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留留青

六卷。明徐懋升(生卒年不详)撰。徐懋升,字玄举,钱塘(今浙江省杭县)人。徐懋升因田艺衡所作之《留青日札》,颇为驳杂,于是对其进行删节,去其繁芜,仅存六卷,因名之曰《留留青》。书前有乔时敏所著的《田子艺(即艺衡)小传》,其末尾说:“予令仁和,入觐,携先生所著《留青日札》,舆中手为校订,删厥繁芜,择其韵可入诗,雅堪佐谑者若干则,录之管城,行付杀青,有涉书而行其意者,知子艺所留者书,所以留者非书也。……子艺有女玉燕,博洽能文,子艺卧沉疴十余年,喃喃口授,玉燕演其意为文词,烂焉可述。子艺倩徐玄举懋升,风雅不愧妇翁,再为留青以留之,予非敢删留青,留留青其可也。”但是此书不是一个很好的节本,如《留青日札》卷二十三“刺纸”条说:“刺纸皆小民之皮肤,白者其骨髓,红者其膏血。”又卷二十六“开门七件事”条说:“饥荒之年,甚至于掘草根、剥树皮以度朝夕,几何而不饿莩填沟壑也?”像这样同情人民疾苦的词句全被删掉,卷目次序,也有颠倒,把一部完整的书,变成了明末坊间獭祭之本,失去了本来的面貌,其最高的价值,不过可备名物的检查,或茶余酒后,作为消遣的读物,也正如序中所说:“韵可入诗,雅堪佐谑”,已经是去其原书的精华,而存其糟粕了。但是,《留青日札》流传不广,有此一书,尚可以见其梗概。此书卷六有关于宋、明陶瓷的记载,叙述颇为明晰,所以后人研究陶瓷的多有所采引。又卷二有关于点选秀女的虐政的记载:“隆庆二年正月初八、九日,民间讹言朝廷点选秀女,一富家偶雇一锡工,在家造镴器,至夜半,有女不得其配,又不敢出门择人,乃呼锡工曰:‘急起!急起!可成亲也。’锡工睡梦中,茫然无知,及起而摹搓两眼,则堂前灯烛辉煌,主翁之女已艳妆待聘矣。”选秀女诚为明代的苛政,这里记载的虽不很详尽,但对研究明代社会史的人来说却不失为有用的资料。有明万历四十二年(1614)刻本。

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