空同子瞽说
一卷。明苏伯衡(生卒年不详)撰。苏伯衡字平仲，金华(今属浙江省)人。本宋苏辙之后裔，因苏辙之子苏迟守婺州，而举家迁往婺州。苏伯衡博洽群籍，精于古文辞。元末贡于乡，洪武初征入礼贤馆，后为国子监学正，以荐擢翰林院编修，乞省亲归。宋濂以翰林承旨致仕，荐苏伯衡以自代，以疾辞。后聘主会试，为处州教授。以表笺忤旨逮治，卒于狱中。著有《空同子瞽说》、《苏平仲集》等。此书仿诸子文体，采用托物寓意的方法，表述自己的见解。收入《苏伯衡文集》十六卷中。
一卷。明苏伯衡(生卒年不详)撰。苏伯衡字平仲，金华(今属浙江省)人。本宋苏辙之后裔，因苏辙之子苏迟守婺州，而举家迁往婺州。苏伯衡博洽群籍，精于古文辞。元末贡于乡，洪武初征入礼贤馆，后为国子监学正，以荐擢翰林院编修，乞省亲归。宋濂以翰林承旨致仕，荐苏伯衡以自代，以疾辞。后聘主会试，为处州教授。以表笺忤旨逮治，卒于狱中。著有《空同子瞽说》、《苏平仲集》等。此书仿诸子文体，采用托物寓意的方法，表述自己的见解。收入《苏伯衡文集》十六卷中。
八卷。明代释行端(1255－1342)撰。行端，俗姓何，字原叟。法号行端。临海(今地不详)人。十二岁从叔父得度于余杭化城，受业为藏叟珍弟子。后住寺于余杭径山寺，直至行寿八十八，弘法七十六而止。行端其人
一卷。宋晏几道(1031?－1106?)撰。几道字叔原，号小山。抚州临川(今属江西)人，晏殊第七子。他出身宦门，但不肯攀附权贵和趋从时俗，性情孤傲耿介，所以仕途蹇仄，曾被牵连审查。本书存二百五十余阙；
无卷数。清申尔宣撰。申尔宣字伯言，河南人。此书是申尔宣本着他父亲申舒坦之意而撰成。其之所以叫“援古”，是因为想要“援古事以证易理”。大旨认为，程《传》引古释经的有六十余条，朱子《本义》引古释经的也有四
十卷。清成亲王永瑆辑。永瑆生平见《诒晋斋法书》。永瑆自书名为《台晋斋法书》，永瑆所藏墨迹，于嘉庆乙丑年八石，即此帖。成亲王地位崇高，收藏更富，但此帖所刻书迹自晋至明仅二十余种，其鉴别之精远出于同时刻帖
一卷。清王言撰。王言字慎旃，仁和(今浙江余杭县)人。《四库全书总目提要·小学类存目》著录，云：“是编凡二字连文及一名而兼两义与两字各为一义者，均分别训释。厘为十门。词颇浅近，盖为课蒙而作，视方以智《通
十二卷。元倪瓒(1301－1374)撰。瓒字元镇，号云林。无锡(今属江苏)人。元末著名画家。“画房逸品。诗文不屑屑苦吟，而神思散朗，意格自高，不可限以绳墨。”(《四库全书总目》)明天应间，有蹇朝阳刻本
一卷。清罗振玉撰。罗振玉，详见《殷墟书契》条。著录古石刻文字而以双钩法保存原形的，始自黄易《小蓬莱阁金石文字》。其后叶志诜、徐渭仁、张德容等人的著录，不但钩勒不清，且粗工拙刻，笔意尽失。赵之谦、杨守敬
一卷。旧本题紫虚真人(生卒年不详)撰。李杲(生平事迹详见《内外伤辨惑论》)校评。据考紫虚真人为宋道士崔嘉彦，字希范，南康(今属江西)人，封紫虚真人。此书成于淳熙十六年(1189)，又名《脉诀》、《崔氏
一卷。清末陈文新撰。文新字石森，湖南邵阳(今湖南省邵阳市)人，生卒年及事迹均不详。此书内容多为追求其同乡先辈王船山、魏默生、邹叔绩之说。其中有些篇目能举其本末，言之成理。而在“说中庸”一篇，断定作者是
敦煌本残卷，首尾残缺，不著撰者姓名。只存九十八行，上起《大雅·旱麓》，下讫《召旻》。陆德明《经典释文》引徐氏音者三十一则，与残卷相较，文字相同者八条。据此可知此书确为晋徐邈所作。《隋书·经籍志》经部诗