一卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《大品经游意》是对《大品经》，全称《大品般若》的注解。汉土行般若始于曹魏朱士行，他甘露五年(260)由梵僧羯磨受戒，于洛阳讲道行般若，后西行于阗得正本九十章送归内地。晋泰始五年(269)，竺叔兰、无罗叉译成晋文，称“放光般若”。由此般若义学大张。鸠摩罗什入秦重译，称“小品般若”。南朝梁武帝崇大论，致使此经疏解甚多，今皆不传。此游意以五重释义，即释名、辨宗、会教、出部倘、明缘起。释名有五，谓明摩诃，明波若、明波罗密、明修多罗、明序。辨宗有五，谓明体、明宗、简因果、明长短、辨远近。会教有二，即会教及五家味相生，广列异解。出部倘所述部类，与普通所明不同。此游意是研习般若教理的重要资料，具有较高史料价值。现常见版本是续藏经本。
一卷。明周道仁(约1644年前后在世)撰。周道仁，字以修，浙江乌程(今吴兴)人。是集所作拟汉、魏乐府诗共一百零三章，原附于所刊孙一元《太白山人稿》后。自序称道不师孔、颜，学不则经、史，性不本忠、孝，法
一卷。清赵新撰。此书用笔记体例，分条论说。对六十四卦只部分诠释。每卦之爻亦不全释，或释一二爻，或不释爻辞，只释象辞。其说以汉易为宗，所引十之八九来自虞翻。虞翻于易象不知、易理未解之处，则参用虞氏卦变爻
见《新世弘勋》。
一卷。清钱熙祚(生卒年不详)撰。熙祚有《吴兴志校勘记》，已著录。熙祚既刊行《鬻子》，又据《道藏》本及《意林》、《群书治要》、《北堂书抄》、《文选注》、《艺文类聚》、《太平御览》、《驿中》、《汉书·艺文
一卷。清邱壡(详见《读大学偶记》)撰。所说较《大学》、《中庸》详细，但无精义。邱壡认为两传载有孟子答齐王，一是《诗传》，一是《书传》，又认为第一篇所记伐燕，是齐宣王时的事。第二篇所记伐燕，是齐湣王时的
一册不分卷。德国布勒慈奈岱(生卒年不详)撰，石声汉译。撰译者始末未详。这是第一部对中国近代植物学文献所写的评论性专著，初刻于同治九年(1870)。原书共分为三编，第一编介绍中国植物学典籍；第二编考证中
二卷。小草斋稿一卷。明谢肇淛(1567－1624)撰。肇淛字在杭，福建长乐人。万历二十年(1592)进士，官至南京刑部主事、兵部主事、兵部郎中。历云南参政、广西按察使、布政使。著有《北河纪》、《纪余》
十二卷。明戴原礼(详见《推求师意》)撰。此书以“要诀”为名，义在简明，约成书于正统六年(1441)，又名《秘传证治要诀》。全书分十二门，分别为：诸中、诸伤、诸气、诸血、诸痛、诸嗽、寒热、大小腑、虚损、
八卷。清邱之稑撰。之稑字谷士，湖南浏阳人。是书凡八卷，卷首有湖南布政使龚绶的序。此书先考周尺，以定十二律之变，凡箫、篪、笛、笙、竽、埙、琴、瑟、钟、磬之古制无不定。又本朱子《仪礼经传通解》、《诗谱》以
十四卷。清杨丕复(详见《仪礼经传通解》)撰。该书意在革除前人违经从传、轻经重传之弊，折衷《春秋》三传之说，而以经文为主，对前人的某些观点有所驳正。该书有嘉庆四年杨彝珍校刊本。