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《医碥》六气说·

六气,风、热、暑、湿、燥、寒也。风属木;暑、热皆属火,而分热为君火,暑为相火;(此与心为君火,肾为相火之说各别。)湿属土;燥属金;寒属水,此《内经》之说也。夫四时之气,春则温,夏则热,秋则凉,冬则寒。然温热蒸而为湿,凉寒肃而为燥,此四气之外,又添燥、湿二气也。湿极于夏,燥始于秋,故系湿于长夏,系燥于秋。一以终言,一以始言,乃互文以见意,非谓春无湿而冬无燥也。又四时皆有风,而属巽木,故系之春,岂夏秋冬无风乎?不言温凉者,以寒热为举隅,非谓春必当以风易温,秋必当以燥易凉也。此等最宜活看,倘若执运气之说,则于理难通矣。何则?阴阳水火,相为对待,本无偏胜,故四序不愆。若泥分大寒、立春、雨水、惊蛰属风木,则混冬月之节令入于春矣。分春分、清明、谷雨、立夏属热火,小满、芒种、夏至、小暑属暑火,则春夏混乱,火令过多矣。分大暑、立秋、处暑、白露属湿土,则秋气反多于夏,而土为失位矣。九秋皆属燥气,而割三节以与相反之湿,止存秋分、寒露、霜降三节,反取立冬一节以益之,牵混破碎,节序皆愆,尚可信乎?虽云阳有余阴不足,亦何至火二而水一。因分火为热暑二气,以致此盈彼缩,而四序皆愆,亦何为乎?窃谓温凉寒热四气,分布四时,铁板不易。燥湿二气,皆属之土,有寒湿,有热湿,有寒燥,有热燥,分布四季,月辰未为湿土,温热之所蒸也;戌丑为燥土,寒凉之所肃也,是为热湿寒燥。又火在地中而土燥,坤土次于离火之后是也。水在地中而土湿,艮土次于坎水之后是也。是为热燥寒湿。盖土德兼该,有如是也。风则无时不有,而秋冬更为凛烈,合之为七气,夫何不可之有哉。昔人谓《内经》非岐黄书,乃后人之假托,要未必出于一手,故有醇有疵,分别观之可耳。