范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
清末山东高密农民阻止德国修筑铁路被镇压事件。1898年(光绪二十四年)德国逼清政府签订《胶澳租界条约》，取得在山东修筑胶济铁路并可开采铁路沿线三十里以内矿产的特权。翌年德国强占土地房产，开工修路，破坏
清朝兵制，正规常备军为八旗兵、绿营兵，因其久已腐败，有事多临时募勇成军以应急需，事定即行解散。咸丰、同治年间镇压太平天国和捻军起义的湘军、淮军，皆属勇营，事后并未全部解散，以勇营留防于各地者，兵饷高于
大和卓木布那敦和小和卓木霍集占在新疆的叛乱活动。准噶尔部首领噶尔丹被清军击败后，南疆维族的宗教首领玛罕木特管理着南疆。不久，策妄阿拉布坦势力强大起来，再度征服南疆，玛罕木特被俘，拘禁于伊犁，他的儿子布
官署名。即门下省。武则天光宅元年(公元684年)改称鸾台，唐中宗神龙元年(公元705年)复旧称。参见“门下省”。
太平天国革命时期浙江金钱会众的反清斗争。金钱会属于天地会的一个支派，是清代民间的秘密结社。1858年9月(咸丰八年八月)平阳人赵起邀集周荣、缪元、朱秀三等人在平阳钱仓金溪山北山庙结盟，以刻有“金钱义记
秦孝公十四年(公元前348年)， “初为赋”。即秦国开始向土地所有者征收兵赋。清洪亮吉《春秋左传诂》隐公四年;“赋，兵(指兵器)也。以田赋出兵，故谓之赋。”
东、西魏间进行的一次著名战役。西魏大统三年(公元537年)八月，丞相宇文泰率李弼、独孤信、赵贵、于谨等十二将，统兵近万人，攻克东魏之恒农郡(今河南三门峡市)，擒其刺史李徽伯，俘其战士八千。东魏丞相高欢
中俄边界界约。《中俄布连斯奇条约》签约后，于雍正五年(公元1727年)十一月七日，订立《色楞额界约》，确定了从恰克图向西至沙宾达巴哈的边界。
东汉时班超弃文从武之事。永平五年(公元62年)，班超随兄班固来到洛阳，家贫，常为官府佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔而叹： “大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研(砚)间乎
汉武帝对内兴作，对外征讨，造成了府库空虚，财政危机。出身于洛阳商人家庭的桑弘羊，元狩四年(公元前119年)，以侍中身份参与制订、推行盐铁专卖政策，以增加国家财政收入。元封元年(公元前110年)，桑弘羊