即慧远。据南朝梁慧皎《高僧传·晋庐山释慧远》：慧远是晋代高僧，佛教“净土宗”尊为初祖。居庐山东林寺，与刘遗民、宗炳等曾结白莲社，世称远公。后因以“惠远”代称僧人。李端《长安书事寄薛戴》：“惠远纵相寻，
文体名。敦煌遗书中有以“缘起”、“因缘”、“缘”为题名者，它们大都直接取材于佛典，选择其中某段故事加以编排敷衍，或径取一段经文，或依据僧传故事，其目的都在于宣扬教义，阐明因果，故称此种文本为“缘起”(
古礼，居天子、诸侯之丧必停市贸，而在里巷中买卖物品，以示忧戚。无名氏《挽歌》之一：“高坐星文掩，人寰巷市忙。”
古汉语声调为平、上、去、入四声，除平声外，上、去、入三声总称仄声。在现代汉语普通话中，平声分为阴平、阳平，仄声中入声消失，故仄声只包括上、去二声。讲求平仄是我国诗、词、曲等文学体裁较重要的特点。
【生卒】：?～839【介绍】：字云翔。并州晋阳(今山西太原)人。元和五年(810)进士。累佐使府，历任监察御史、州刺史、郎中、中书舍人等职，卒于福建观察使任上。两《唐书》有传。《全唐诗》存诗2首。
南朝宋刘义庆《世说新语·宠礼》载：东晋著作郎伏滔参加了孝武帝召见群臣的西堂会，受到天子殊遇，回来告诉儿子说：“百人高会，临坐未得他语，先问：‘伏滔何在?在此不?’”后以“百人会”指朝臣盛会，亦指身受殊
①日光。寒山《诗三百三首》之二〇三：“光影腾辉照心地，无有一法当现前。”②光阴，时光。毛熙震《菩萨蛮》词之二：“光影暗相催，等闲秋又来。”③光辉；光亮。刘言史《放萤怨》：“那将寂寞老病身，更就微虫借光
赵谦著。台北文津出版社1992年9月初版，收入《文史哲大系》。本书依史为序，对唐代七言律诗的艺术结构及其美学特征，作了深入地历史探索，论述初、盛、中、晚四期七律所呈现的音韵风格，各期代表作家的诗风特色
【介绍】：王昌龄作。写与友人在美景如画的春源宴饮的情况。谭元春曰：“‘引’字写景曲至可想。”钟惺曰“‘传’字跟‘失’字有情。”(《唐诗归》卷一一)
指无所事事而吃现成饭。比喻坐享其成。元稹《放言五首》之二：“酒熟糟学渔父，饭来开口似神鸦。”