我国傈僳族使用的一种拼音文字。由缅甸克伦族传教士塞耶巴多于1912—1914年间创制，后来英国传教士富富塞(J·O·Frezer)进一步完善了它。采用正反、颠倒的大写拉丁字母表示30个辅音和10个元音，另用6个声调符号和4个标点符号。老傈僳文于解放前就传入我国，其最大的弱点是没有完备的正字法，读音和拼写都没有严格的规则。除了在怒江傈僳族自治州通行外，还在保山地区、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县等地傈僳族的一部分基督教徒中传播，印有圣经和赞美诗等。解放初期，曾用它培训过会计，出版过一些宣传政策的小册子。80年代以来，随着基督教传播范围的扩大，懂老傈僳文的人越来越多。1981年丽江纳西族自治县境内的傈僳族用它开展扫盲，到1985年有2个乡扫除了文盲。维西傈僳族自治县也用它进行扫盲，取得了明显的效果。以上两个地区的文字都已进入学校。目前，广大傈僳族地区，除了人民群众在宗教生活中使用外，还用它印刷了报纸，出版了课本、通俗读物以及民族传统文化书籍，翻译了法制宣传材料，大大扩大了原有的使用范围和领域。另外，怒江州的怒族、独龙族基督教徒也使用老傈僳文。
蒙元时期蒙古官名。又译“博儿赤”、“宝儿赤”、“保兀儿臣”、“博啰齐”等。《元朝秘史》释为“厨子”，即司膳。《元史·兵志》：“亲烹饪以奉上饮食者，曰博尔赤。”为※“怯薛” (护卫军、禁卫军)执事之一。
628—710唐代佛教高僧。葱岭北何国人。姓何。幼年出家，誓志游方。贞观二十年(646)抵西凉府，后至江淮。高宗龙朔(661—663)初年，隶名山阳龙兴寺，渐露神异。寻率弟子慧俨至临淮，建立伽蓝。中宗
即“鹤公祠”(2538页)。
西藏门隅地区藏传佛教格鲁派(黄教)主寺。全称“达旺甘丹朗杰拉孜寺”，一作“达旺朗杰杏仓寺”。位于西藏门隅地区中部、章玛河沿岸的山顶上。相传为藏族僧人乌坚桑布所建，伊始属宁玛派(红教)寺院。17世纪中叶
?—1854清朝宗室、大臣。镶蓝旗人。郑慎亲王乌尔恭阿子。道光十三年(1833)，封三等辅国将军，授散秩大臣。三十年(1850)，累官兵部左侍郎，镶红旗总族长，经筵讲官。咸丰三年(1853)正月，署吉
?—1783清满族镶白旗人。富察氏。由世袭佐领兼鸟枪章京，乾隆二十一年(1756)，补四川建昌游击。二十七年(1762)，迁城守营参将。升维州协副将。三十六年(1771)，因小金川土司与明正土司之争，
书名。清张瑛修，邹汉勋纂，朱逢甲删正。74卷。成书于咸丰四年(1854)。内容包括天文志、地理志、河渠志、秩官志、学校志、武备志、赋役志、经制志、祠祀志、营建志、古迹志、艺文志、风土志(其中有苗类、方
?—1594明代蒙古内喀尔喀把林部领主。亦称把兔儿。孛儿只斤氏。※达延汗后裔，※速把亥次子。驻牧于辽河流域。兄弟4人中最剽悍。万历十年(1582)，父率兵攻明镇夷堡(在今辽宁义县东北)，被明将李平胡射
北魏前期都城。又称代京。即今山西大同市东北古城。秦为平城县治所。西晋建兴元年(313)，拓跋猗卢以盛乐(今内蒙古和林格尔西北土城子)为北都，修此城为南都，并于��水之阳黄瓜
参见“达磨赞普”(736页)。