方，多由注疏，至今赖之。

按《鄞县志》：日华子，姓大，名明，集诸家本草近世所用药，各以寒温、性味、华实、虫兽为类，其言近，其功用甚悉，凡二十卷。明正统间，三山郑珞守宁，见《延佑志》，因标云：陈藏器与日华子俱四明人，志逸其名，今补之。

元珠先生

按《古今医统》：元珠先生不知何郡人，洞明《素问》，极究微奥。时太仆令王冰识其为异人，乃师事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注《素问》，今行世。

王冰

按《古今医统》：王冰，宝应中为太仆令，号启元子，笃好医方，得先师所藏《太素》，及全元起书，大为编次，注《素问》答八十一篇，二十四卷；又着《元珠》十卷，《昭明隐旨》三卷。

刘大师

按《江南通志》：刘大师，宪宗时骑白马行村落中，不知其所从来，人有病，与药辄愈。一日，从乡人郑氏乞地为室，未许，俄入林中，趺足而逝。人异之，即其地为寺，今枣香院是也。

李佑

按《独异志》：李佑为淮西将，元和十三年，送款归国。裴度破吴元济，入其城，官军有剥妇人衣至裸体者。佑有新妇姜氏，怀孕五月矣，为乱卒所劫，以刀划其腹，姜氏气绝踣地。佑归见之，腹开尺余，因脱衣襦裹之，一夕复苏，敷以神药而平满，十月产一子。朝廷以佑归国功，授一子官。子曰行修，年三十余，为南海节度。罢归，卒于道。

宋清

按《国史补》：宋清卖药于长安西市，朝官出入移贬，清辄卖药送迎之。贫土请药，常多折券。人有急难，倾财救之。岁计所入，利亦百倍。长安言：人有义声，卖药宋清。

按《柳宗元集》：宋清，长安西部药市人也。居善药，有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药，辅其方，辄易售，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药。积券如山，未尝诣取直。或不识，遥与券，清不为辞。岁终度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：清蚩妄人也。或者曰：清其有道者欤！清闻之曰：清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。清居药四十年，所焚券者百数十人；或至大官，或连数州受俸博，其馈遗清者，相属于户，虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦剪剪乎？吾见蚩之有在也，清诚以是得大利；又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故，一旦复柄，用益厚报清。其远取利皆类此。吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言徒曰市道交。呜呼！清，市人也。今之交者，有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱，得不死亡者众矣。市道交岂可少耶？或曰：清非市道人也。柳先生曰：清居市不为市之道，然而居朝廷，居官府，居庠塾乡党，以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。

刘禹锡

按《古今医统》：刘禹锡，字梦得，彭城人，唐贞元间举进士，笃好医方，济人甚众。诏修《本草经方集》，有《传信方》行世。

梁革

按《续异录》：金吾骑曹梁革，得和扁之术，太和中为宛陵巡官，按察使于敖有青衣曰莲子，念之甚厚，一旦以笑语获罪，斥出货焉。市吏定直曰七百缗。从事御史崔某者，闻而召焉，请革评其脉。革诊其臂曰：二十春，无疾之人也。崔喜留之，送其直与敖。敖以常深念，一怒而逐之，售于不识者斯已矣，闻崔宠之，不悦，形于颜色，然已去之，难复召矣，常贮于怀。未一年，莲子暴死。革方有外邮之事，回至城门，逢柩车，崔人有执绋者，问其所葬，曰莲子也。呼载归，而奔告崔曰：莲子非死，盖尸蹶耳。向者，革入郭遇其柩，载归而请苏之。崔怒革之初言，悲莲子之遽夭，勃然曰：匹夫也！妄惑诸侯，遂齿簪裾之列。汝谓二十春无疾者，一年而死。今既葬矣，召其柩而归，脱不能生，何以相见？革曰：此固非死，盖尸蹶耳。苟不能生之，是革术不神于天下，何如就死以谢过！崔乃令破棺出之，遂刺其心及脐下各数处，凿去一齿，以药一刀圭于口中，衣以单衣，卧空床上，以素练缚其手足，安微火于床下，曰：此火衰，莲子生矣！且戒其徒煮葱粥伺焉。其气通若狂者，慎勿令起，逡巡自定，定而困，困即解其缚，以葱粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。言竟复入府，谓崔曰：莲子即生矣。崔大释其怒，留坐厅事。俄而莲子起坐言笑。候吏报敖，敖飞牍于崔曰：莲子复生矣。仍与革偕归，入门则莲子来迎矣。敖大奇之：且云：莲子事崔，已非素意，因劝以与革。崔亦恶其无齿，又重敖言，遂与革。革得之，以神药敷齿，未逾月而齿生如故。太和壬子岁，调金吾骑曹，与莲子偕在辇下。其年秋高损之。以其元舅为天官，即日与相闻，故熟其事而言之。

梁新 【赵鄂】

按《北梦琐言》：唐崔铉镇渚宫，有富商船居，中夜暴亡，待晓气犹未绝。邻房有武陵医工梁新闻之，乃与诊视曰：此乃食毒也。三两日，非外食耶？仆夫曰：主翁少出船，亦不食于他人。梁新曰：寻常嗜食何物？仆夫曰：好食竹鸡，每年不下数百只。近买竹鸡，并将充馔。梁新曰：竹鸡吃半夏，必是半夏毒也。命捣姜捩汁，抉齿而灌，由是方苏。崔闻而异之，召至安慰称奖，资以仆马钱帛，入京致书于朝士，声名大振，仕至尚药奉御。有一朝士诣之，梁曰：何不早见示？风疾已深矣！请速归，处置家事，委顺而已。朝士闻而惶遽告退，策马而归。时有鄜州马医赵鄂者，新到京都，于通衢自榜姓名，云攻医术。此朝士下马告之，赵鄂亦言疾危，与梁生之说同，谓曰：只有一法，请官人尽吃消梨，不限多少，时咀龁不及，捩汁而饮，或希万一。此朝士又策马而归，以书筒质消梨，马上旋龁，行到家，旬日唯吃消梨，顿觉爽朗，其恙不作。却访赵生感谢，又访梁奉御，具言得赵生所教。梁公惊异，且曰：大国必有一人相继者。遂召赵生，资以仆马钱帛，广为延誉，官至太仆卿。

按《闻奇录》：省郎张廷之有疾，诣赵鄂，才诊脉，说某疾宜服生姜酒一盏，地黄酒一杯。仍诣梁新，所说并同，皆言过此即卒。自饮此酒后，所疾寻平。他日为时相，坚虐一杯，訴之不及，其夕乃卒。时论谓之二妙。

王超

按《景陵县志》：王超，复州医人，善用针，病无不差。文宗太和五年，于日午，忽无病死，经宿而苏。言梦至一处，城壁台殿如王者居，见一人卧，召前，袒视左髆，有肿大如杯，令超治之，即为针，出脓升余。顾黄衣吏曰：可领毕也。超随入一门，门署曰毕院，庭中有人眼数千，聚成山，视肉迭瞬明灭。黄衣曰：此即毕也。俄有二人，形甚奇伟，分虚左右，鼓巨箑吹激，眼聚扇而起，或飞或走，或为人者，顷刻而尽。超访英故，黄衣吏曰：有生之类，先死而毕。言次忽活。

张仕政

按《湖广通志》：张仕政，荆州外科，善治伤折。唐王潜在荆州，有军人损胫，求张治之。张饮以药酒，破肉取碎骨一片，大如两指，涂膏封之，数日如旧。二年余，胫忽痛，问张。张曰：前日所出骨寒则痛，可遽往觅也。果获于床下，以汤洗贮于絮中，其痛即止。

陈仕良

按《钱塘县志》：唐干宁时，有陈仕良者，以医名于时，诏修《圣惠方》，官药局奉御。

京城医者

按《北梦琐言》：唐时京城有医者，忘其姓，名元颃。中表间有一妇从夫南中，曾误食一虫，常疑之，由是成疾，频疗不损，请看之。医者知其所患，乃请主人姨你中谨密者一人，预戒之曰：今以药吐泻，但以盘盂盛之，当吐之时，但言有一小虾(虫麻)走去，然切不得令病者知，是诳绐也。其你仆遵之，此疾永除。

赵卿

按《北梦琐言》：有一少年，眼中常见一小镜子，俾医工赵卿诊之，与少年期，来晨以鱼脍奉候。少年及期赴之。延于合内，且令从容，候客退后，方得攀接。俄而设台子，止施一瓯芥醋，更无他味，卿亦未出。迨日中久候不至，少年饥甚，且闻酢香，不免轻啜之，巡逡又啜之，觉胸中豁然，眼花不见，因竭瓯啜之。赵卿知之，方出。少年以啜酢惭谢。卿曰：郎君先因吃脍太多，酱酢不快，又有鱼鳞在胸中，所以眼花。适来所备酱酢，只欲郎君因饥以啜之，果愈此疾，烹鲜之会，乃权诳也。请退谋朝餐。他妙多斯类，非庸医所及。

沈应善

按《南昌府志》：沈应善，字嘉言，梁休文后裔，其六世袓仕豫章，因家焉。事亲至孝，亲殁，庐墓三年，闾里称之。屡试，不售于有司。一夕，梦神人示曰：上帝命汝活千万人，岂可守一编以自负乎？既寤，遂决志学医，遇蜀之韩隐庵，师事焉。初授《素问》、《内经》诸书，研究不辍；徐进以导引之术，及秘藏诸方。三年，韩别去曰：九九之际迟我于峨眉之麓。自是名益振。凡士大夫无不与之游，投以剂，罔弗验者。岁厉则损赀贮药，济人靡倦。居旁构一舍曰来安堂，诸药饵饮食，无不具备。年八十一，忽语家人曰：韩先生招以缄，我将逝矣。寻沐浴而卒。着《素问笺释》二卷行世。子长庚，以经业补邑博士弟子员，能世其学。

紫极宫道士

按《稽神录》：广陵有木工，因病手足皆拳缩，不能复执斧斤，匍匐行乞，至后土庙前，遇一道士，长而黑色，神彩甚异，呼问其疾，因与药数丸曰：饵此当愈。旦日平明，复会于此。木工辞曰：某不能行，家去此远，明日虽晚，尚未能至也。道士曰：尔无忧，但早至此。遂别去。木工既归，饵其药，顷之手足痛甚，中夜乃止，因即得寐，五更而寤，觉手足甚轻，因下床，趋走如故。即驰诣后土庙前，久之，乃见道士倚杖而立，再拜陈谢。道士曰：我授尔方，救人疾苦，无为木匠耳。逐再拜受之。因问其名曰：吾在紫极宫，有事可访我也。遂去。木匠得方用以冶疾，无不愈者。至紫极宫访之，竟不复见。后有妇人久疾，亦遇一道士与药而差，言其容貌，亦木工所见也。广陵寻乱，木工，竟不知所之。

陈寨

按《稽神录》；陈寨，泉州晋江巫也，善禁祝之术，为人治疾多愈者。有漳州逆旅苏猛，其子病狂，人莫能疗，乃往请陈。陈至，苏氏子见之，戟手大骂。寨曰：此疾入心矣。乃立坛于堂中，戒人无得窃视。至夜，乃取苏氏子劈为两片，悬堂之东壁，其心悬北檐下。寨方在堂中作法，所悬之心，遂为犬食。寨求之不得，惊惧，乃持刀宛转于地，出门而去。主人弗知，谓其作法耳。食顷，乃持心而入，纳于病者之腹，被发连叱，其腹遂合。苏氏子既悟，但连呼递铺递铺，家人莫之测。乃其日去家数里，有驿吏手持官文书，死于道傍。初，南中驿路，二十里置一递铺，驿吏持符牒，以次传授，欲近前铺，辄连呼以警之。乃寨取骅吏之心而活苏氏，苏遂愈如故。

拂菻医

按《唐书》西域传：拂菻有善医，能开脑出虫，以愈目眚。

谭简

按《因话录》：相国崔公慎，由廉察浙西，左目眦生赘如息肉，欲蔽瞳人，视物极碍，诸医方无验。一日，淮南判官杨员外牧，自吴中越职，馔召于中堂，因话扬州有穆中善医眼，来请遗书崔相国铉，令致之。崔公许诺，后数日得书云：穆生性粗疏，恐不可信。有谭简者，用心精审，胜穆远甚，遂致以来。既见，白崔公曰：此立可去，但能安神不挠，独断于中，则必效矣。崔公曰：如约，虽妻子必不使知。谭简又曰：须用九日晴明亭午于静处疗之，若其日果能遂，心更无忧矣。是时月初也，至六七日间，忽阴雨甚，谭生极有忧色。至八日，大开霁。问崔公饮酒多少，崔公曰：量虽至小，亦可引满。谭生大喜。初公将决意用谭之医，惟语大将中善医者沈师象，师象赞成其事。是日引谭生于北楼，惟师象与一小竖随行左右，更无人知者。谭生请公饮酒数杯，端坐无思，俄而谭生以手微扪所患曰：殊小事耳。初觉似拔之，虽痛亦忍。又闻动剪刀声。白公曰：此地稍暗，请移往中庭。师象与小竖扶公至于庭，坐既定，闻栉焉有声。先是谭生请好绵数两，染绛，至是以绛绵拭病处，兼敷以药，遂不甚痛。谭生请公开眼，看所赘肉，大如小指，竖如干箸，遂命投之江中，方遣报夫人及子弟。谭生立以状报淮南崔相国，复书云：自发医后，忧疑颇甚，及闻痊愈，神思方安。后数日而征诏至。嗟夫！向日若杨君不遇，谭生不至，公心不断，九日不晴，征诏遽来，归期是切，碍其目疾，位当废矣，安得秉钧入辅，为帝股肱？此数事足验元助。而公作相之后，谭生已逝，又何命之太薄也！

钉铰匠

按《玉堂闲话》：近朝中书舍人于遘，尝中蛊毒，医治无门，遂长告，欲远适寻医。一日，策杖坐于中门之外，忽有钉铰匠见之，问曰：何苦而羸苶如是？于即为陈之。匠曰：某亦曾中此，遇良工为某钤出一蛇而愈，其亦传得其术。遘欣然，且祈之。彼曰：此细事耳。来早请勿食，某当至矣。翊日果至，请遘于舍檐下，向明张口，执钤俟之。及欲夹之，差跌而失，则又约以来日。经宿复至，定意伺之，一夹而中。其蛇已及二寸许，赤色，粗如钗股矣。遽命火焚之。遘遂愈，得累除官至紫微而卒。其匠亦不受赠遗，但云某有誓救人，唯引数觞而别。

市医

按《玉堂闲话》：京城及诸州郡阛阓中，有医人能出蛊毒者，目前之验甚多，人皆惑之，以为一时幻术，膏肓之患即不可去。郎中颜燧者，家有一女使抱此疾，常觉心肝有物唼食，痛苦不可忍，累年后瘦瘁，皮骨相连，胫如枯木。偶闻有善医者，于市中聚众甚多，看疗此病，颜试召之。医生见曰：此是蛇蛊也，立可出之。于是先令炽炭一二十斤，然后以药饵之。良久，医工秉小钤子于傍，于是觉咽喉间有物动者，死而复苏。少顷，令开口，钤出一蛇子长五七寸，急投于炽炭中燔之，其蛇屈曲，移时而成烬，其臭气彻于亲邻，自是疾平，永无啮心之苦耳。则知越人起虢子之死，老聃肉徐甲之骨，信不虚矣。

张万福

按《西阳杂俎》：柳芳为郎中，子登疾重。时名医张万福初除泗州，与芳故旧，芳贺之，具言子病，惟恃故人一顾也。张诘旦候芳，若遽引视登，遥见登顶曰：有此顶骨何忧也？因诊脉五六息，复曰：不错，寿且逾八十。乃留方数十字，谓登曰：不服此，亦得。登后为庶子，年至九十而卒。

王彦伯

按《酉阳杂俎》：荆州道士王彦伯，天性善医，尤精别脉，断人生死寿夭，百不差一。裴冑尚书有子忽暴中病，众医拱手，或说彦伯，遽迎使视。脉之良久，曰：都无疾。乃煮散数味，入口而愈。裴问其状，彦伯曰：中无腮鲤鱼毒也。其子实因脍得病，裴初不信，乃脍鲤鱼无腮者，令左右食之，其疾悉同，始大惊异焉。

按《国史补》：王彦伯自言医道将盛行，乃列三四灶，煮药于庭，老幼塞门而请。彦伯指曰：热者饮此，寒者饮此，风者饮此，气者饮此。皆饮之而去。翊日，各负钱帛来酬，无不效者。

申光逊

按《玉堂闲话》：近代曹州观察判官申光逊，言本家桂林。有官人孙仲敖，寓居于桂，交广人也。申往谒之，延于卧内，冠簪相见曰：非慵于巾栉也，盖患脑痛尔。申即命醇酒升余，以辛辣物洎胡椒、干姜等屑仅半杯以温酒调，又于枕函中取一黑漆筒，如今之笙项，安于鼻窍，吸之至尽，方就枕，有汗出表，其疾立愈。盖鼻饮之类也。

扬州医生

按《玉堂闲话》：江淮州郡，火令最严，犯者无赦。盖多竹屋，或不慎之，动则千百间立成煨烬。高骈镇维扬之岁，有术士之家，延火烧数千户，主者录之，即付于法，临刃谓监刑者曰：某之愆尤，一死何以塞责？然某有薄技，可以传授一人，俾其救济后人，死无所恨矣。时骈延待方术之士，恒如饥渴，监刑者即缓之，驰白于骈。骈召入，亲问之，曰：某无他术，惟善医大风。骈曰：何以核之？对曰：但于福田院选一最剧者可以试之。遂如言，乃置患者于隙室中，饮以乳香酒数升，则懵然无知，以利刀开其脑缝，挑出虫可盈掬，长仅二寸，然后以膏药封其疮，别与药服之，而更节其饮食动息之候，旬余疮尽愈，才一月眉须已生，肌肉光净，如不患者。骈遂礼术士为上客。

五代

唐慎微

按《古今医统》：唐慎微，字审元，成都华阳人，好医，求治者不论贵贱必往。每于经史中得一方一论，必录之。时尚书左丞蒲公执政，擢与一官，不受。着有《经史类证备用本草》数十卷。

孟昶

按《古今医统》：蜀主孟昶，心性慈孝，好方药，母后病，屡更太医不效，自制方饵进之，遂愈。群臣有疾，亲召诊视，医官服其神。宋太袓伐蜀，孟不忍生民就戮，遂走汴，降阙下，太袓厚封之。

韩保升

按《古今医统》：韩保升，蜀人，精医，不拘局方，详察药品，释本草甚明切，所以深知药性，施药辄神效。

李譔

按《古今医统》：李撰，字钦仲，梓潼涪人，通五经诸子，博学，笃好医方，官仆射中散大夫。

萧炳

按《峄县志》：萧炳，兰陵人，精岐黄，于书无所不读。取本草药名，每以上一字定《四声本草》五卷，以便讨阅，盖前人所未有者。终身隐居不仕。

李云卿

按《古今医统》：李云卿，不知何郡人，博通经史，善医，隐庐山，以济人为心，千里之外，来求疗病者如市。后唐同光二年八月，白日飞升。

显德中道士

按《洞微志》：显德中，齐州有人病狂，每唱歌曰：踏阳春，人间二月雨和尘，阳春踏尽秋风起，肠断人间白发人。又歌曰：五云华盖晓玲珑，天府由来汝腑中，惆怅此情古不尽，一丸萝卜火吾宫。后遇一道士欲治，病者云：每梦一红衣女子，引入宫殿，有小姑歌云云。道士曰：此正犯大麦毒，女子心神，小姑脾神也。按医经萝卜治面毒，故曰火吾宫。则以药兼萝卜食之，疾遂愈。

吴廷绍

按《南唐书》本传：吴廷绍为太医令，不甚知名。烈袓喉中痒濇，进药无验，廷绍进楮实汤，服之顿愈。宰相冯延巳尝病脑痛，医工旁午累日不痊。绍至，先诘其家人曰：相公酷嗜何物？对曰：每食山鸡、鹧鸪。廷绍进姜豆汤，一服立差。群医默志其方，他日以楮实治喉痒，以姜豆治脑痛，皆无效。或问其故？廷绍曰：烈袓常服饵金石，吾故以木之阳实胜之，木王则金绝矣。冯公嗜山鸡、鹧鸪，二鸟皆食鸟头、半夏，姜豆乃解其毒尔。群医大服。【按姜豆汤，查《江南通志》、《江宁府志》、《上元县志》，俱作甘豆汤，未知孰是】

虞洮

按宋何光远《鉴戒录》：虞少卿洮，蜀之医也。长兴袓初佐蜀，董太尉璋久患渴疾，遣押衙李彦求医孟蜀，袓遣虞少卿往。虞少卿既至，董公曰：璋之所患，经百名医而无微瘥者，何也？虞少卿对曰：君之疾，非唯渴浆，而似渴士，得其多士，不劳药石而自愈矣。董公大悦。时董公有南面之志，虞少卿故以此言讥之。又曰：洮闻天有六气，降为六淫，淫生六疾。害于六腑者，阴阳风雨晦明也，是以六淫随焉。六疾者，寒热入腹感心也，是以六腑病焉。故心为离宫，肾为水脏，晦明劳役，百疾生焉。大凡视听至烦，皆有所损。心烦则乱，事烦则变，机烦则失，兵烦则反，五音烦而损耳，五色烦而损目，滋味烦而生疾，男女烦而减寿，古者男子莫不戒之。君今日有万思，时有万机，乐淫于外，女淫于内，渴之难疗，其由此乎？

辽

直鲁古

按《辽史》本传：直鲁古，吐谷浑人。初太袓破吐谷浑，一骑士弃橐反射，不中而去。及追兵开橐视之，中得一婴儿，即直鲁古也。因所俘者，问其故，乃知射橐者，婴之父也。世善医，虽马上视疾，亦知标本，意不欲子为人所得，欲杀之耳。由是进于太袓淳钦皇后收养之。长亦能医，专事针灸。大宗时以太医给侍，尝撰脉诸针灸书行于世，年九十卒。

耶律敌鲁

按《辽史》本传：耶律敌鲁，字撒不碗，其先本五院之族，始置官分 焉。敌鲁精于医，察形色即知病源，虽不诊候，有十全功。统和初为大丞相韩德让所荐，官至节度使。初枢密使耶律斜轸妻有沉疴，易数医不能治，敌鲁视之曰：心有蓄热，非药石所及，当以煮疗。因其聩聒之使狂，用泄其毒则可。乃令大击钲鼓于前。翌日，果狂叫呼怒骂，力极而止，遂愈。治法多此类，人莫能测。年八十卒。

迭里特

按《辽史》本传：迭里特，字海邻，有膂力，善驰射，马踬不仆，尤精于医，视人疾苦，隔纱睹物，莫不悉见。太袓在潜，已加眷遇，及即位，拜迭刺部夷离堇。会帝患心痛，召迭里特视之，迭里特曰：膏肓有瘀血如弹丸，然药不能及，必针而后愈。帝从之，呕出瘀血，痛止。帝以其亲，每加赐赉，然知其为人，未尝任以职。后从刺葛乱，与其父辖底，俱缢杀之。

耶律庶成

按《辽史》本传：初契丹医人，鲜知切脉审药，上命耶律庶成译方脉书行之，自是人皆通习，虽诸部族，亦知医事。

宋

刘翰

按《古今医统》：刘翰，沧州临津人，世习医业，初摄护国军节度巡官，后周显德初诣阙，献经用方书三十卷，体集治世论二十卷，世宗嘉之。宋太宗诏详定本草，翰与道士马志，医官翟煦、张景、吴复珪、王光佑、陈昭遇等同修集上之。

陈昭遇

按《广东通志》：陈昭遇，南海人，世为名医。开宝初，至京师，为所知者荐为医官，遂留家开封。初为医官，领温水主簿，后加光禄寺丞赐金紫。初，太宗在藩邸，暇日多留意医术，藏名方千余首，皆有验。及即位，召翰林医官，各具家传验方以献，又万余首。命昭遇与王怀隐等参对编类，成一百卷，御制序，名曰《太平圣惠方》，镂板颁行天下。又尝被召，与医官刘翰、道士马志等详定本草，既成书，新旧药凡九百八十三种，并目录二十一卷上之。昭遇于药术无所不究，著述精博可传。往来公卿家，诊脉对证，多奇验。性谦慎，以此被宠眷不衰。

按《古今医统》：陈昭遇，岭南人，善医，太宗时为翰林医官，治疗多效。

王怀隐

按《河南通志》：王怀隐，睢阳人，初为道士，居汴之建隆观，善医诊。太平兴国初，诏归俗，命为尚药奉御，三迁至翰林医官使。初，太宗在藩邸时，暇日多留意医术，藏名方千余首，皆尝有验者。至是诏翰林医官，各具家传经验方以献，又万余首。命怀隐与副使王佑、郑奇等编类，每证以隋太医令巢元方《病源候论》冠其首，而方药次之，成百卷，太宗御制序，名曰《太平圣惠方》。

王光佑

按《古今医统》：王光佑，太平兴国间为太医，奉诏同修本草，裒集方书，广心医学。

僧道广

按《古今医统》：僧道广，西蜀人，好医，得不传之秘。干德中，有人病肌瘦如劳，唯好食米，阙之则口吐清水，食米则快，诸医不辨。道广以鸡屎及白米各半合炒未，以水调顿服，良久吐出如米形，遂愈。《病源》谓米瘕者是也。

吴复珪

按《古今医统》：吴复珪，淳化间为太宗侍御医，与刘翰齐鸣。太宗召修本草及《太平圣惠方》行世，书中多其所集。

马志

按《古今医统》：马志，初为道士，得海上方，深察药性，治疗辄效。太宗时奉诏同修本草，为御医，名著当代。

释洪蕴 【按《江西通志》法坚传中载有法蕴。疑洪当作法，蕴当作薀，未知是否，今姑合之以俟参考】 按《江西通志》……今姑合之以俟参考 原本脱，据光绪本补。

按《古今医统》：释洪蕴，潭州人，初出家，集方技之书，游京师以医鸣。太袓召见，赐紫袍，号广利大师。后太宗召讲医方，蕴录秘方以献。

按《江西通志》：释法薀，以善医，工诊切，每先岁时，言人生死多中。赐紫方袍，号广济大师，一时称药王再现云。

赵自化

按《古今医统》：赵自化，德州人，徙洛阳，业医。淳化中，从兄自正游京师，以医鸣，俱授医官，累迁翰林医副。

按《济南府志》：赵自化，武定人，高袓时以医鸣世，诊治有奇效，累迁至正使，所著有《四时养颐录》，及《汉沔诸集》五卷。

冯文智

按《古今医统》：冯文智，并州人，以方技为业，太宗召为医官。咸平三年，太后不豫，文智侍药，既愈，迁尚药御医，赐金紫衣，迁翰林医正。

苏澄

按《古今医统》：苏澄，宋良医。人病应声者求疗，澄云古无此方，惟以本草药名尽呼之，每呼一声，腹中辄应，惟一药即不应，再三呼之无声，即以此药为主治之，愈。

刘难经

按《王氏谈录》：昔东郡有一医者姓刘，其术甚异，通《黄帝八十一难经》，病注者失其旨，乃自为解，献于阙下，仍为人讲说，自号曰刘难经。其治疾察脉，无隐不知。肘后有二药奁，止药末数品而已。每视人病，旋取诸末，合和加减，分为剂料。日服不尽其数，病未愈，他日再至，曰：此药服不如数耳，所余当有几？人不能欺。后以老终。

李宁

按《宋史》柴通元传：敷水处士李宁，精于药术，老而不衰，常以药施人，人以金帛为报，辄拒之。景德中，万安太后不豫，驿召宁赴阙，未至而后崩。大中祥符四年，赐号正晦先生，上作诗为赐，加以药茶缯帛。

史载之

按《括异志》：朱师，古眉州人，年三十时，得疾不能食，闻荤腥即呕，用火铛旋煮汤，沃淡饭，数数食之，医莫能治。史载之曰：俗辈不读医经而妄欲疗人，可叹也！君之疾，正在《素问》经中，名食挂。凡人肺六叶，舒张如盖，下覆于脾，子母气和则进食，一或有戾，则肺不能舒，脾为之蔽，故不嗜食。《素问》曰：肺叶焦热挂。遂授一方，买药服之。三日，闻人食肉甚香，取而啖之，遂愈。

按《古今医统》：史载之着有《指南方》三卷，分为三十二门。

张炳

按《建宁府志》：张炳，字明叔，浦城人。少有奇疾，在太学师事蜀士史载之，极医之妙。及归，推心究物，无问贵贱，有谒必往视之，全活甚多。嗜学能文，老而不倦。同郡魏掞之称为太古遗民。历任蕲州簿丰州录事参军，卒年九十一。

刘元宾

按《安福县志》：刘元宾，连魁于乡，历任潭州司理，通阴阳医药术数，真宗试之验，赐名通真子。所著有《集正历》、《横天卦图》、《神巧万全方》，注解叔和《脉诀》、《伤寒论》、《洞天针灸经》。

释法坚

按《江西通志》：释法坚，庐山僧，以医名。宋太袓召见，赐紫方袍，号广济大师。景德二年，雍王元份久被疾，召赴阙，至则元份已薨。法坚还山，卒。

按《避暑漫抄》：临安僧法坚，书有歙客经于潜山中，见一蛇，其腹胀甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便啮破，以腹就磨，顷之，胀消如故。蛇去，客念此草必消胀毒之药，取置箧中。夜宿旅邸，邻房有过客呻吟床第间，客就询之，云为腹胀所苦，即取药就釜煎一杯汤饮之。顷不复闻声，意谓良已。将晓，但闻邻房滴水声，呼其人不复应，即起烛灯视之，则其人血肉俱化为水，独遗骸卧床，急挈装而逃。至明，主人视之，乃不测其何为至此。乃洁釜炊饭，则釜通体成金，乃密瘗其骸，既久经赦。客至邸，语其事，方传外人也。

甄栖真

按《宋史》本传：甄栖真，字道渊，单州单父人，博涉经典，长于诗赋。一应进士举，不中第，叹曰：劳神敝精以追虚名，无益也。遂弃其业，读道家书以自乐。初访道于牢山华盖先生，久之出游京师，因入建隆观为道士。周历四方，以药术济人，不取其报。祥符中，寓居晋州，性和静，无所好恶，晋人爱之，以为紫极宫主。年七十有五，遇人或以为许元阳，语之曰：汝风神秀异，有如李筌，虽老矣，尚可仙也。因授炼形养元之诀，且曰：得道如反掌，第行之维艰，汝勉之！栖真行之二三年，渐反童颜，攀高蹑危，轻若飞举。干兴元年，谓其徒曰：此岁之暮，吾当逝矣。即宫西北隅，自甃殡室，室成，不食一月，与平居所知叙别，以十二月二日，衣纸衣，卧砖榻卒，人未之奇也。及岁久，形如生，众始惊，传以为尸解。栖真自号神光子，与隐人海蟾子者，以诗往还，论养生秘术，目曰《还金篇》，凡两卷。

高若讷

按《宋史》本传：高若讷，字敏之，本并州榆次人，徙家卫州，进士及第。皇佑五年，为观文殿学士。若讷强学善记，自秦汉以来，诸传记无不该通，尤喜申韩管子之书，颇明历学。因母病，遂兼通医书，虽国医皆屈伏。张仲景《伤寒论》诀、孙思邈方及《外台秘要》久不传，悉考校讹谬行之，世始知有是书。名医多出卫州，皆本高氏学焉。

谭仁显

按《茅亭客话》：谭居士，名仁显，成都人也。以医为事，居郡城东南隅，所居庭庑篱落间，遍植草药。年高而精神愈壮，无喜怒，故毁誉不动其心。手持数珠，常诵佛经于闾巷聚落中。治病所得钱帛，随即分授于贫者，竟以不言，但行阴施默益之道。每行药，至午方归，则闭户靠壁，瞑目而坐。大中祥符乙卯冬，无疾端坐而逝。时齿一百。未化前，人问居士有长生法，对曰：至于导养得理，以尽性命，百年犹厌其多，况久生之苦乎？

许希

按《宋史》本传：许希，开封人，以医为业，补翰林医学。景佑元年，仁宗不豫，侍医数进药不效，人心忧恐。冀国大长公主荐希，希诊曰：针心下包络之间可亟愈。左右争以为不可。诸黄门祈以身试，试之无所害，遂以针进而帝疾愈。命为翰林属官，赐绯衣银鱼及器币。希拜谢已，又西向拜。帝问其故，对曰：扁鹊，臣师也。今者非臣之功，殆臣师之赐，安敢忘师乎？乃请以所得金，兴扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅，封灵应侯。其后庙益完，学医者归趋之，因立太医局于其旁。希至殿中省尚药奉御，卒。着《神应针经要诀》行于世。录其子宗道为内殿崇班。

嘉佑时针医

按《画墁录》：嘉佑初，仁宗寝疾，药未验，下召草泽，始用针自脑后刺入，针方出，开眼曰：好惺惺。翼日，圣体良已。自尔以其穴目为惺惺穴。针经初无此名，或曰即风府也。

王纂

按《古今医统》：王纂，海陵人，习览经方，尤工针石，远近知其名，所疗多效。初，嘉佑中有女人被妖惑，纂为针，妖狐即从女衾中逃窜，女病遂愈。

阎士安

按《开封府志》：阎士安，陈州人，以医术为助教，工画墨竹，笔力老劲，名著当时。每为大卷，高壁为不尽景，或为风势，甚有意趣。复爱作墨蟹蒲藻等，咸为人所重。

李明甫

按《嘉兴府志》：李明甫，东阳人，善医，尤精针法。义乌令病心痛垂死，明甫视之曰：有虫在肺下，药所不及，惟砭方可，然非易也。绐谓于背上点穴，密取水以噀之，令方惊而针已入，曰：虫已死矣。既而腹大痛，下黑水数升，虫亦去，遂愈。

曾若虚

按《西斋话记》：龙图阁待制李行简，言陇州道士曾若虚者，善医，尤得针砭之妙术。里有寡妇再通人，遘疾且卒，经日而心间尚暖，家人因奔诣若虚，哀祈一往，庶几可救。若虚既至，熟视之，且止其家哭泣，引针针之，即时而苏。良久，乃能语，曰：始者若梦，遇故夫相随出郭外，远历郊野桥梁，复入丛林草莽，展转不相舍，俄而故夫为一物刺中其足，不能履步，由是独步，忽若梦觉耳。郡人竟诣若虚询之，若虚曰：向之所针，乃黄帝针八邪穴也。若虚即今奉尚御药姚可久之师耳。

曹居白

按《齐东野语》：李行简外甥女，适葛氏而寡，次嫁朱训，忽得疾如中风状，山人曹居白视之曰：此邪疾也。乃出针刺其足外踝上二寸许，至一茶久，妇人醒曰：疾平矣。始言每疾作时，梦故夫引行山林中，今早如前，而故夫为棘刺刺足胫间，不可脱，惶惧宛转，乘间乃得归。曹笑曰：适所刺者，八邪穴也。此事虽涉神怪，余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴，一曰鬼宫，二曰鬼信，三曰鬼垒，四曰鬼心，五曰鬼路，六曰鬼枕，七曰鬼床，八曰鬼市，九曰鬼病，十曰鬼堂，十一曰鬼藏，十二曰鬼臣，十三曰鬼封。然则居白所施正此耳。今世针法不传，庸医野老，道听涂说，勇于尝试，非惟无益也。【按此条与前曾若虚本一事，但姓名不同，详略有异，故并存备考】

屠光远

按《齐东野语》：屠光远，治番禺酒官之妻将产，数日不能分娩。屠云：缘子以手挂母肠，所以不产。乃隔腹针之，遂产。古者针砭之妙，真有起死之功。盖脉络之会，汤所不及者，中其俞穴，其效如神。方书传记，所载不一。若唐李洞元，本朝庞安时，近复有屠光远。医者，意也，一时从权，有出于六百四十九穴之外者，其妙如此。

僧智缘

按《古今医统》：僧智缘，徐州人。嘉佑中召至京师，诊父母脉，能知子之吉凶。时王安石、王珪俱在翰林，珪疑古无此，安石曰：昔医和诊晋侯而知其良臣将死，视父知子，又何足怪哉？

郝允 【申受 郝怀质 赵宗古】

按《闻见前录》：康节先公曰，昔居卫之共城，有赵及谏议者，自三司副使以疾乞，知卫州多名医故也。有申受者，善医，自言得术于高若讷参政，得脉于郝氏老。其说谓参政医学甚高，既贵，诊脉少，故不及郝老，非郝老不可治。赵如其言，郝氏至，诊其脉曰：有沉积当下。赵服其药，暴下不止，已垂殆。郝老乃坐赵于大盆中，用碗覆其头项，以汤沃之，遂苏。赵呼申受，罪之曰：君谬举郝老者！申受曰：某之术不及郝老远甚。公病当下，但气虚，药剂苦，大不能禁，然宿疾良已，可贺。又曰：郝老之脉通神，公举家之人在帐中，俾遍诊脉，其老少男女，已未嫁娶，无不知者。赵试其说，信然，始加礼之。自此疾平复，入为三司副使。申受朝廷用为太医丞。郝老本河朔人，既死，张峋子坚志其墓，载其平生所冶甚异。曰：士人之妻孕，诊其脉曰，六脉皆绝，反用子气资养，故未死，子生母即死矣。已而果然。郝老平时不合药末，诸药遇病品量增减之，服者无不验。人从其学者皆名医云。

按《闻见后录》：郝翁者，名允，博陵人，少代其兄长征河朔，不堪其役，遁去，月夜行山间，惫甚，憩一树下，忽若大羽禽飞止其上，熟视之，一黄衣道士也。允拜手乞怜，道士曰：汝郝允乎？因授以医术。晚迁郑圃，世以神医名之。远近之人，赖以活者，四十余年，非病者能尽可活也。盖其术精良可信，不幸而不治，必先语之，虽死亦无恨于脉。非独知已病，能前知未病与死。近者顷刻，远者累年，至其日时，皆无失。岁常候测天地六元五运，考四方之病，前以告人亦无失。皇佑年，翁死，张峋子坚志其墓云：夏英公病泄，太医皆谓中虚。翁曰：风客于胃则泄，殆槁本汤证也。英公骇曰：吾服金石等物无数，泄不止，其敢饮槁本乎？翁强进之，泄止。太常博士杨日宣病寒，翁曰：君脉首震而尾息，尾震而首息，在法为鱼游虾戏，不可治。不数日死。州监军病悲思，翁告其子曰：法当甚悸即愈。时通守李宋卿御史严甚，监军内所惮也。翁与其子请于宋卿一道问，因责其过失，监军皇怖汗出，病乃已。殿中承姚程腰脊痛不可俯仰，翁曰：谷，浊气也。当食发怒，四肢受病传于大小络中，痛而无伤，法不当用药，以药攻之则益痛。须一年能偃仰，二年能坐，三年则愈矣。后三年而愈。里妇二：一夜中口噤如死状，翁曰：血脉滞也，不用药，闻鸡声自愈。一行踸踔辄踣，翁曰：脉厥也，当治筋，以药熨之自快。皆验。士陈尧遵妻病，众医以为劳伤，翁曰：亟屏药，是为娠证，且贺君得男子矣。已而果然。又二妇人娠：一咽嘿不能言，翁曰：儿胞大经壅，儿生经行则言矣，不可毒以药。既免，母子俱全。一极壮健，翁偶诊其脉曰：母气已死，所以生者，反恃儿气耳。如期子生母死。翁所治病半天下，神异不可胜记。如上所记，特郑圃之人共知者也。翁有子名怀质，能尽传其学。怀质尝自诊其脉，语人曰：我当暴死。不数年，果暴死。翁读《黄帝内经》，患王冰之传多失义指，间以朱墨笺其下，世尚未见。怀质死，其书亦亡。独太医赵宗古得六元五运之法于翁，尝图以上朝廷，今行于世云。

虞鹿

按《撄宁集》：虞鹿，宋治平间陵阳人，着《难经注》。

孙用和

按《古今医统》：孙用和，不知何郡人，性识明敏，通经学，精医方，得歧黄之秘，治平间为奉御太医令。

高保衡

按《古今医统》：高保衡，熙宁间为国子博士，校正医书，深明方药病机。神宗诏修《内经》有功，赐绯鱼加上骑都尉。

林亿

按《古今医统》：林亿，熙宁间为光禄卿直秘合，同高保衡校正《内经》，医名大着。

钱乙

按《宋史》本传：钱乙，字仲阳，本吴越王俶支属，袓从北迁，遂为郓州人。父颖善医，然嗜酒喜游，一旦东之海上不反，乙方三岁，母前死，姑嫁吕氏，哀而收养之。长诲之医，乃告以家世，即泣请往迹寻，凡八九反，积数岁，遂迎父以归，时已三十年矣。乡人感慨，赋诗咏之。其事吕如事父，吕没无嗣，为收葬行服。乙始以《颅顖方》著名，至京师，视长公主女疾，授翰林医学。皇子病瘈瘲，乙进黄土汤而愈。神宗召问黄土所以愈疾状，对曰：以土胜水，水得其平，则风自止。帝悦，擢太医丞，赐金紫，由是公卿宗戚家，延致无虚日。广亲宗子病，诊之曰：此可毋药而愈。其幼在傍，指之曰：是且暴疾惊人，后三日过午可无恙。其家恚不答。明日，幼果发癎，甚急，召乙治之，三日愈。问其故？曰：火色直视，心与肝俱受邪。过午者，所用时当更也。王子病呕泄，他医与刚剂，加喘焉。乙曰：是本中热，脾且伤，奈何复燥之？将不得前后溲，与之石膏汤。王不信，谢去。信宿寖剧，竟如言而效。士病欬，面青而光，气硬。乙曰：肝乘肺，此逆候也。若秋得之可治，今春不可治。其人哀祈，强予药。明日曰：吾药再泻肝而不少却，三补肺而益虚，又加唇白，法当三日死，今尚能粥，当过期。居五日而绝。孕妇病，医言胎且堕。乙曰：娠者五脏传养，率六旬乃更，诚能候其月，偏补之，何必堕！已而母子皆得全。又乳妇因悸而病，既愈，目张不得瞑。乙曰：煮郁李酒饮之使醉，即愈。所以然者，目系内连肝胆，恐则气结，胆衡不下，郁李能去结，随酒入胆，结去胆下，则目能瞑矣。饮之果验。乙本有羸疾，每自以意治之而后甚，叹曰：此所谓周痹也。入脏者死，吾其已夫。既而曰：吾能移之使在末。因自制药，日夜饮之，左手足忽挛不能用，喜曰：可矣。所亲登东山，得茯苓大逾斗，以法啖之尽，由是虽偏废而风骨悍坚如全人，以病免归，不复出。乙为方不名一师，于书无不窥，不靳靳守古法，时度越纵舍，卒与法会，尤邃本草诸书，辨正阙误，或得异药，问之必为言生出本末物色名貌差别之详，退而考之皆合。末年，挛痹寖剧，知不可为，召亲戚诀别，易衣待尽，遂卒。年八十二。

按《古今医统》：钱乙着有《伤寒指微》、《婴孩论》若干卷。

按《医学入门》：乙建为五脏之方，各随所宜。谓肝有相火，有泻而无补；肾有真水，有补而无泻，皆启《内经》之秘。厥后张元素、刘守真、张从政尽皆取法。

僧奉真 【元觉 法琮 了初】

按《梦溪笔谈》：四明僧奉真善医，熙宁中名闻东都，其诊视妙，不差铢分。天章阁待制许元为江淮发运使，奏课京师，时欲入对，而其子疾亟，瞑而不食，惙惙欲死逾宿矣。使奉真视之，曰：脾已绝，不可治，死在明日。元曰：固然。今方有事，须陛对，能延数日否？奉真曰：此可为也。诸脏已衰，唯肝脏独过，脾为肝胜，其气先绝，绝则死。若急泻肝气令衰，则脾少缓，可延三日，过此无术也。乃投之药，至晚遂能张目，稍稍啜粥，明日渐苏能食。元极喜，奉真笑曰：此不足喜，肝气暂舒耳，无能为也。越三日果卒。

按《鄞县志》：僧奉真传之元觉，元觉传之法琮及了初，皆能续其术焉。

黄冠道人

按《曹州志》：黄冠道人，姓名不传。熙宁间，曾见于楚丘枣垌村，黄冠青衣。以医名，一方有疾者往求，一与之语，不药而愈。居数月，忽不见，人皆神之，疑为扁鹊，立祠祀焉。

杜婴

按《仪真县志》：杜婴，字大醇，性能读书，其言近庄，为人旷达而廉清。自托于医，无贫富贵贱，请之辄往，与之财，非义辄谢而不受，时时穷空，几不能自存，而未尝有不足之色。善言性命之理，其心廓然无累于物，故多为贤士夫所知。王安石谓予尝与之语，久而不厌。

张骙

按《襄垣县志》：张骙，字公度，潞州人。家世业医，而骙尤精方脉，意在活人，不责其报。翰林院学士黄鲁直母安康郡君太夫人病秘结，诸医不能治，骙投饵即愈，鲁直感谢，厚赠之，却不受，飘然而去。

郑荣

按《宋史》赵自然传：大中祥符中有郑荣者，本禁军，戌壁州还，夜遇神人谓：汝有道气，勿火食。因授以医术，救人。七年，赐名自清，度为道士，居上清宫。所传药能愈大风疾，民多求之，皆刺臂血和饼给焉。

庞安时

按《宋史》本传：庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父世医也，授以脉诀，安时曰：是不足为也。独取黄帝、扁鹊之脉书治之。未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊。时年犹未冠，已而病聩，乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书。凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不详，意者使后人自求之欤？予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎寸口，是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，故定阴阳于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮沉，分四温于伤寒。此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说，审而用之，顺而治之，病不得逃矣。又欲以术告后世，故着《难经辨》数万言；观草木之性，与五脏之宜，秩其职任，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，着《主对集》一卷；古今异宜，方术脱遗，备阴阳之变，补仲景论；药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视飦粥药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在旁舍，邀安时往视之，才见即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩，孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子，其家惊喜而不知所以然。安时曰：儿已出胞，而一手误执母肠，不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。有问以华佗之事者，曰：术若是，非人所能为也，其史之妄乎？年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：吾察之审矣，且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣！遂屏却药饵，后数日，与客坐语而卒。

按《续明道杂志》：蕲水县，有高医庞安时者，治疾无不愈，其处方用意，几似古人，自言心解，初不从人授也。蕲有富家子窃出游，偶邻人有鬬者，排动屋壁，富人子方惊惧，疾走出，惶惑突入市，市方陈刑尸，富人子走仆尸上，因大惊，到家发狂，性理遂错，医巫百方不能已。庞为剂药，求得绞囚绳，烧为灰以调药，一剂而愈。庞得他人药，尝之入口，即知此何物及其多少，不差也。

按《东坡杂记》：蕲州庞安常，善医而聩，与人语，书在纸，始能答。东坡笑曰：吾与君皆异人也，吾以手为口，君以眼为耳，非异人而何？

按《书蕉》：庞安常，名安时，蕲水人，宋神哲间名医也。于书无所不读，而尤精于伤寒，妙得长沙遗旨。性豪侈，每应人延请，必驾四巨舟，一声伎，一厨传，一宾客，一杂色工艺之人，日费不赀。

按《仇池笔记》：庞安常为医，不忠于利，得善书古画，喜辄不自胜。九江胡道士颇得其术，与予用药，无以酬之，为作行草数纸而已，且告之曰：此安常故事，不可废也。参寥子病，求医于胡，自度无钱，且不善书画，求予甚急，予戏之曰：子粲可皎彻之徒，何不下转语作两首诗乎？庞胡二君与吾辈游，不日索我于枯鱼之肆矣。

按《淡山杂识》：庞安时，蕲州蕲水人也。隐于医，四方之请者，日满其门。安时亦饶于田产，不汲汲于利，故其声益高。余尝见其还自金陵，过池阳，先君命余往谒之，随行四五大官舟，行李之盛，侔部使者。一舟所载声乐也，一舟辎重也，一舟厨传也，一舟诸色技艺人，无不有也。然其人自适，不肯入京。医之妙，亦近世所无也。

单骧

按《仇池笔记》：蜀人单骧者，举进士不第，顾以医闻。其术虽本于《难经》、《素问》，而别出新意，往往巧发奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，诏孙兆与骧入侍，有间，赏赉不赀。已而大渐，二子皆坐诛，赖皇太后仁圣，察其非罪，坐废数年，今骧为朝官而兆已死矣。予来黄州，邻邑人庞安常者，亦以医闻，其术大类骧，而加之以针术绝妙，然患聋，自不能愈，而愈人之病如神。骧、安常皆不以贿谢为急，又颇博通古今，此所以过人也。元丰五年三月，予偶患左手肿，安常一针而愈，聊为记之。

孙兆

按《医学入门》：孙兆，宋尚药奉御丞。有显官耳鸣，公诊之曰：心脉大盛，肾脉不能归耳。以药凉心，肾脉复归，耳鸣立愈。

张立德子

按《东坡杂记》：眉山有颖臣者，长七尺，健饮啖，倜傥人也。忽得消渴疾，日饮水数斗，食倍常而数溺，服消渴药而逾年疾日甚，自度必死，治棺衾，嘱其子于人。蜀有良医张立德之子，不记其名，为诊脉，笑曰：君几误死矣！取麝香当门子以酒濡之，作十许丸，取枳枸子为汤饮之，遂愈。问其故。张生言消渴、消中皆脾衰而肾败，土不能胜水，肾液不上溯，乃成此疾。今诊颖臣脉热而肾且衰，当由果酒食过度，虚热在脾，故饮食兼人而多饮水，水既多不得不多溺也，非消渴也。麝香能败酒，瓜果近辄不实。而枳枸亦能胜酒，屋外有此木，屋中酿酒不熟；以其木为屋，其下亦不可酿酒。故以此二物为药，以去酒果之毒也。

仇鼎 【张君宜】

按《东坡志林》：近世医官仇鼎，疗痈肿为当时第一，鼎死未有继者。今张君宜所能，殆不减鼎，然鼎性行不甚纯淑，世或畏之。今张君用心平和，专以救人为事，殆过于鼎远矣。元丰七年四月七日。

黄州僧

按《谈圃》：子瞻在黄州，术士多从之游。有僧相见数日，不交一言，将去，怀中取药两贴，如莲蕊而黑色，曰：此烧炼药也，有缓急服之。子瞻在京师为公言，至今收之，后谪海岛无恙，疑得此药之力。

萧氏

按《杭州府志》：萧氏，失其名，钱塘人，好施予。尝有一僧来谒，萧待之良厚，久而不衰。僧一日拈笔画牡丹遗之。萧初不甚珍重，藏既久，发视之，花瓣中皆有字，隐隐可见，盖古方，大异之。令婿郭某，按方试之，疗人皆奇效。后又令聚药炼为丹，俄见炉上有花，绚灿若牡丹状，丹成如黍珠，用以活人，虽濒死皆苏。自是萧、郭之医，倾动一时。

郭照干 【冯氏 郭敬仲】

按《钱塘县志》：郭照干，字汝端，汾阳王裔。袓远授宋建隆二年节斡，世称大人节斡。照干自祥符初，由汴徙杭州，多隐德，施予未尝生倦容。有异人乞斋，郭膳之，潜遗牡丹花三朵，覆几上而去。追询之，曰：若累世阴德，全活人，故来相报。花上书妇人证十三方，君子孙世世用之，当无穷乏。如法试之，无不奇验，遂为妇人医。郭氏之以医名，自照干始。

按《海宁县志》：郭昭干，号文胜。元符三年，由汴南渡，放情山水间，遇道人授以钵，黄封其固，覆几上，且戒曰：公家累世积德，以此报，必一月后乃开。道人去十三日，公弟比部郎昭度，以道人之绐之也，为开视，则钵中有牡丹花一朵，见花瓣中有字皆医方，一瓣俱一方，凡十三瓣，其余瓣字迹，隐隐难明，亟录方罢而花亦随落，大异之。遂按方疗疾，无不奇验。后又炼药为丹，见炉上有花若牡丹状，丹成如黍珠，用以活人，濒死者皆起。传三世有敬仲者，建炎中孟太后遘疾不起，高宗性至孝，下令遍征起太后疾者，敬仲因母冯氏参究诊法，引入宫进药物，食顷而苏，三服乃起。高宗封冯氏为安国夫人，敬仲为光禄大夫；兼赐父杰西山葬地，赐姓赵，故所居里有赵郭之号。

张扩

按《歙县志》：张扩，宇子充，少好医。从蕲水庞安时游，同学六十人，安时独喜扩。后闻蜀有王朴，善脉，又能以太素知人贵贱祸福，从之期年，得衣领中所藏素书，尽其诀，乃辞去。南陵有富人子伤寒不知人，气息仅存，扩视之曰：此嗜卧证也。后三日当苏，苏则欲饮，欲饮与此药，必熟睡，觉当得汗。已而果然。当涂郭详正子，患嗽，肌骨如削，医多以为劳。扩曰：是不足忧。就坐饮以药，忽大吐，使视涎沫中得鱼骨，宿疾皆愈。在建业，有妇人叩门求医者，扩不在，其弟挥为诊之。及归，挥俱言其状。扩曰：弟与药如是且瘳矣。此其脉当嫠居三年，左乳下有痣也。验之信然。尝有调官都下者，扩诊之谓曰：鰕游脉见，不出七日当死。后五日，得通判齐州，喜曰：张扩妄言耳。我适得官何谓死哉！又二日，晨起进盥，卧地即死。建中靖国初，范纯仁方召而疾作，问曰：吾此去几何？扩曰：公脉气不出半年。范曰：使某得生至京师，则子之赐也。遂与偕行至京师，奏补扩假承务郎。未几，公以不起。闻祟宁中黄诰待淮西提刑，扩谓曰：大夫食禄不在淮西，行且还朝矣。然非今日宰相，所谓宰相者，尤未起，起则有召命，不满岁当三迁。又曰：大夫不病而细君病忧在九月。及蔡京当国，诰被召还，岁中自户部吏部迁左司郎中而妻刘亦适以九月卒。尚书蹇序辰知应天府，扩谓曰：尚书无官脉，旦夕当有谪。俄被旨放归田里。复见之曰：当得州。果得杭州。汪丞相微时，祁门宰陈孺使遍视在学诸生，次至公曰：君位至宰相，然南人得北脉，名宦当由北方起。未几登第，调北京大名主簿，不出北京，积官至中奉大夫，中兴遂为上相。扩后以罪谪永州，至洪州，晨起见帅曰：扩今日时加午当死，后事以累公。帅曰：何至是？扩曰：吾察之，血已入心矣。退使人伺之，及期卒。

章迪

按《无为州志》：米芾章吉老墓表云：神农有熊氏咸以救民为道。上圣神灵，生而知之，简易无为。后世圣贤相师，或口授若心得，其至也，虽千年若合符契。故孔氏谓安知来者之不如今，又曰圣人有所不能知。夫阴阳储精，神而明之，可不妙哉？无为章氏迪，字吉老，洞精医书，而得针刺之术于《素问》、《内经》之间，以其道救人，寿至七十九。莫不刺肤透胆，随针病已，华佗氏不能过也。又以其道授子济，济誓救三千人，因不复针。又以父道付子权。吾闻士大夫多道济、权，起病如神，逮得守符，亲所尝试。会济请言吾友周元章撰理志，不复多得，愿表墓道，遂直书其事。吾不及识君，观其子孙廉介自守，不以艺取人，知君隐施。夫行符药，除病救人，除害物者，上清有箓，许氏旌阳，鸡犬亦仙去。后之人勿替其志，来于墓下，读吾文者勉之。大观元年，岁在丁亥丙午朔丙戌日，男济立石。

章济

按《无为州志》：章济，吉老子也，传父业，尤精九针之法，得书之所不传者，洞视五脏，不失毫发，立仆起僵，效难殚述。详见周绅墓志。子权亦与父齐名。

古今图书集成医部全录卷五百八

医术名流列传

宋

宋道方

按《挥尘余话》：宋道方毅叔，以医名天下，居南京，然不肯赴请，病者扶携以就求脉。政和初，田登守郡，母病危甚，呼之不至。登怒曰：使吾母死，亦以忧去，杀此人不过斥责。即遣人禽至廷下，呵之云：三日之内不痊，则吾当诛汝以徇众。毅叔曰：容为诊之。既而曰：尚可活。处以丹剂遂愈。田喜甚，云：吾一时相困辱，然岂可不刷前耻乎？用太守之车从妓乐，酬以千缗，俾群卒负于前，增以彩酿，导引还其家。旬日后，田母病复作，呼之则全家遁去，田母遂殂。盖其疾先已在膏肓，宋姑以良药迟其死耳。

陈言

按《处州府志》：陈言，字无择，青田人，敏悟绝人，长于方脉，治病立效。有不可救者，则预告以期，晷刻无爽。作《三因方论》，研穷受病之源，用药之等，医者宗之。其徒王硕为《简易方》并三论行于世。

都向

按《陵川县志》：都向进士，博学通医。徽宗时，官修议郎，掌太医院事。远迩求诊，应手而愈，能以其术呜。

裴宗元

按《古今医统》：裴宗元以医名越，专用成方。及丹溪出而悟曰：操古方以治今病，其势不能以尽合。故其方书遂不盛行也。

陈师文

按《古今医统》：陈师文，为越名医，与裴宗元一时齐着，其用方亦大同，所定《大观二百九十七方》。

靳豪 【靳从谦 靳起蛟】

按《杭州府志》：靳豪，其先本三晋人。唐时有靳恒者，知开封府，居官有能名，民爱之，因家焉。后世有豪者，北宋时居东京之显仁坊，隐居市药，每日设浆于肆，以济行者。宣和间，有二道者，日饮于靳氏，靳氏事之，岁余不懈，因曰：吾试若耳。若长者，子孙当有厚报。因书数语授之，言讫不见。视其所授，则秘方也。试之小儿，奇验。高宗南渡，扈跸至武林，遂世为太医。数传至从谦，为御直翰林医官，赐敕特晋三阶，出内府百子图赐之，命以所居巷为百子图巷。靳氏之有百子图，自南宋绍兴三年始也。靳之后有起蛟字霖六者，着有《本草会编》。起蛟之子鸿绪，字若霖，若有《内经纂要》，其业尤精。子咸字以虚，吉字允庵，谦字仁若，皆诸生，而吉尤知名当世。

杨大均

按《避暑录话》：道士杨大均，蔡州人，善医，能默诵《素问》、《本草》及两部《千金方》，四书不遗一字。与人治病，诊脉不出药，但云此病若何，皆服何药，是在《千金》某部第几卷，即取纸书授之，分两不少差。余在蔡州亲见其事，类若此。余尝问：《素问》，有记性者或能诵，《本草》则固难矣；若《千金》俱药名与分两剂料，此有何义而可记乎？大均言：古之处方，皆因病用药，精深微妙，苟通其意，其文理有甚于章句偶俪，一见何可忘也！大均本染家子，事父孝，医不受赇谢，积其斋施之余，葬内外亲三十八丧。方宣和间道教盛行，自匿名迹，惟恐人知。蔡鲁公闻之，亲手书以延致，使者数十返，不得已一往，留数日即归，不受一钱。余在南京，尝许余避难来山中，未及行而鲁陷蔡州。后闻鲁知其名，厚礼之，与之俱去，今不知存亡。使其果来，虽未可遽为司马子微，此亦一胜士也。因论余庆事，怅然怀之。

何澄

按《医说》：宣和间有一士人，抱病缠年，百治不瘥。有何澄者善医，其妻请到，引入密室，告之曰：妾以良人抱病日久，典卖殆尽，无以供医药，愿以身酬。澄正色曰：娘子何为出此言？但放心，当为调治取效，切毋以此相污，不有人诛，必有鬼神谴责。未几，士人病愈。何澄一夕梦入神祠，判官语之曰：汝医药有功，不于艰急之际，以色欲为贪，上帝令赐钱五万贯，官一员。未几月，东宫疾，国医不能治，有诏召草泽医，澄应诏进剂而愈。朝廷赐官赐钱，一如其梦。

臧中立

按《宁波府志》：臧中立，字定民，毘陵人。元丰间客鄞湖南，时抱病求疗者，日数十人，诊治如神。崇宁中，徽宗后病甚，诏求良医，中立应诏，以布衣麻履见。上命之入诊，出问何证。中立对曰：脾脉极虚，殆呕泄之疾作楚，和药以进；且曰：服此得睡为效。至夜半，果思粥食，不一月获安。赐归，诏出官帑，市地筑室湖南以居焉，因名迎凤坊。

王况

按《挥尘余话》：王况，字子亨，本士人，为南京宋毅叔壻。毅叔既以医名擅南北，况初传其学未精，薄游京师，甚凄然。会盐法忽变，有大贾睹揭示，失惊吐舌，遂不能复入，经旬食不下咽，尩羸日甚。国医不能疗，其家忧惧，榜于市曰：有治之者，当以千万为谢。况利其所售之厚，姑往应其求。既见贾之状，忽发笑不能制，心以谓未易措手也。其家人怪而诘之，况谬为大言答之曰：所笑者，辇毂之大如此，乃无人治此小疾耳。语主人家曰：试取《针经》来！况谩检之，偶有穴与其疾似是者，况曰：尔家当勒状与我，万一不能活，则勿尤，我当为若针之，可立效。主病者，不得已亦从之。急针舌之底，抽针之际，其人若委顿状，顷刻舌遂伸缩如平时矣。其家大喜。谢之如约，又为之延誉，自是翕然名动京师。既小康，始得尽心肘后之书，卒有闻于世。事之偶然有如此者。况后以医得幸，宣和中为朝请大夫，若《全生指迷论》一书，医者多用之。

杨介

按《古今医统》：杨介，号吉老，泗州人，世医，名闻四方。有郡守病喉痈成流注，久不愈，召介治。知其嗜食所致，惟与生姜一味啖之，食至一斤，始知辛辣而痈愈。守异而问之，答曰：公好食鹪鹩，鹪鹩好食半夏，遗毒于喉间，非姜无以释半夏之毒，用之遂愈。宋徽宗尝苦脾疾，诸医用理中汤不效，介以冰煎服而愈。着《伤寒论脉诀》。

按《春渚纪闻》：有名士为泗倅者，卧病既久，其子不慧。郡有太医生杨介，名医也，适自都下还，众令其子谒之，且约介就居第诊视。介亦谦退，谓之曰：闻尊君服药，且更数医矣，岂小人能尽其艺耶？其子曰：大人疾势虽淹久，幸左右一顾，且作死马医也。闻者无不绝倒。

邓仲霄

按《永丰县志》：邓仲霄，西门葛溪桥人，原系河南开封祥符籍。宋宣和年间及第，授翰林，升太子赞善，通医术，冶太子宫妃疾，皆有效验。敕授太医院使，俾统天下郡州县市村镇之医。文天祥赞曰：董氏业医一偏，邓氏儒医两全。本来仁心一点，便是太极一丸。噫！肇统先哲，垂范后贤。种德皆春意，休说杏林仙。后从隆佑孟后，由赣过永丰，始居此焉。

金汤二婴女

按《永丰县志》：宋宣和二年正月甲子，长安金汤二姓，皆产一婴女，五日能言，七日能书，手录《女科医方》一卷，时以为异。闻于朝，钦宗皇帝召至宫中，问其故，婴女对曰：世人之疾，莫甚于妇人；妇人之疾，莫甚于产厄。上帝不忍，命我救之，故编医方，以传于世。帝叹悦，录其方授孟太后，厚赐而遣之。逾七月，二女俱亡，事闻复厚恤其家。及靖康改元，钦宗北狩，孟太后间关避难，出其方以济人，无不效验。时汤执中、金吉甫皆以医官扈驾，遂家永丰。今丰邑金汤二姓女科，盖本于此。周必大虞集皆有题跋其卷。

张明德

按《山西通志》：张明德，字显道，襄陵道者，性不喜华丽，精于医，常施于人，而尤急穷困，故远迩求者无虚。太原提刑种师道来求医，随诊授药即愈。师道悦，遂以朝廷所降妙应大师敕旨与之，以酬其劳。

朱肱

按《古今医统》：朱肱，号无求子，吴兴人，善医，尤邃于伤寒，潜心数十年，穷经义之要，成《活人书》奏进道君，朝授奉议郎医学博士。

按《医学入门》：无求子，官奉议，深于伤寒，着《活人书》。治南阳太守疾，时医用小柴胡散，连进三服，胸满。公曰：宜煎汁，乃能入经络，攻病取快。今为散，滞膈上，宜乎作满。因煮二剂与之，顿安。

任元受

按《老学庵笔记》：任尽言，字元受，事母尽孝。母老多疾病，未尝离左右。元受自言：老母有疾之忧，或以饮食，或以燥湿，或以语话稍多，或以忧喜稍过，尽言皆朝暮候之，无毫发之差，五脏六腑中，尽皆洞见曲折，不待切脉而知，故用药必效，虽名医不逮。张魏公作都督，欲辟之入幕，元受力辞曰：尽言方养亲，使得一神丹，可以长年。必持以遗老母不以献公也，况能舍母而与公军事耶？魏公太息而许之。

李惟熙

按《东坡志林》：舒州有医人李惟熙者，为人清妙，善论物理，云：菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱开花背日，芡开花向日故也。又云：桃杏花双仁辄杀人者，其花本五出，六出必双仁。旧说草木花皆五出，惟栀子与雪花六出，此殆阴阳之理。今桃杏六出双仁皆杀人者，失常故也。木果之蠹者必不沙烂，沙烂者必不蠹而能浮，不浮者亦杀人。余尝考其理，既沙烂矣，则不能蕴蓄而生虫；瓜至甘而不蠹者，以其沙烂也。此虽末事，亦理有不可欺者。

陆曮

按《船窻夜话》：陆曮，奉化人，以医术行于时。新昌徐氏妇病产，不远二百里舆致之，及门，妇已死，但胸堂间犹微热，陆入视之曰：此血闷也，能捐红花数十斤，则可以活。主人亟购如数，乃为大锅以煮，候汤沸，遂以三木桶盛汤于中，取窗格籍妇人寝其上，汤气微又进之，有顷，妇人指动，半日遂苏。盖以红花能活血故也。

李生

按《挥尘余话》，杨介吉老者，泗州人，以医术闻四方。有儒生李氏子，弃业，愿娶其女以受其学，执子婿礼甚恭，吉老尽以精微告之。一日，有灵壁县富家妇有疾，遣人邀李生以往。李初视脉云：肠胃间有所苦邪？妇曰：肠中痛不可忍，而大便从小便中出，医者皆以为无此证，不可治，故欲屈君子。李曰：试为筹之。若姑服我之药，三日当有瘳，不然非某所知也。下小丸子数十粒，煎黄芪汤下之。富家依其言，下脓血数升而愈。富家大喜，赠钱五十万，置酒以问之，曰：始切脉时，觉芤脉现于肠部，王叔和《脉诀》云：寸芤积血在胸中，关内逢芤肠里痈。此痈生肠内所致。然所服者，乃云母膏为丸耳。切脉至此，可以言医矣。李后以医科及第至博士，李植元秀即其从子也。

医偏肠毒道人

按《船窻夜话》：四明延寿寺一僧，自首至踵，平分寒热，莫晓所以，遍问医者皆不知也。街有道人囊药就市，人皆忽之，既出，不得已召而问之曰：此何疾也？道人曰：此生偏肠毒也。药之而愈。

王克明

按《宋史》本传：王克明，字彦昭，其始饶州乐平人，后徙湖州乌程县，绍兴干道间名医也。初生时，每乏乳，饵以粥，遂得脾胃疾，长益甚，医以为不可治。克明自读《难经》、《素问》以求其法，刻意处药，其病乃愈。始以术行江淮，入苏湖，针灸尤精。诊脉有难疗者，必沉思得其要，然后与之药。病虽数证，或用一药以除其本，本除而余疾自去。亦有不予药者，期以某日自安。有以为非药之过，过在某事，当随其事治之，言无不验。士大夫皆自屈与游。魏安行妻病风痿，十年不起，克明施针而步履如初。胡秉妻病气秘，腹胀号呼逾旬，克明视之，时秉家方会食，克明谓秉曰：吾愈恭人病，使预会可乎？以半硫丸，碾生姜调乳香下之，俄起对食如平常。庐洲守王安道风噤不语旬日，他医莫知所为。克明令炽炭烧地洒药，置安道于上，须臾而苏。金使黑鹿谷过姑苏，病伤寒垂死，克明治之，明日愈。及从徐度聘金。黑鹿谷适为先排使，待克明厚甚，克明讶之，谷乃道其故，由是名闻北方。后再从吕正己使金，金接伴使忽被危疾，克明立起之，却其谢。张子盖救海州，战士大疫，克明时在军中，全活者几万人。子盖上其功，克明力辞之。克明颇知书，好侠尚义，常数千里赴人之急。初试礼部中选，累任医官。王炎宣抚四川，辟克明不就。炎怒，劾克明避事，坐贬秩，后迁至额内翰林医痊局，赐金紫。绍兴五年卒，年六十七。

皇甫坦

按《宋史》本传：皇甫坦，蜀之夹江人，善医术。显仁大后苦目疾，国医不能疗，诏募他医。临安守臣张偁以坦闻，高宗召见，问何以治身？坦曰：心无为则身安，人主无为则天下治。引至慈宁殿治太后目疾，至愈。帝喜，厚赐之，一无所受，令持香祷青城山，还复召问以长生久视之术。坦曰：先禁诸欲，勿令放逸，丹经万卷，不如守一。帝叹服，书清静二字以名其庵，且绘其像。禁中荆南帅李道雅敬坦，坦岁谒道。隆兴初，道入朝，高宗孝宗问之，皆称皇甫先生而不名。坦又善相人，尝相道中女，必为天下母，果为光宗后。

按《九江通志》：皇甫坦，字履道，临淄人，避地入蜀，居峨眉山。尝暮行风雪中，闻人有呼之者，顾一道人卧小庵中，因留与抵足睡，坦自觉热气自两足入，蒸蒸浃体，甚和适。比晓，道人告曰：他日可访我于灵泉观。坦后往灵泉访之，始知所遇者，妙通真人朱桃椎也。其后复与妙通会酒肆中，尽得坎离虚实之旨，内外二丹之秘，常宴坐不寐，其两足外踝皆平偃，顶有珠光。绍兴中，显仁太后患目，国医不能瘳。大后梦黄衣道士，髯面长耳，自言能治目，高宗诏有司物色之。临安守廉得以闻，诏入见慈宁殿，坦为嘘呵布气，目即愈，臀脱了然矣。又诏疗仙韶甄娘躄，亦即愈。辞还山，两宫赐赉甚厚，皆不受。坦既还山，赐诏存问，诏筑室庐阜，以便往召，两宫赐金为筑室费，不受。赐御书清静庵额，诏绘坦像御赞之。

范防御 【范思贤 范思明】

按《杭州府志》：范防御以颅顖医名五界，有孙思贤、思明，并敦尚孝谊。思贤疗徐一夔子不能乳，思明疗岳冲伯子疹，皆冲雨带笠奔赴之，立愈，人皆比之入井往救云。

张永

按《绍兴府志》：张永，洛阳人，以医术为翰林医学，与太医令李会通同时。先时会通治宫中疾，用煎剂弗效。永议为散，进之即愈。诏擢会通为驻泊郎。会通奏功由于永，因同授驻泊郎。行八，人呼为八伯驻泊。扈从高宗南渡、因家余姚。后登进士，积劳至礼部尚书学士。所著有《卫生家宝》及《小儿方》传于世。子孙精医者甚多，皆以驻泊为名。然驻泊不知何义，俗传医术精，舟车集焉，因得名。按称授驻泊郎，似是官名。考《宋史》职官志无驻泊郎，第医官内有保安郎，榷易副使，岂即此官而人称之曰驻泊耶？

张信

按《西安县志》：张信，高宗时扈驾南迁，为国医院使，着劳绩，进秩三品大夫，赐第于衢，遂家西安。

李信

按《杭州府志》：李信，汴人，小儿医也。官院判。从高宗南渡，遂家于杭之羲和坊。高宗危疾，诏信入侍，因年耄，赐安军入禁中，时号李车儿。

张总管

按《齐东野语》：赵信公在维扬制阃日，有老张总管者，北人也，精于用针，其徒其得其粗焉。一日信公侍姬苦脾血疾垂殆，时张老留旁郡，亟呼其徒治之。某曰：此疾已殆，仅有一穴或可疗。于是刺足外踝二寸余，而针为血气所吸留，竟不可出。某仓惶请罪曰：穴虽中而针不出，此非吾师不可，请急召之。于是命流星马宵征，凡一昼夜而老张至，笑曰：穴良是，但未得吾出针法耳。遂别于手腕之交刺之，针甫入，而外踝之针跃而出焉，即日疾愈，亦可谓奇矣。然古者针以石为之。昔全元起欲注《素问》，访王孺以砭石，答曰：古人以石为针，不必用铁。《说文》有此砭字。许慎云：以石刺病也。《东山经》云：高氏之山多针石。郭璞云：可以为砭针，《春秋》：美疢不如恶石服。子慎注云：石，砭石也。季世无复佳石，故以针代之耳。又尝闻舅氏章叔恭云：昔倅襄州日，尝获铜针人，全像以精铜为之，腑脏无一不具，其外俞穴则错金书穴名于旁，凡背面二器相合，则浑然全身，盖旧都用此以试医者。其法外涂黄蜡，中实以水，俾医工以分折寸按穴，试针中穴，则针入而水出，稍差则针不可入矣。亦奇巧之器也。后赵南仲归之内府，叔恭尝写二图刻梓以传焉。因并附见于此。

严防御

按《船窻夜话》：孝宗尝患痢疾，众医不效，德寿忧之。过宫，偶见小药铺，遣中使询之曰：汝能治痢否？曰：专科。遂宣之。因问得病之由，语以食湖蟹多，故致此疾，遂令诊脉。医曰：此冷痢也。其法用新米、藕节细研，以热酒调服。如其法，数服而愈。德寿乃大喜，以金杵臼赐之，乃命以官，至今呼为金杵臼严防御家，可谓不世之遇。

陈沂

按《杭州府志》：陈沂，其先汴人。当唐干宁时，有名仕良者，以医名于时，奉敕修《圣惠方》，仕至药局奉御，子孙遂世其业。数传至沂，益能阐先世之秘。建炎中，扈跸而南，遂为钱塘人。沂尝治康王妃危疾，有奇效，赐御前罗扇。凡宫中有疾，欲不时召之者，听持扇入禁中，金吾阍侍，皆不得沮止。仕至翰林金紫良医。子孙标木扇象之，至今称陈木扇。

陈谏

按《浙江通志》：陈谏者，沂之后，尤精先业，治人所不能治之疾，决男女生死，保卫胚胎，往往多奇中。所著有《荩斋医要》。

李立之

按《杭州府志》：李立之，临安人，在宋以小儿医擅名一时。有婴儿忽患喑，立之令以衾裹小儿，乘高投之地，小儿不觉大惊，遂发声能言。问之曰：此乳搐心也，非药石所能疗。其术之高如此。

严三点

按《齐东野语》：近世江西有善医，号严三点者，以三点指间知六脉之受病，世以为奇，以此得名。余按诊脉之法，必均调自己之息而后可以候他人之息。凡四至五动为一息，或过或不及，皆为病脉。故有二败、三迟、四平、六数、七极、八脱、九死之法。然则察脉，固不可以仓卒得之，而况三点指之间哉？此余未敢以为然者也。或谓其别有观形察色之术，姑假此以神其术，初不在脉也。

王继先

按《齐东野语》：绍兴间，王继先号王医师，驰名一时。继而得罪，押往福州居住。族叔袓宫教时赴长沙倅，素识其人，适邂逅旅舍，小酌以慰借之。因求察脉，王忽愀然曰：某受知既久，不敢不告，脉证颇异，所谓脉病人不病者，其应当在十日之内，宜亟反辕，尚可及也。因泣以别。时宫教康强无疾，疑其为妄，然素信其术，于是即日回辕，仅至家数日而殂，亦可谓异矣。

许叔微

按《武进县志》：许叔微，字知可，毗陵人。尝举乡荐，省闱不第，归舟次吴江平望，夜梦白衣人曰：汝无阴德，所以不第。叔微曰：某家贫无资，何以与人？白衣人曰：何不学医？吾助汝智慧。叔微归，践其言，果得卢扁之妙。凡有病者，无问贵贱，诊候与药不受其直，所活不可胜计。赴春官，舣舟平望，复梦白衣人相见，以诗赠之曰：施药功大，陈楼间处。殿上呼胪，唤六作五。叔微不悟其意。绍兴壬子，叔微以第六人登科，因第二名不录，遂升第五，其上则陈袓言，其下则楼材，方省前梦也。晚岁，取平生已试之方，并记其事实以为《本事方》；又撰《伤寒歌》三卷，凡百篇，皆本仲景法。又有《治法》八十一篇，及《仲景脉法》三十六图，《翼伤寒论》二卷，《辨类》五卷。

按《檐曝偶谈》：许叔微精于医，云五脏虫皆上行，唯有肺虫下行，最难治。当用獭爪为末，调药于初四初六日治之，此二曰，肺虫上行也。

钱闻礼

按《古今医统》：钱闻礼，不知何郡人，宋绍兴中为建宁府判，好医方，尤精于伤寒，作《伤寒百问歌》行世。

僧慈济 【神济】

按《镇江府志》：僧慈济、神济，并丹阳普宁寺僧，遇神仙桑君，授墨锡丹方，洞明医道，察脉如神，遂以医名天下。宣政炎绍间，名公以诗文褒美者甚众。其徒道渊传其术，活人亦多。嘉定中，志恭、永全尚世其业。

段康年

按《镇江府志》：段康年，父伯，从高宗南迁，后属康年曰：宋室日促，非可仕时也，惟医可托迹耳。康年遂业医而晦其名。人有疾，辄以药济之，弗责报。与漫塘刘文清公相友善，实斋王正肃公屡荐于朝，劝令仕，坚辞弗起。

张元珪

按《镇江府志》：张元珪，丹徒人，建炎间任太医院御监。高宗太子有疳疾，元珪药之愈，敕赐金虾蟆一，并金帛酒果。敕曰：朕置太医院，储奇艺以寿国脉，蓄药饵以拯疾厄，其任匪轻，非知运变权宜之士，其奚以堪？尔元珪业由世授，术贯天人，神功圣巧，悉皆备焉，可宜旌嘉，用彰不朽。太子久患疳疾，诸医不瘥，未究其源，卿不雷同，深识标本，一药而愈，安不移时，朕甚异之，对以虾蟆疳也，特赐金虾蟆及金帛酒果，以赉不次之功。钦哉！非怪证无以显奇效，非奇效无以着神功。加秩褒宠，无待费辞！敕书刊石以传，迄今六百载，后裔世以医著名。

沈良惠

按《吴县志》：沈良惠，忘其名，以医仕宋，由汴徙吴，高宗赐书良惠二字，吴人遂以良惠称之。

朱杰 【朱鼎】

按《江宁府志》：朱杰，生而异相，有隐德，治人目如神，针甫下而翳旋彻。其裔名鼎者，召用有效，锡赉甚厚。

杨文修

按《古今医统》：杨文修，字仲理，诸暨人。幼以孝闻，因母疾究医，深造其妙。朱晦翁闻其名，就见，与谈通夕。所著有《医术地理拨沙图》。

吴源

按《休宁县志》：吴源，字德信。上世尝遇异人，授以秘书，传至源，遂以神医称。枢密汪勃保奏引试，医生凡数百人，独冠其曹，授入内府，稍迁至翰林医官。疗劳瘵疾奇中。晚弃官归隐，号南熏老人。干道己巳冬，忽自云：吾无春脉。至期，果摄衣而逝。

按《古今医统》：吴源，字德信，新安海阳人。宋孝宗时以诗文医学著名，遇道人传以金匮王函之秘，尤能起死回生，人称其神。后征为翰林医官。

嵇清 【嵇胜】

按《仁和县志》：嵇清，字仁伯，世传秘术，善疗金疮骨损。父初由汴扈跸南渡，时方戎马蹂躏，全活甚众。及北兵入寇，帅臣请俱，值兵溃，因失所在，事闻命清摄职，年未冠早谙先业。已而宫中有患折肱者，他医莫措，清为整治，完好如昔。禁掖诧曰：小小嵇真能接骨耶？寿皇躬亲骑射，时有悞损，应期而瘳，中外益重之。先是大江以南，良医固鲜，正骨一科，尤所罕睹。清既著名，日有扶疾就视者，续断起废，辄见奇效。其后嵇胜者，侍明武庙，以杂科显，掌院事，卒于官，至今称嵇接骨焉。

邢氏

按《齐东野语》：尝闻陈体仁端明云，绍熙间有医邢氏，精艺绝异。时韩平原知合门事，将出使，俾之诊脉，曰：和平无可言，所可忧者夫人耳。知合回轺日，恐未必可相见也。韩妻本无疾，怪其妄诞不伦，然私忧之。洎出疆甫数月，而其妻果殂。又朱丞相胜非子妇偶小疾，命视之，邢曰：小疾耳，不药亦愈。然自是不宜孕，孕必死。其家以为狂言。后一岁朱妇得男，其家方有抱孙之喜，未弥月而妇疾作，急遣召之，坚不肯来，曰：去岁已尝言之，势无可疗之理。越宿而妇果殂。余谓古今名医多矣，未有察夫脉而知妻死，未孕而知产亡者。呜呼，神矣哉！

郭时芳

按《兰溪县志》：郭时芳，名桂。其先有汪夫人者，以善医妇人显于宋，掌内府药院事，以功封温国太夫人，子孙世承其业。厥后随宋南迁，散居于浙之东西，杭、绍、金华皆其族也。而金华之族有名化龙字叔大者，又迁于兰溪，实生时芳。时芳于医道甚明，回生起死，百不失一，乡邦倚之为司命，子孙世其业。

僧文宥

按《悦生随抄》：温陵医僧圆通大智襌师文宥，善脉，晚年不按脉，望而知之。又临终五七年，隔垣而知之。凡病人骨肉往问，视之而知病者之候。予问其故，又曰：以气色知之。苟其气血同者，忧喜皆先见。古有察色，然而未有隔垣而知，亦甚异也。

孙琳

按《爱竹谈薮》：宋宁宗为郡王时病淋，日夜凡三百起，国医罔措，或举孙琳治之。琳用蒸饼、大蒜、淡豆豉三物捣丸，令以温水下三十丸。曰：今日进三服，病当减三之一，明日亦然，三日病除。已而果然。赐以千缗。或问其说，曰：小儿何缘有淋？只有水道不利，三物能通利故尔。若琳者，其可与语医矣。

陈自明

按《抚州府志》：陈自明，字良甫，临川人，精于医。以李师圣、郭稽中所著《产论》、《宝庆》诸集，纲领散漫而无统，节目简略而未备，医者不能深求遍览，乃采摭诸家之书，附以家传验方，编葺成书，凡八门，门数十余体，总二百六十余论，论后列方，是为《大全良方》。金坛王肯堂为《证治准绳》，女科一部，全用其书。

滕伯祥

按《苏州府志》：滕伯祥，吴县庆元间人，乐善好义，遇孤贫不能婚嫁与丧葬者，多为代举，乡党称为滕佛子。尝出郭遇至人，得小儿疳方，因以为业，今其子孙不替所传。

钱原浚

按《镇江府志》：钱原浚，字彦深，号愈庵。集书数千卷，手录其精要，点校而读之，有得则标题于上旁。通医术，着《集善方》三十六卷。

江嚞

按《婺源县志》：江嚞，字明远，以医名家，远近病者群集，一剂辄差。邑尝大疫，煮散遍饮之。邑宰季子志梦神告曰：吾谨避江君，病者愈矣。既而果然。理宗久不豫，前郡守范钟当国荐之，召至，一再进药，上遂安，欲官不愿。先是城东有古水，鹳巢其颠，嚞见人缘木得所伏二卵而下，就买之，复归于巢，微伤矣，越月而雏生。忽二鹳俱飞至药局，遗一草而去。嚞取视之，有红藤缠繞，根叶犹润，嚞乃栽于花盆，及宝佑间公主得漏胎疾，嚞以藤和剂果验。先是鹳盖远取藤以缠破卵也。居京师十年，称疾丐归，赐宅一区。

陈文中

按《医学入门》：陈文中，字文秀，宋宿州人，为安和郎判太医局，兼翰林良医。明大小方脉，于小儿痘疹，尤精其妙。淳佑中，与保安。翰林医正郑惠卿同编《幼幼新书》，又着《小儿病方论》一卷。

戴煟

按《温州府志》：戴煟，号复庵，永嘉人。文端公溪之后，为临安府知录。咸淳间，谢后得异疾，舌出不能收，煟应召，敷以消风散立愈。后大喜，询知文端孙，妻以侄女。后元兵至，弃官学道，遇异人授以赤天之秘，能飞谒帝。后游龙虎山，又至衢州，有吏抱文书卷其右，俾署左判官御下，署毕索视，则瓯郡回禄文也。未几，郡果大火，惟煟家得免。

吴观善

按《仁和县志》：吴观善，字思贤。其先汴人，南渡时，曾袓崇明，徙杭为小儿医，其业出外家范防御氏；范又出外家徐防御氏，号有源流。三传至观善，名益起，人皆奔走之。

钱宝

按《镇江府志》：钱宝，字文善，原浚曾孙，号复斋，诗多藻思，工小楷行书，精于医，拯危济困，恒孜孜焉。所著有《医案》、《运气说》、《复斋集》。

张济

按《闻见后录》：无为军医张济，善用针，得诀于异人，云能解人而视其经络，则无不精。因岁饥疫，人相食，凡视一百七十人，以行针无不立验。如孕妇因仆地而腹偏左，针右手指而正；久患脱肛，针顶心而愈；伤寒翻胃，呕逆累日，食不下，针眼眦立能食。皆古今方书不着。陈莹中为作传云。

初虞世

按《老学庵笔记》：初虞世，字和甫，以医名天下。元符中，皇子邓王生月余，得癎疾，危甚，群医束手。虞世独以为必无可虑，不三日王薨。信乎医之难也。

按《古今医统》，初虞世为宋朝医，有超见，论源皆深究《素》、《难》之理。所著有《养生必用》。

张锐

按《古今医统》：张锐，字子刚，郑州人，官为团练使。笃好医方，遂得精妙，声名远着。凡有求疗，虽及细民，皆用意为治。一妇产后患大泄喉痹，诸医谓两证不能并治，以为必死。公视之，与药十余粒，使吞之，咽通而泻止。人异之，公曰：理中丸裹紫雪耳。喉痹非寒药不可，泄泻非理中不止。紫雪下咽则消释无余，得至腹中则附子药也。夫何异！

按《撄宁集》：张锐治伤寒已死一昼夜面赤者，即用药灌之，次早遗屎尿而苏，更进平胃散而安。

杨士瀛

按《福建通志》：杨士瀛，字登父，怀安人，精医学，若《活人总括医学真经》行于世。

按《古今医统》，杨士瀛，名登父，号仁斋。世业医学，至登父尤精，每以活人为心，集有《直指方论》二十八卷行世。

郑桨

按《福建通志》：郑桨，字孔济，长乐人，工医术，诊脉能豫知年数生死，亦能诗。

怀居士

按《陈州志》：怀居士，名敏，字仲讷，宛丘人也。少喜医方，自《神农本草》、《黄帝内外经》、《扁鹊仓公传》，无所不观，遂以其方名，为医博士。为人治疾，数有功。居数年厌之，以其方授子孙，并致家政，筑室独居，聚浮屠书，阖门读之。江湖淮浙之滨，浮屠氏之达者，无不来款，王公大人多与之游。年七十岁，举累世不葬丧二十余，曰：是责在我，不当以累子孙。子和孙遘皆守其方。古者贵三世医，于怀氏益信已。

吴镕

按《宁国县志》：吴镕，字国器，业儒，隐于医，全活者众，略不计利。年几百岁，视明听聪，发黑如漆，面奕奕有光，东庄诸老，目之为不老仙。以孙应昂领乡荐，沾锡类恩授迪功郎，卒。

谢复古

按《古今医统》：谢复古，为宋翰林学士，习医药，尤工于伤寒，发仲景之奥旨。

林颐寿

按《福建通志》：林颐寿，字褒世，晋江人。父附贡辟雍，袓母杨氏尝苦背疡，溃烂径数寸，颐寿曰：败脓在中，侵食旁肉，若抆拭则不堪痛楚。乃俟其熟寐，潜舐去，敷药而愈。庐父墓，有芝产之瑞。事继母弥谨，继母卒，庐墓有白鹊数十，往来庐上，人以为孝感。颐寿博览经史，尤工大字，精医业，所活甚众，切脉言生死迟速无差。里人为着孝友传。年六十八，一夕谈笑而卒。号华阳处士。

刘伯桓

按《福建通志》：刘伯桓，崇安人，天资淳朴，尝遇异人授以岐黄之术，自是求治者，无不全活。

张季明

按《古今医统》：张季明，名杲，新安人，世业医术有名，至杲尤诚确精粹，博该诸书，所得辄采录，成《医说》十卷。

范九思

按《古今医统》：范九思，不知何郡人，善医善针，沉疴悉能起之。一人患喉内生蛾，诸医不能愈，且畏针，范与末药，计以笔搽之，遂暗藏针于内，刺之即愈矣。

周与权

按《撄宁集》：周与权，字仲立，宋临潼人，着《难经辨正释疑》。

任度

按《医学入门》：有患者尝饥，吞食下至胸，便即吐出，医作噎疾膈气治之，无验。任度视之曰：此疾盖因蛇肉不消所致，但揣心腹上有蛇形也。病者曰：素有大风，常求蛇肉食之。遂合硝、黄以治，微利而愈。

程约

按《古今医统》：程约，字孟博，新安婺源人。世业医，至约尤着，而更得针砭之妙，若有《医方图说》行世。

按《婺源县志》：程约，字孟博，世工医。其先有号种德居士者，邑宰许应龙因改所居之坊为种德坊。精针法，同邑马荀仲自许齐名，约不然也。太守韩瑗尝有疾，马为右胁针之，半入而针折。马失色曰：非程孟博不可。约至，乃为左胁下一针，须臾而折针出，疾亦即愈，由是优劣始定。

唐与正

按《古今医统》：唐与正，不知何郡人，善医，凡人有奇疾，以意疗之，无不效。一小女患风痹赤肿，诸医以风热治之不效。唐诊视云：肝肺之风热故，治之遂愈。惟顶上高肿寸许，询其乳母好饮热酒，唐遂悟，以前剂倍加葛根，数服而消。

按《医学入门》：唐与正治饮热酒，顶高数寸，用葛花倍服而愈。治因服黑铅丹，卧则小便微通，立即不能涓滴，服诸通利药不效。公曰：乃结砂时铅不死，硫黄飞去，铅入膀胱，故卧则偏重犹可溲，立则正塞水道，自不能通。用金液丹三百丸，分为十服，煎瞿麦汤下。盖膀胱得硫黄，积铅成灰，从水道下，累累如细砂，其病遂愈。

王朝弼 【王渊 王槐】

按文天祥《金匮歌》序：《金匮歌》者，乡前辈王君良叔之秘医方也。初，良叔以儒者涉猎医书，不欲以一家名。一日，遇病数十辈同一证，医者曰：此证阴也，其用某药无疑。数人者骈死，医者犹不变。良叔曰：是证其必有他合，少更之，遂服阳证药，自是皆更生焉。良叔冤前者之死也，遂发念取诸医书，研精探索，如其为学，然久之无不通贯，察证辨脉，造神入妙，如庖丁解牛，伛偻承蜩。因自撰为方剂，括为歌诗，草纸蝇字，连帙累牍，以遗其后人曰：吾生平精神，尽在此矣。其子季浩，以是为名医。其子庭举，早刻志文学，中年始取其所藏读之，今医遂多奇中。一日，出是编，予然后知庭举父子之有名于人，其源委盖有所自来矣，天下岂有无本之学哉？世道不淑，清淳之时少，乖戾之时多，人有形气之私，不能免于疾，世无和扁，寄命于尝试之医，斯人无辜，同于岩墙桂桎之归者，何可胜数？齐高强曰：三折肱如为良医。《楚辞》曰：九折臂而成医。言屡尝而后知也。《曲礼》曰：医不三世，不服其药。言尝之久而后可信也。人命非细事，言医者类致谨如此。然则良叔，齐楚人所云医也。若庭举承三世之泽，其得不谓之善医已乎？予因谓庭举曰：凡物之精，造物者秘之，幸而得之者，不敢轻，然其久未有不发。周公金縢之匮，兄弟之秘倩也，至成王时而发。艺袓金匮之誓，母子之秘言也，至太宗时而发。君所谓《金匮歌》者，虽一家小道，然袓宗之藏本，以为家传世守之宝，其为秘一也。子之发之也，以其时考之，则可矣。庭举曰：大哉斯言！予袓之泽，百世可以及人。予为子孙，不能彰悼先志，恐久遂沉泯，上遗先人羞，敢不承教，以广之于人。予嘉庭举之用心，因为序其本末如此。良叔讳朝弼，季浩讳渊，庭举名槐云。

宋彦举

按《癸辛杂识》：赵子昂云，北方有宋彦举者，针法通神，又能运气。谓初用针，即时觉热，自此流入经络，顷刻至患处，用补泻之法治之，则病愈而气血流行矣。

丘经历

按《癸辛杂识》：刘汉卿郎中患牙槽风，久之颔穿，脓血淋漓，医皆不效。在维扬有丘经历，益都人，妙针法，与针委中及女膝穴，是夕脓血即止，旬日后颔骨蜕去，别生新者。其后张师道亦患此证，亦用此法针之而愈，殊不可晓也。丘常治消渴者，遂以酒酵作汤饮之而愈，皆出于意料之外。委中穴在腿(月秋)中。女膝穴在足后跟。俗言丈母腹痛，灸女婿脚后跟。乃舛而至此，亦女膝是也。然灸经无此穴。又云女须穴。

郎简

按《宋史》本传：郎简，以工部侍郎致仕，好医术，人有疾，多自处方以疗之。有《集验方》数十行于世。

周洪

按《宋史》本传：周洪，字文渊，邓州穰人，进士甲科，为开州推官，中身言书判，改秘书省著作佐郎，通判戎州。俗不知医，病者以祈禳巫祝为事。洪取古方书，刻石教之，禁为巫者，自是人始用医药。

崔世明

按《宋史》崔与之传：崔与之，字正子，广州人。父世明，试有司连黜。每曰：不为宰相，则为良医。遂究心岐黄之书，贫者疗之，不受值。

古今图书集成医部全录卷五百九

医术名流列传

金

李庆嗣

按《金史》本传：李庆嗣，洛人。少举进士不第，弃而学医，读《素问》诸书，洞晓其义。天德间，岁大疫，广平尤甚，贫者往往阖门卧病，庆嗣携药与米分遗之，全活者众。庆嗣年八十余，无疾而终。所著《伤寒纂类》四卷，考证《活人书》二卷、《伤寒论》三卷、《针经》一卷，传于世。

纪天锡

按《金史》本传：纪天锡，字齐卿，泰安人。早弃进士业，学医，精于其技，遂以医名世。集注《难经》五卷，大定十五年，上其书，授医学博士。

张元素 【张璧】

按《金史》本传：张元素，字洁古，易州人。八岁试童子举，二十七试经义进士，犯庙讳下第，乃去学医，无所知名。夜梦有人用大斧长凿，凿心开窍，纳书数卷于其中，自是洞彻其术。河间刘完素病伤寒八日，头痛脉紧，呕逆不食，不知所为。元素往候，完素面壁不顾。元素曰：何见待之卑如此哉！既为诊脉，谓之曰：脉病云云。曰：然。初服某药用某味乎？曰：然。元素曰：子误矣！某味性寒下降，走太阴，阳亡汗不能出。今脉如此，当服某药则效矣。完素大服，如其言遂愈。元素自此显名。元素治病，不用古方，其说曰：运气不齐，古今异轨，古方新病，不相能也。自为家法云。

按《古今医统》：张元素善知药性气味阴阳厚薄升沉之微，李时珍称其《灵》、《素》而后一人，着《珍珠囊》引经佐使。李杲师事之，尽得其学。子璧得父业，名著当时，号云岐子，有《脉诀》行世。

刘完素

按《金史》本传：刘完素，字守真，何间人。尝遇异人陈先生，以酒饮守真，大醉，及寤，洞达医术，若有授之者。乃撰《运气要旨论》、《精要宣明论》。虑庸医或出妄说，又着《素问元机原病式》，特举二百八十八字，注二万余言。然好用凉剂，以降心火益肾水为主，自号通元处士云。【按陈先生，查《畿辅通志》，称陈希夷，未知是否】

张从正

按《金史》本传，张从正，字子和，睢州考城人。精于医，贯穿《素》、《难》之学，其法宗刘守真，用药多寒凉，然起疾救死多取效。古医书有汗下吐法，亦有不当汗者汗之则死，不当下者下之则死，不当吐者吐之则死，各有经络脉理，世传黄帝岐伯所为书也。从正用之最精，号张子和汗下吐。妄庸浅术，习其方剂，不知察脉原病，往往杀人。此庸医所以失其传之过也。其所著有六门二法之目，存于世云。

按《河南通志》：张从正，兴定中召补太医，居无何辞去，乃与麻知几辈，日游(氵隐)水之上，讲明奥义，辨析元理，遂以平日闻见及尝试效者，辑为一书，凡十四卷，名曰《儒门事亲》。

窦汉卿

按《古今医统》：窦汉卿为金太师，善医，妙于针。有死去经日者，若胸前稍温，针之立起。着有《针经指南》、《标幽赋》，诚为古今之轨范。

成无己

按《古今医统》：成无己，世习儒医，无己尤该博群书，有敏质，袓述仲景伤寒，辨析表里虚实，极其旨趣，着有《伤寒论明理论》凡数十卷行世。

王博 【韩荧】

按《凤阳府志》：王博、韩荧，皆医道通神。宿州卫有百户李昶者，方十五六岁时，以弱疾几不起，延二公视之。韩曰：此儿病即愈，寿且至八十余。王再视之亦曰：寿八十四岁而终，病不日当愈。人皆笑其迂。后竟病痊，至八十四岁而终。

丘处机

按《西轩客谈》：历代方士皆谓有不死药以惑时君，既而炼药不成，或劝服药，反速其至死者多矣。金末，道士丘处机应蒙古国主聘，问：有好长生之药么？对曰：有卫生之道，无长生之药。可谓杰然不群者矣。

元

李元

按《兖州府志》：李元，字善长，滕人，以医侍世祖，奏对称旨。从比安王那木罕西征，行万余里，为叛主海都所得，幽之六年，乃得脱归，觐世袓于行在，上问其来状，顾左右曰：是人万里来归，尽忠孝于我，虽蒙古弗逮也，厚劳赐之。逾年，迁大中大夫都总管府达鲁花赤，清而有惠，恺悌宜民，以年老致仕，退处滕阳，年八十四而卒。

麻九畴

按《古今医统》：麻九畴，字知几，莫州人。三岁识字，七岁能书，长通经史。因疾从子和学医，遂尽得其妙，济活甚多。

王仲明

按《江南通志》：王仲明，江都人，善医。平章廉希宪疾，世袓召仲明治之，未即行，人强之曰：君能起廉相，是惠及天下也。仲明遄往，投以一匕，立愈。世袓欲官之，辞不就。

王宏毅

按《陕西通志》：王宏毅，字子远，唐王珪之裔。初习举子业。宋末，诣京试赋，会元兵克汴，家族离散，乃避难习医，管太医院事，治疾如神。

王镜泽

按《金华府志》：王镜泽，名开，宇启元，兰溪人。家贫，好读书，不遇于时，遂肆力医道，游大都窦太师汉卿之门二十余年，悉传其术以归。窦公嘱之曰：传吾术以济人，使人无病，即君之报我也。遇人有疾，辄施针砭，无不立愈。至元初，领扬州教授，以母老辞。所著有《重注标幽赋》传于世。子国瑞，孙廷玉，曾孙宗泽，皆克世其业云。

刘资深

按《永嘉县志》：刘资深，世传医学，元初郡中大疫，郡守肩舆迎之，投剂皆愈。

许国祯

按《山西通志》：许国祯，曲沃人，博通经史，尤精医术。金末避兵嵩州永宁县，河南平，归寓太原。元世袓在潜邸，以医征至瀚海，留守掌医药。庄太后有疾，国祯刻期而愈。世袓即位，授荣禄大夫，提点太医院事，赐金符；至元三年改授金虎符；十二年，迁礼部尚书。尝上疏言节财赋，禁服色，明怯律，严武备，设谏官，均卫兵，建学校，立朝仪，事多施行。凡所荐引，皆知名士，世袓嘉之，遂拜集贤大学士，进阶光禄大夫。卒年七十六，特赠金紫光禄大夫，谥忠宪，后追封蓟国公。

按《古今医统》：许国祯，字进之，为元世袓掌医药，有奇效。世袓患痰，进药味苦不饮。祯曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。世袓然之，遂饮药而愈。

李浩

按《滕县志》：李浩，其先曲阜人，五世袓官于滕，因家焉。大父义，父玉，皆以儒显。而浩喜医方术，慕仓公之为人也。元初常往来东平间，为人治病，决死生，其验如神。所著有《素问钩元》、《仲景或问》、《诸药论》甚精。窦文正默幼从其子元学，荐之元世袓，两老不可征，诏有司岁给衣米终其身。

李杲

按《元史》本传：李杲，字明之，镇人也。世以赀雄乡里。杲幼岁好医药，时易人张元素以医名燕赵间，杲捐千金从之学，不数年尽传其业。家既富厚，无事于技，操有余以自重，人不敢以医名之。土大夫或病其资性高謇，少所降屈，非危急之疾，不敢谒也。其学于伤寒、痈疽、眼目病为尤长。北京人王善甫为京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹胀如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮食且不下，甘淡渗泄之药皆不效。杲谓众医曰：疾深矣！《内经》有之：膀胱者津液之府，必气化乃出焉。今用渗泄之剂，而病益甚者，是气不化也。启元子云：无阳者阴无以生，无阴者阳无以化。甘淡渗泄皆阳药，独阳无阴，其欲化得乎？明日以群阴之剂投，不再服而愈。西台掾萧君瑞二月中，病伤寒发热，医以白虎汤投之，病者面黑如墨，本证不复见，脉沉细，小便不禁。杲初不知用何药，及诊之曰：此立夏前误用白虎汤之过。白虎汤大寒，非行经之药，止能寒腑脏，不善用之，则伤寒本病隐曲于经络之闸。或更以大热之药救之，以苦阴邪，则他证必起，非所以救白虎也。有温药之升阳行经者，吾用之。有难者曰：白虎大寒，非大热何以救？君之治奈何？杲曰：病隐于经络间，阳不升则经不行，经行而本证见矣。本证又何难焉？果如其言而愈。魏邦彦之妻目翳暴生，从下而上，其色绿，肿痛不可忍。杲云：翳从下而上，病从阳明来也，绿非五色之正，殆肺与肾合而为病邪？乃泻肺肾之邪，而以入阳明之药为之使。既效矣，而他日病复作者三，其所从来之经与翳色各异。乃曰：诸脉皆属于目，脉病则目从之。此必经络不调，经络不调则目病未已。问之果然。因如所论而治之，疾遂不作。冯叔献之侄栎，年十五六，病伤寒，目赤而烦渴，脉七八至。医欲以承气汤下之，已煮药而杲适从外来。冯告之故，杲切脉大骇曰：几杀此儿！《内经》有言：在脉诸数为热，诸迟为寒。今脉八九至，是热极也。而会要大论云：病有脉从而病反者，何也？脉之而从，按之不鼓，诸阳皆然，此传而为阴证矣。令持姜、附来，我当以热因寒用法处之。药未就而病者爪甲变，顿服者八两，汗寻出而愈。陕帅郭巨济病偏枯，二指着足底不能伸。杲以长针刺骩中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且缪刺之，如此者六七，服药三月，病良已。裴择之妻病寒热，月事不至者数年，已喘嗽矣，医者率以蛤蚧、桂、附之药投之。杲曰：不然。夫病阴为阳所搏，温剂太过，故无益而反害，投以寒血之药则经行矣。已而果然。杲之设施，多类此。当时之人，皆以神医目之。所著书今多传于世云。

按《嘉莲燕语》：李杲，字明之。其袓贫时，夜坐读书，有一女子从室西地中出，与杲袓坐谈甚美。少顷，渐以身亲杲袓，杲袓屹然不动。将告去，杲袓问曰：汝是何神何鬼耶？女子取笔书于几上曰：许身愧比双南。遂复入地下。已而阅子美诗，始悟其为金也。掘之得金一笥，笥上压一石，石面刻云：金一笥畀李氏，孙以医名后世。后杲果从张元素学医术，尽得其业，号东垣先生。

曾世荣

按《衡州府志》：曾世荣，号育溪，精于方脉，着《活幼心书》行于世。大德丙午，衡民不戒于火，延及二千余家，火迫世荣宅，四顾无以为计，忽颷尘中但闻人声喧呼：此曾世荣宅！并力进水百余器，烟止风收，而宅与书板俱得不焚。谈者皆云世荣用心仁恕，故造物默佑之也。

陆怡

按《松江府志》：陆怡，字悦道，华亭人。常在杭州，得遗珠值千缗，候求者还之。尤善医。汴人段氏客比邻，一夕溘死，怡取马枥去底，置大釜上，舁死者内之，蒸以葱药；及旦，皮腐而气复。大德间，召至京师，右丞相答剌罕哈剌哈孙使切脉，竟曰：丞相无疾，惟左足大拇指一脉不到。时哈孙欲试其艺，先以物约之也。称为神人，欲官之，力辞归，赐号悦道处士。

释普映

按《德兴县志》：释普映，长居院僧，通究释典，尤精岐黄术。元武宗取为太医，除授僧录司，在朝十二乍。

释拳衡

按《德兴县志》：释拳衡，烧香院僧，通释典，善医，投剂无不效。至治三年，皇后疾。拳衡献药有功，赐号忠顺药师，领五省采药使。

杨元直

按《祥符县志》：杨元直，字大方，泽之仲子。继父医业，以著书历仕世袓成英泰定数朝，官至文明馆大学士，兼太医院掌医卿。卒赠光禄大夫，河南北行中书省平章柱国，追封梁国，谥忠穆。

葛应雷

按《苏州府志》：葛应雷，郡人，字震父。袓思恭，宋宣义郎。父从豫，进义校尉，皆攻医。应雷幼习举子业，学日进。宋亡，遂以家藏方书，研精覃思，其处方制剂，率与他医异。时浙西提刑李判官，中州名医也，尝因父疾自诊之，复咨于应雷。闻其言论，父子相顾骇愕曰：南方亦有此人耶？尽出所藏刘守真、张洁古诸书，与之讨论，无不吻合，而刘张之学行于江南者自此始。扁其斋曰：恒。谓医不可无恒也。由平江医学教授升江浙医官提举。

按《吴县志》：葛应雷，字震父，攻于医，着《医学会同》二十卷，推五运六气之标本，察阴阳升降之左右，以定五脏六腑之虚实，合经络气血之注，而知疾病之候，死生之期。其处方制剂砭焫，率与他医异。

葛应泽

按《苏州府志》：葛应泽，应雷弟，仕平江路官医提领。子正蒙，字仲正，世其业。居杉渎桥故第，所扁医室曰复生堂。其座右铭曰：济世之道莫大乎医，去疼之功莫先乎药。乃周丞相书，篆刻犹存。

罗知悌

按《古今医统》：罗知悌，字敬夫，世称太无先生，精于医术，得金刘完素之传，旁通张从正、李杲二家之书，有异见，惟好静僻，厌与人接。惟丹溪为得意弟子，遂尽教以所学云。

按《杭州府志》：罗知悌，字子敬，号太无，钱塘人，以医侍穆陵，甚见宠厚。丹溪朱彦修志医，遍历江湖，不遇明者，还至武陵，遇知悌，俟门下三载，始得见。知悌爱其诚，尽以其术授之。彦修遂以医名东南。知悌能词章，善挥翰，贫病无告，予之药，无不愈者，仍瞻以调理之资。

朱震亨

按戴良《丹溪翁传》：丹溪翁者，婺之义乌人也。姓朱氏，讳震亨，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉，益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓曰：吾卧病久，非精于医者，不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎？翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰：士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方》，翁穷昼夜是习，既而悟曰：操古方以治今病，其势不能以尽合，苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎？然吾乡诸医，鲜克知之者。遂治装出游，求他师而叩之。乃渡浙江，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其郡罗氏告者。罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之真传，而旁通张从正、李杲二家之说。然性褊甚，恃能厌事，难得意。翁往谒焉，凡数往返，不与接，已而求见愈笃。罗乃进之曰：子非朱彦修乎？时翁已有医名，罗故知之。翁既得见，遂北面再拜以谒，受其所教。罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经。且曰：尽去而旧学，非是也。翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。乡之诸医，泥陈、裴之学者，闻翁言，即大惊而笑且排，独文懿喜曰：吾疾其遂瘳矣乎？文懿得末疾，医不能疗者十余年，翁以其法治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。数年之间，声闻顿着。翁不自满足，益以三家之说推广之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多，遂以推陈致新泻火之法疗之，此固高出前代矣。然有阴虚火动，或阴阳两虚，湿热自盛者，又当消息而用之。谓李之论饮食劳倦内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。然天不足于西北，地不满于东南。天阳也，地阴也。西北之人，阳气易于降；东南之人，阴火易于升。苟不知此，而徒守其法，则气之降者固可愈，而于其升者亦从而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之论，去其短而用其长，又复参之以太极之理，易《礼记》、《通书》、《正蒙》诸书之义，贯穿《内经》之言，以寻其指归。而谓《内经》之言火，盖与太极动而生阳，五性感动之说有合；其言--虚，则又与《礼记》之养阴意同。因作相火及阳有余阴不足二论以发挥之。其论相火有曰：阳动而变，阴静而合，而生水火木金土。然火有二焉，曰君火，日相火。君火者，人火也；相火者，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属火。以名而言，形质相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，故谓之相。天生物恒于动，人有此生亦恒于动，然其所以恒于动者，皆相火助之也。见于天者，出于龙雷则木之气，出于海则水之气也。具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾属水也。胆者肝之腑，膀胱者肾之腑，心胞络者肾之配，三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下也。天非此火不能生，人非此火不能以有生。天之火虽出于木而皆本乎地，故雷非伏、龙非蛰、海非附于地，则不能鸣、不能飞、不能波也。鸣也，飞也，波也，动而为相火者也。肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。或曰：相火，天人所同，东垣何以指为元气之贼？又谓：火与元气不两立，一胜则一负。然则如之何而可使之无胜负乎？曰：周子曰，神发知矣，五性感动而万事出。五者之性，为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。相火易动，五性厥阳之火，又从而扇之，则妄动矣。火既妄动则煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与热言之，而相火之气则以火言，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火也。故曰，相火，元气之贼。周子曰：圣人定之以中正仁义而主静。朱子亦曰：必使道心常为之主，而人心每听命焉，此善处乎火者也。人心听命于道心，而又能主之以静，彼五火将寂然不动。而相火者，惟有扶助造化，而为生生不息之运用尔！夫何元气之贼哉？或曰：《内经》相火，注言少阴少阳矣，未尝言及厥阴太阳，而吾子言之何也？曰：足太阳少阴，东垣尝言之。治以炒蘗，取其味辛，能泻水中之火。戴人亦言胆与三焦、肝与胞络，皆从火治，此历指龙雷之火也。余以天人之火，皆生于地，如上文所云者，实广二公之意耳。或曰：《内经》言火者非一，往往于六气中见之，而言脏腑者，未之有也。二公岂他有所据耶？曰：经以百病皆生于风寒暑湿燥火之动而为变者，岐伯历指病机一十九条，而属火者五，此非相火为病之出于脏腑者乎？考之《内经》诸热瞀瘈则属之火，诸狂躁越则属之火，诸病腑肿痛酸惊骇则属之火；又《原病式》曰：诸风掉眩，属于肝火之动也；诸气膹郁病痿，属于肺火之升也；诸湿肿满属于脾火之胜也；诸痛痒疮疡，属于心火之用也。是皆火之为病，出于脏腑者然也。噫！以陈无择之通达，犹以暖热论君火，日用之火论相火，是宜后人之聋瞽哉！其论阳有余阴不足，有曰：人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，然气常有余而血常不定，何为其然也？天大也，为阳而运于地之外；地居天之中为阴，而天之大气举之。日实也，属阳而运于月之外；月缺也，属阴而禀日之光以为明者也。则是地之阴已不胜夫天之阳，月之阴亦不敌于日之阳。天地日月尚然，而况于人乎。故人之生，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行。是有形之后，犹有待于乳哺水谷之养，而后阴可与阳配，成乎人而为人之父母，古人必近三十二十而后嫁娶者，可见阴气之难于成，而古人之善于保养也。钱仲阳于肾有补而无泻，其知此意者乎？又按《礼记》注曰：人惟五十，然后养阴。又《内经》有云：年至四十，阴气自半而起居衰者，盖男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止为三十年之运用，而竟已先亏，可不知所保养也。经曰：阳者天也，主外；阴者地也，主内。故阳道实，--虚。斯言岂欺我哉？或曰：远取诸天地日月，近取诸男子之身，曰有余，曰不足，吾已知之矣。人在气交之中，今欲顺阴阳之理，而为摄养之法，如之何则可？曰：主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易于动，心动则相火翕然而随。圣贤教人收心养心，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属已，五月属午，为火大旺，火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土大旺，土为水之夫，士旺则水衰。况肾水尝借肺金为母，以补助其不足，古人于夏月必独宿而淡味，兢兢业业，保养金水二脏，正嫌火土之旺尔。《内经》又曰：冬藏精者，春不病温。十月属亥，十一月属子，正元气潜伏闭藏以养其本然之真，而为来春升动发生之本，若于此时不恣欲以自戕，至春升之际，根本壮实，气不轻浮，尚何病之可言哉？于是翁之医益闻四方，以病来迎者，遂辐辏于道，翁咸往赴之。其所治病凡几，病之状何如，施何良方，饮何药而愈，自前至今，验者何人，何县里主名，得诸见闻，班班可纪。浦江郑义士病滞下，一夕忽昏仆，目上视，溲注而汗泻。翁诊之，脉大无伦，即告曰：此阴虚阳暴绝也，盖得之病后酒且内，然吾能愈之。急命治人参膏，而且促灸其气海。顷之手动，又顷而唇动。及参膏成，三饮之，苏矣。其后服参膏尽数斤，病已。天台周进士病恶寒，虽暑亦必以绵蒙其首，服附子数百，增剧。翁诊之，脉滑而数，即告曰：此热甚而反寒也。乃以辛凉之剂，吐痰一升许，而蒙首之绵减半；仍用防风通圣饮之愈。周固喜甚。翁曰：病愈后须淡食以养胃，内观以养神，则水可生火可降，否则附毒必发，殆不可救。彼不能然，后竟疽发背死。浙省平章南征闽粤还，病反胃，医以为可治，翁诊其脉告曰：公之病不可言也。即出。独告左右曰：此病得之惊后，而使内火木之邪相挟，气伤液亡，肠胃枯损，食虽入而不化，食既不化，五脏皆无所禀，去此十日死。果如言。郑义士家一少年，秋初病热，口渴而妄语，两颧火赤，医作大热治。翁诊之，脉弱而迟，告曰：此作劳后病温，惟当服补剂自已。今六脉皆搏手，必凉药所致，竟以附子汤啜之，应手而瘥。浙东宪幕傅氏子病妄语，时若有所见，其家妖之。翁切其脉，告曰：此病痰也。然脉虚弦而沉数，盖得之当暑饮酸又大惊。傅曰：然。尝夏因劳而其渴，恣饮梅水一二升，又连得惊数次遂病。翁以治痰补虚之剂处之，浃旬愈。里人陈时叔病胀，腹如斗，医用利药转加。翁诊之，脉数而濇，皆曰：此得之嗜酒，嗜酒则血伤，血伤则脾土之阴亦伤，胃虽受谷，不能以转输，故阳升阴降而否矣。陈曰：某以嗜酒，前后溲见血者有年。翁用补血之剂投之，验。权贵人以微疾来召，见翁至，坐中堂自如。翁诊其脉，不与言而出。使诘之，则曰：公病在死法中，不出三月。且入鬼录，顾犹有骄气耶？后果如期死。一老人病目无见，使来求治。翁诊其脉微甚，为制人参膏饮之，目明如常时。后数日，翁复至，忽见一医在庭炼礞石，问之，则已服之矣。翁愕然曰：此病得之气大虚，今不救其虚，而反用礞石，不出此夜必死。至夜参半，气奄奄不相属而死。一男子病小便不通，医治以利药，益甚。翁诊之，右寸颇弦滑，曰：此积痰病也。积痰在肺，肺为上焦，而膀胱为下焦，上焦闭则下焦塞，譬如滴水之器，必上窍通而后下窍之水出焉。乃以法大吐之，吐已病如失。一妇人病不知，稍苏，即号叫数四而复昏。翁诊之，肝脉弦数而且滑，曰：此怒心所为，盖得之怒而强酒也。诘之则不得于夫，每遇夜，引满自酌解其怀。翁治以流痰降火之剂而加香附以散肝分之郁，立愈。一女子病不食，面北卧者且半载，医告术穷。翁诊之，肝脉弦出寸口，曰：此思男子不得，气结于脾故耳。叩之则许嫁丈夫入广且五年。翁谓其父曰：是病惟怒可解，盖怒之气击而属木，故能冲其土之结，今宜触之使怒耳。父以为不然。翁入而掌其面者三，责以不当有外思。女子号泣大怒，怒已进食。翁复潜谓其父曰：思气虽解，然必得喜，则庶不再结。乃诈以其夫有书，旦夕且归。后三月。夫果归而病不作。一妇人产后有物不上如衣裙，医不能喻。翁曰：此子宫也。气血虚，故随子而下。即与黄芪、当归之剂而加升麻举之；仍用皮工之法，以五倍子作汤洗濯，皱其皮，少选，子宫上。翁慰之曰：三年后可再生儿，无忧也。如之。一贫妇寡居病癞，翁见之恻然，乃曰：是疾世号难治者，不守禁忌耳。是妇贫而无厚味，寡而无欲，庶可疗也。即自具药疗之，病愈；后复投四物汤数百，遂不发动。翁之为医，皆此类也。盖其遇病施治，不胶于古方，而所疗皆中。然于诸家方论，则靡所不通。他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者，咸声随影附，翁教之，亹亹忘倦。一日，门人赵良仁问太极之旨，翁以阴阳造化之精微，与医道相出入者论之。且曰：吾于诸生中，未尝论至于此，今以吾子所问，故偶及之。是盖以道相告，非徒以医言也。赵出语人曰：翁之医，其始橐钥于此乎？罗成之自金陵来见，自以为精仲景学。翁曰：仲景之书，收拾于残篇断简之余，然其间或文有不备，或意有未尽，或编次之脱落，或义例之乖舛，吾每观之，不能以无疑，因略摘疑义数条以示。罗尚未晤及。遇治一疾，翁以阴虚发热，而用益阴补血之剂疗之，不三日而愈。罗乃叹曰：以某之所见，未免作伤寒治。今翁治此，犹以芎、归之性辛温，而非阴虚者所宜服，又况汗下之悞乎？翁春秋既高，乃徇张翼等所请，而着《格致余论》、《局力发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书，学者多诵习而取则焉。翁简悫贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚，而孝友之行，实本乎天质。奉时祀也，订其礼文而敬莅之；事母夫人也，时其节宣以忠养之。宁歉于己而必致丰于兄弟，宁薄于己子而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好论古今得失，慨然有天下之忧，世之名公卿多折节下之。翁每直陈治道，无所顾忌，然但语及荣利事，则拂衣而起。与人交，一以三纲五纪为去就。尝曰：天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。夫行本也，辞从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。翁之卓卓如是，则医又特一事而已。然翁讲学行事之大方，已具吾友宋太史濂所为翁墓志，兹故不录，而窃录其医之可传者，庶使后之君子得以互考焉。

按《宋濂集》：丹溪先生既卒，宗属失其所倚借，井邑失其所凭依，嗜学之士失其所承事，莫不仿徨遥慕，至于洒涕。濂闻之，中心尤摧，咽不自胜。盖自加布于首，辄相亲于几杖间，订义贫疑，而求古人精神心术之所寓，先生不以濂为不肖，以忘年友遇之，必极言而无所隐，故知先生之深者，无逾于濂也。方欲聚厥事行，为书以传来世，而先生之子玉汝，从子嗣泛，忽踵濂门，以先生从弟无忌所为状，请为表以勒诸墓上。濂何敢辞！先生讳震亨，字彦修，姓朱氏。其先出于汉槐里令云之后，居平陵。至晋永兴中，临海太守泛始迁今婺之义乌，子孙蝉联，多发闻于世，郡志家乘载之为详。当宋之季，有东堂府君者，讳良佑，懿然君子人也。盖以六经为教，以宏其宗。府君生某，某生迪功郎桂，迪功生乡贡进士环，先生之大父也。父讳元，母某氏。先生受资爽朗，读书即了大义，为声律之赋，刻烛而成，长老咸器之。已而弃去，尚侠气，不肯出人下，乡之右族或陵之，必风怒电激，求直于有司，上下摇手相戒，莫或轻犯。时乡先生文懿许公，讲道东阳八华山中，公上承考亭朱子四传之学，授受分明，契证真切，担簦而从之者，亡虑数百人。先生叹曰：丈夫所学，不务闻道，而唯侠是尚，不亦惑乎？乃抠衣往事焉。先生之年，盖已三十六矣。公为开明天命人心之秘，内圣外王之微。先生闻之，自悔昔之沉冥颠隮，汗下如雨。由是日有所悟，心扃融廓，体肤如觉增长，每宵挟册，坐至四鼓，潜验默察，必欲见诸实践，抑其疏豪，归于粹夷，理欲之关，诚伪之限，严辨确守，不以一毫苟且自恕，如是者数年，而其学坚定矣。岁当宾兴，先生应书秋闱，幸沾一命以验其所施，再往再不利，复叹曰：不仕固无义，然得失则有命焉。苟推一家之政，以达于乡党州闾，宁非仕乎？先是府君置祭田三十余亩，合为一区，嗣人递司穑事，以陈时荐，然有恒祭而无恒所。先生乃即适意亭遗址，建祠堂若干楹，以奉先世神主，岁时行事。复考朱子家礼而损益其仪文，少长咸在，执事有恪，深衣大带，以序就列，宴私洽比，不愆于礼。适意亭者，府君所造，以延徐文清公之地，先生弗忍其废，改创祠堂之南，俾诸子侄肆习其中。包银之令下，州县承之，急如星火，一里之间，不下数十姓，民莫敢与辨。先生所居里，仅上富氓二人。郡守召先生，自临之曰：此非常法，若不受头乎？先生笑曰：守为官，头固当惜，民不爱也。此害将毒子孙，必欲多及，民愿倍输吾产当之。守虽怒，竟不能屈。县有暴丞好谄渎鬼神，欲修岱宗祠以僥福，惧先生莫己与，以言尝之曰：人之生死，岳神实司之，欲治其宫，孰敢干令？先生曰：我受命于天，何庸媚土偶为生死计耶？且岳神无知则已，使其有知，当此俭岁，民食糠核不饱，能振吾民者，然后降之福耳。卒罢其事。赋役无艺，胥吏高下其手，以为民奸，先生集同里之人，谓曰：有田则科徭随之，君等入胥吏饵而互相倾，非策之上也。宜相率以义，絜其力之朒赢而敷之。众翕然从。每官书下，相依如父子，议事必先集。若苛敛之至，先生即以身前，辞气恳款，上官多听，为之裁损。县大夫劝耕于乡，将有要于民，先生惧其临境，邪幅屝屦，往迎于道左，大夫惊曰：先生何事乃尔耶？先生曰：民有役于官，礼固应尔。大夫曰：劝耕善乎？先生曰：私田不烦宫劝，第公田生青刍耳。是时圭田赋重，种户多逃亡，故先生以此为风。大夫一笑而去。乡有蜀墅塘，周围凡三千六百步，溉田至六十亩，而堤多缺坏，水竭，数以旱告。先生倡民兴筑，置坊墉，凿为三窦，时其浅深而舒泄之，民食其利。后十年，山水暴至，堤又坏，先生命再从子漳力任其事，以嗣其成。县令长或问决狱得失，先生必尽心为之开导。东杨郭氏父子三人，虐殴小民几毙，又贯针鳅腹，逼使吞之。事移义乌鞫问，当其父子皆死。先生曰：原其故杀之情，亦一人可偿尔。二子从父之命，宜从末减，若皆杀之，无乃已重乎！事上，从先生议。张甲行小径中，适李乙荷任器来，几中甲目，甲怒，拳其耳而死。甲乙皆贫人，甲又有九十之亲。先生曰：贳甲罪则废法，徇法，甲必瘐死，亲无以养亦死。乙尸暴于道，孰为藏之？不若使竟其葬埋，且慰其亲，徐来归狱，服中刑耳。或曰：甲或逃奈何？先生曰：若以诚待之，必不尔也。县如先生言，后会赦免。细民有斩先生丘木者，先生讯之，民弗服。先生闻于县，将逮之，人交让民曰：汝奈何犯仁人耶？民曰：计将安出？人曰：先生长者也，急舁木还之，当尔贷。民从之，先生果真而不问。先生客吴，妙湛院尼刻木作人形，以为厌蛊。馆客陈庚得之，欲发其事。尼惧甚。先生知之，以计绐陈出，碎其木刻。陈归怒且詈。先生徐曰：君乃士人，获此声于吴楚间，甚非君利。傥乏金，我财可通用，勿忧也。尼后辇金帛为谢，先生叱而去。方岳重臣及廉访使者，闻先生名，无不愿见，既见无不欲交章荐之。先生皆力辞。唯民瘼吏弊，必再三蹙頞告之，不啻亲受其病者。覃怀郑公持节浙东，尤敬先生，以尊客礼礼之。众或不乐，竞短其行于公。公笑曰：朱聘君盛举诸公之长，而诸公顾反短之，何其量之悬隔耶？皆惭不能退。初，先生壮龄时，以母夫人病脾，颇习医。后益研(石靡)之，且曰：吾既穷而在下，泽不能至远，其可远者，非医将安务乎？时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方》，先生独疑之，曰：用药如持衡，随物重轻，而为前人古方，新证安能相值乎？于是寻师而订其说，渡浙江，走吴，又走宛陵、走建业，皆不能得。复回武林，有以罗司徒知悌为告者。知悌字子敬，宋宝佑中寺人，精于医，得金士刘完素之学而旁参于李杲、张从正二家。然性倨甚，先生谒焉，十往返不能通。先生志益坚，日拱立于其门，大风雨不易。或告罗曰：此朱彦修也。君居江南而失此士，人将议君后矣。罗遽修容见之，一见如故交。为言学医之要，必本于《素问》、《难经》，而湿热相火，为病最多，人罕有知其秘者。兼之长沙之书详于外感，东垣之书详于内伤，必两尽之，治疾方无所憾，区区陈裴之学泥之且杀人。先生闻之，夙疑为之释然。学成而归，乡之诸医，始皆大惊，中而笑且排，卒乃大服，相推尊愿为弟子。四方以疾迎候者，无虚日，先生无不即往，虽雨雪载途，亦不为止。仆夫告痡，先生谕之曰：病者度刻如岁，而欲自逸耶？窭人求药无不与，不求其偿；其困厄无告者，不待其招，注药往起之，虽百里之远弗惮也。江浙省臣往讨闽寇，深入瘴地，遂以病还钱塘。将北归，先生脉之曰：二十日死。使道经三衢时召吾，可使还燕，然亦不能生之也。如期卒于姑苏驿。权贵人以微疾来召，危坐中庭，列三品仪卫于左右。先生脉已，不言而出。或追问之，先生曰：三月后当为鬼，犹有骄气耶？及死，其家神先生之医，载粟为寿，先生辞之。一少年病热，两颧火赤不能自禁，躁走于庭，将蹈河。先生曰：此阴证也，制附子汤饮之。众为之吐舌，饮已其疾如失。先生治疗，其神中若此甚多。门人类证有书，兹不详载。先生孤高如鹤，挺然不群，双目有小大轮，炯光如日，毅然之色，不可陵犯。而清明坦夷，不事表襮，精神充满，接物和粹，人皆乐亲炙之。语言有精魄，金锵铁铿，使人侧耳耸听，有蹶然兴起之意。而于天人感应殃庆类至之说，尤竭力戒厉，反复不厌。故其教人也，人既易知，昏明强弱，皆获其心。老者则爱慈祥，幼者则乐恭顺，莫不皆知忠信之为美，固未能一变至道，去泰去甚，有足观者。或有小过，深掩密覆，唯恐先生之知。凡先生杖履所临，人随而化。浦汤郑太和十世同居，先生为之喜动颜面，其家所讲冠婚丧祭之礼，每咨于先生而后定。盖先生之学，稽诸载籍，一以躬行为本。以一心同天地之大，以耳目为礼乐之原，积养之久，内外一致，夜寐即平昼之为，暗室即康衢之见，汲汲孜孜，耄而弥笃。每见夸多鬬靡之士，辄语之曰：圣贤一言，终身行之弗尽，奚以多为？至于拈英摘艳之辞，尤不乐顾，且以吾道蟊贼目之。及自为文，率以理为宗，非有关于纲常治化，不轻论也。居室垣墉，敦尚俭朴；服御唯大布宽衣，仅取蔽体；藜羹糗饭，安之如八珍。或在豪家大姓，当其肆筵设席，水陆之羞，交错于前，先生正襟默坐，未尝下箸。其清修苦节，能为人之所不能为，而于世上所悦者，淡然无所嗜，惟欲闻人之善，如恐失之，随闻随录，用为世劝。遇有不顺轨则者，必诲其改；事有难处者，又导之以其方。晚年识见尤卓，尝自括苍还，道过永康，谓人曰：青田之民器悍，值此法弛令乖之时，必依险阻啸聚为乱。已而果然。又尝告亲友曰：吾足迹所及广矣！风俗浇漓日甚，垂髫之童，亦能操狡谋冈，上天怒已极，必假手歼之，盍力善以延其嗣乎？时方承平，闻者咸笑先生之迂。言未几，天下大乱，空村无烟火，动百余里。先生所著书，有《宋论》一卷，《格致余论》若干卷，《局方发挥》若干卷，《伤寒论辨》若干卷，《外科精要发挥》若干卷，《本草衍义补遗》若干卷，《风水问答》若干卷，凡七种，微文奥义，多发前人之所未发。先生尝曰：义理精微，礼乐制度，吾门师友，论著已悉，吾可以无言矣。故其所述，独志于医为多。先生生于至元辛巳十一月二十八日，卒于至正戊戌六月二十四日。濒卒，无他言，独呼嗣泛谓曰：医学亦难矣，汝谨识之！言讫，端坐而逝。享年七十有八。娶戚氏，道一书院山长象袓之女，先三十五年卒。子男二，嗣衍玉汝，嗣衍亦先三年卒。女四，适傅似翁、蒋长源、吕文忠、张思忠。孙男一，文椐；女二，一适丁榆，一尚幼。其年十一月日始葬先生于某山之原，卒后之五月也。先生所居曰丹溪，学者尊之而不敢字，故因其地称之曰丹溪先生云。夫自学术不明于天下，凡圣贤防范人心，维持世道之书，往往割裂摭拾，组织成章，流为哗世取宠之具。间有注意遗经，似若可尚，又胶于训诂之间，异同纷拿，有如聚讼。其视身心皆藐然若不相关，此其知识，反出于不学庸人之下。于戏！秦汉以来则或然矣，然而灵荐不鸣，孽狐之妖弗息；黄钟不奏，瓦缶之音日甚。天开文运，濂洛奋兴，远明先圣之绪，流者遏而止之，胶者释而通之，一期闿廓其昏翳，挽回其精明而后已。至其相传，唯考亭集厥大成，而考亭之传，又唯金华之四贤，续其世嗣之正，如印印泥，不差毫末，此所以辉连景接而芳猷允着也。先生少负任侠之气，不少屈挠及闻道德性命之说，遽变之而为刚毅，所以局量宏而任载重，寤寐先哲，唯日不足，民吾同胞之念，须臾莫忘。虽其力或弗支，苟遇惠利，少足以濡物，必委蛇周旋，求尽其心。应接之际，又因人心感发之机，而施仁义之训，触类而长，开物成化，所谓风雨霜露，无非君子之教者，要亦不可诬也。致思于医，亦能搜隐抉秘，倡明南方之绝学，婴疢之家，倚以为命。先生一布衣耳，其泽物有如此者。使其得位于朝以行其道，则夫明效大验，又将何如哉？呜呼！先生已矣，其山峙渊澄之色，井洁石贞之操，与其不可传者，弗能即矣。徒因其遗行而诵言之，见闻不博，恶能得十一于千百之间哉？虽然，舍是又无足以求先生者。敢摭状之概，叙而为之铭曰：濂洛有作，性学复明。考亭承之，集厥大成。化覃荆扬，以及闽粤。时雨方行，区萌毕达。世嗣之正，实归金华。绵延四叶，益煜其葩。辟诸上尊，置彼逵路。随其志分，不爽其度。有美君子，欲振其奇。血气方刚，畴能侮予。七尺之躯，忍令颠越。壮龄已逾，亟更其辙。更之伊何？我笈有书。负而东游，以袪所疑。非刻非厉，曷图曷究。岂止惜阴？夜亦为昼。昔离其罿，今廓其蒙。始知人心，与宇宙同。出将用世，时有不利。孚惠家邦，庶亨厥志。勤我祠事，以帅其宗。况有诗书，以陶以砻。以畅其施，期寿夫物。苟躬可捐，我岂遑恤。仁义之言，绳绳弗休。昭朗道真，释除欲雠。上帝有赫，日注吾目。天人之交，间不容粟。听者耸然，如闻巨镛。有声铿鍧，无耳不聪。旁溢于医，亦绍绝躅。开阐元微，功利尤溥。敛其豪英，变为毅宏。所以百为，度越于人。呫呫世儒，出入口耳。竞藻鬬华，析门殊轨。以经为戏，此孰甚焉。不有躬行，其失曷镌。世途方冥，正资扬燎。梦梦者天，使埋其耀。精神上征，定为长庚。与造化游，白光焞焞。表德幽墟，遵古之义。佥曰允哉！是词无愧。

王珪

按《古今医统》：王珪，字均章，号中阳老人，吴郡人。志行高洁，见道真明，尤邃于医学，屏世虑，隐居吴之虞山，人称隐君。所著方书，超出群表。自幼及壮至老，调摄有序，论证有旨，至于诸痰诸饮挟火为患，悉究精详。制有滚痰丸，最神效，名《泰定养生主论》。

潘璟

按《古今医统》，潘璟，不知何郡人，善医，诊视有异见。一妇怀孕二岁，一妇孕十四月，俱不产。璟诊视曰：非孕也，疾也。作剂饮之。孕二岁者下肉块百余，孕十四月者下大蛇，二妇俱得活。

危亦林

按《撄宁集》：危亦林，号达斋，元时人。高袓云仙，游学东京，遇董奉二十五世方脉，至公五叶而学益备，技益工，所活者益众。官本州医学教授，刻苦凡十稔，编成《世医得效方》十有九卷。

余士冕

按《歙县志》：余士冕，字子敬。父幼白，精岐黄理，辑有《苍生司命》。冕尤能世其家学，沉疴立起，试多奇中。补益前书未备者，曰：《诸证析疑》。子之俊医验，一如其父。

张谨

按《太仓州志》：张谨，字敬民，双凤里人。业医，以荐仕至医师。谨所治，能起垂死，竟不责报。寿七十二。

刘亩

按《甄宁县志》：刘亩，字扣中，韐九世孙，自号和斋。业医而精，性乐施与，病者与之药，贫者施之棺，人感其德。卒之日，无不泣下者。

叶汝楠

按《瓯宁县志》：叶汝楠，字子林，精岐黄术痘疹一科，全活甚众。

沈好问

按《浙江通志》：沈好问，字裕生，钱塘人。世业小儿医，至好问益精。视小儿病，洞见脏腑，尤善治痘证。所著有《素问集解》、《痘疹启微》、《本草类证》诸书。子允振，字慎伯，亦良医，有父风。

按《仁和县志》：沈好问，字裕生，别号启明。先世以针灸 籍太医院，扈宋南渡，徙居杭，杭人传为沈铁针云。好问颕慧绝人，取袓医秘笈，昼夜研究者数年。其视人疾病，必见脏腑中所滞之物，然后以药疗之，故病者无不愈。侍御郭太薇邀之闽，大中丞喻醒哲邀之蜀，督师王总戎邀之大同，而好问皆以一匕立起。题授太医院院判，请告归卒。

叶如庵

按《湖广通志》：叶如庵，黄冈儒医，诊视有方，撰《伤寒大易览》一编，为时所宗。

樊子晋

按《湖广通志》：樊子晋，麻城人，读书明理，审病察脉，预知人十年生死，医学宗之。

赵良

按《古今医统》：赵良，字以德，号云居，江浦人，丹溪弟子，有高致，精医术。张士诚据吴，召不往，挈家隐华亭乡中。以活人为心，医造阃奥，沉疴悉能起。着有《医学宗旨》、《金匮衍义》等书行世。

吴绶

按《浙江通志》：吴绶，钱塘人。着《伤寒蕴要全书》，发明五运六气，画图立说，究极元微。以名医征至京师，仕至太医院院判。北归时，湖墅有冯英者，病伤寒，一时诸医议用承气汤，邀绶视之，曰：将战汗矣，非下证也，当俟之。顷刻，果得战汗而解。

徐存诚

按《江南通志》：徐存诚，祁门人，善医，蓄药救人。

陈白云

按《绍兴府志》：陈白云，绍兴人，不知何名，项昕传其医术。

吴恕

按《杭州府志》：吴恕，字如心，钱塘人。少贫，货乌蛇丸以治风疾。时采风使适有患此疾者，召恕与谈，惊服其论议，遂委治之，疾果愈，其名遂震。后征至京师，投太医院御医。恕念伤寒为病传变不常，张仲景《伤寒论》旨意幽深，非穷理之至者，莫窥其要，乃潜心研究，本《伤寒论》、朱奉议《活人书》约为赋，以发其隐，复纂《指掌图》以开示初学。仲景奥旨，囊括殆尽，世之业医者，往往宗之。

唐永卿

按《嘉定县志》：唐永卿，其先以御医从高宗南渡，永卿精习其术，仕元，为平江路医学教授。

陆文圭

按《元史》陆文圭传：文圭，字子方，江阴人。幼颕悟，读书过目不忘，博通经史百家，及天文、地理、律历、医药、算数之学。宋咸淳初中乡选，宋亡隐居城东，学者称墙东先生。朝廷数遣使驰币聘之，以老疾不果行，卒。

赵才鲁

按《上虞县志》：赵才鲁，宋宗室裔也，业儒安贫，常遇异人得禁方，医有奇验。

梁周泰

按《稷山县志》：梁周泰，字百亨，由儒医元至正间授平阳路医教授。子权，孙叔东，皆能世其业，邑人称其有活人之功。子孙世跻科目，为邑望族。

王东野 【旷世儦】

按《吉安府志》：王东野，永新人，精方脉，尝着《本草经》，当时知名，任太医院御医。虞文靖、揭文安、陈雪楼、刘申斋、赵子昂，咸与之交而尤厚。赵魏公以老致仕归，邑人旷处良传其学，卒为名医。处良曾孙世儦精医术，士大夫重之，至为之语曰：命非景儒不谈，药非世儦不服。景儒精星术。今旷氏医学世其家。

陆仲远

按《江南通志》：陆仲远，青阳人，医不嗜利，有逸士风，能察腧穴经脉，审荣卫顺逆。轩履到门，日数百，而园池竹石，觥筹铿铿然乐也。年老思九子芙蓉不能去，日着《千金圣惠方》，子孙守之，遂家于此。

廖文彬

按《延平府志》：廖文彬，将乐人，质酷钝，日夜读医书，废寝食，以求通晓，用药如神。尤好施，人称仁医。有司荐太医，辞。举医官又辞。曰：吾性愚鲁，愿为散人。

王翼

按《阳城县志》：王翼，幼颕悟，七岁闻人诵唐诗一过，能历历诵之；八岁善属文；既长，日记千言。应进士举，因染疾弃业，遂精医术，疗疾多奇验。旁通律历，尤工于诗。所著有《素问注疑难》、《伤寒歌括》、《算术》若干卷，诗五百余篇。

李诇

按《钱塘县志》：李诇，字孟言，号樗散生。负气节，善诗，卖药金陵，病者无不与，与者无不瘳，盖贤而隐者也。

宋会之

按《钱塘县志》：宋会之，名医也。治水蛊，碎干丝瓜，入巴豆十四粒同炒，独用瓜炒陈仓米而去之，研成丸，服百粒。其言曰：巴豆逐水，瓜象人络，仅借为引，而以米投胃气。是深知医者。

徐复

按《松江府志》：徐复，宇可豫，号神翁，华亭南桥人，海盐州医学教授。其先宋濮阳太守熙，通异人授以《扁鹊神镜经》，顿有所悟，遂以医名世。复尤精《灵枢》、《素问》诸书，其治病常审南北，察强弱缓急而投之，故百不失一。会稽杨维桢病久痢，不食饮，众医皆曰：元气脱，不可治矣。复诊之曰：顷于西门视一剧证，其脉与公等，然公七日起，彼不出三日当殂。遂投剂，至期愈，而阅三日者殂矣。维桢有歌纪其事。

刘开

按《南康府志》：刘开，字立之，习释老学，常游庐山，遇异人授以太素脉行世。元帝召赴阙，赐号复真先生，卒葬于西古山。着有《方脉举要》。

王公显

按《绍兴府志》：王公显，新昌人，字达卿，性聪敏。方元盛时，人习科举业，其父乃使学医，私语之曰：不久将有干戈之难，汝勿求仕，业医则可矣。由是公显遂精于医。未几，南北兵起，父言果验。邑中大疫，公显与其子宗兴沿门疗治，所活甚众。孙性同，明洪武中举医学训科。

周真

按《医学入门》：周真治一妇，因产子舌出不能收，公以珠砂敷其舌，仍令作产子状，以两女扶腋，乃于壁外投大瓦盆作声砰訇，闻之舌收矣。治一女子嗜食泥，日食河中污泥三碗许，公取壁间败土调饮之，遂不食。

黄子厚

按《医学入门》：黄子厚，江西人，与滑寿同时。治富家子年十八，病遍身肌肉坼裂。公乃屏人诘问，曾近女色否？曰：十二三岁曾近之矣。公曰：古云精未通而近女色，则四体有不满之处，后日当有难收之疾，在法不治。后果恶汁淋沥，痛绝而死。治一富翁病泄弥年，公治浃旬不愈。忽读《易》：天行健运转不息，气举之也。富翁之泄，乃气不能举，所以脱下。即灸百会穴三十四壮，而泄止矣。

刘埙

按《衢州府志》：刘埙，精通方脉，施药济民，寿九十五。

徐豳

按《衢州府志》：徐豳，号凤石，岁贡教谕，东山医薮，豳更有神，时称为凤石医仙。

杨用安

按《崇仁县志》：杨用安，字存心，武昌路医学教授，治病多神效，尤善诊太素脉，预定前程休咎，年数修短。草庐公赠诗有：期君还旧里，共启《内经》元之句。

袁坤厚

按《医学入门》：袁坤厚，字淳古，元古益人，精医，为成都医学正，着《难经注》。

谢缙孙

按《医学入门》：谢缙孙，字坚白，元统间庐陵人，精于医，为辽阳路医官提举，着《难经解》。

陈瑞孙

按《医学入门》：陈瑞孙，字廷芝，元庆元人，温州路医学正，与其子宅之，同着《难经辨疑》。

熊景先

按《崇仁县志》：熊景先，字仲光，北耆人，世业儒医，尝着《伤寒生意》，草庐与程雪楼皆称其善。

伍子安

按《衢州府志》：伍子安，通经史，邃于医，请者如市，不责报。学士宋公濂志其墓，孙敬中世其业。

莫仲仁

按《松江府志》：莫仲仁，华亭人，病聋，以医鸣。邑人某病蛊，众医莫疗，仲仁以峻剂吐虫数升，立愈。某病寒逾七日，发强且缩，法死，仲仁徐以常药理之而平。某病痢，噤不食者七曰，气殆绝，仲仁投以汤，即纳食饮而起。有大官病瘵，众医争进，仲仁望而走曰：虽扁鹊不可为已。出门而殂。其神验若此。

沈光明

按《松江府志》：沈光明，华亭人，以治目鸣。先世常受术于龙树师，内外障七十二证，悉能治而去之。光明克世其学，士大夫咸称重焉。

刘仲宣

按《安福县志》：刘仲宣，精医学，待诏尚方，出入贵近间，未少贬屈，归隐东阳山下。刘太史闻赠诗云：东阳山色好，此去想夷犹。草树春长绿，田园遂有秋。穿云砍灵药，带月上渔舟。何日京华客，归来访旧游。

潘涛