祭天古歌
云南维西傈僳族自治县叶枚乡傈僳族祭天时所唱的歌。歌词共24本，分上下两部，上部主要是关于驱邪祈福，下部主要为祭祀天神，内容广泛，包括物种起源，描绘理想生活，追述傈僳族古代文化，类似一部创世纪。歌词写在白棉纸或木板上，俗称“木板文书”。每三年夏历十一月举行一次祭天。祭时全村男女老少盛装，背负米、肉等参加。由历代世袭主持人吟唱歌本，余人陪同祭祀，并欢聚饮宴，尽情方休。
云南维西傈僳族自治县叶枚乡傈僳族祭天时所唱的歌。歌词共24本，分上下两部，上部主要是关于驱邪祈福，下部主要为祭祀天神，内容广泛，包括物种起源，描绘理想生活，追述傈僳族古代文化，类似一部创世纪。歌词写在白棉纸或木板上，俗称“木板文书”。每三年夏历十一月举行一次祭天。祭时全村男女老少盛装，背负米、肉等参加。由历代世袭主持人吟唱歌本，余人陪同祭祀，并欢聚饮宴，尽情方休。
1899—1942近代蒙古革命党人。汉名纪松龄，字世勋。内蒙古察哈尔右翼旗人。蒙古族。早年投身革命，加入中国共产党。1927年8月在内蒙古人民革命党乌兰巴托特别会议上当选为中央委员。1928年赴苏联莫
清帝的近臣。清圣祖玄烨以内廷事务缺少统领之人，因而从内廷诸勋戚中挑选，特设此职，无定员，秩视一品，凡乾清门以内侍卫、司员诸务皆命统辖。帝王出宫、巡幸，命其扈从，或代宣王言，名位优重，例戴花翎。嘉庆后，
藏语音译。旧时四川阿坝毛儿盖等藏族地区对村寨头人副手的称谓，即副寨首。通常由部落头人※“洪布”(土官)任命。世袭。职责与“错米”(寨首)相同，有权和寨首一起参加部落头人召开的各种会议，与寨首协商管理寨
?—1740清朝大臣。蒙古正白旗人。西鲁特氏。吏部尚书明安达理之孙。康熙五十七年(1718)，由荫生授理藩院主事，迁刑部员外郎。雍正初年，历迁郎中、湖北按察使、巡抚。五年(1727)，调四川巡抚。以战
唐代室韦首领。唐朝为加强对室韦的管辖，在其地设室韦都督府，任命该族首领为都督，领府事。唐贞元时(785—805)任都督，八年(792)闰十二月，亲率10人朝唐。一说“和解”当为部名(唐代室韦有和解部)
见“耶律仁先”(1307页)。
698—748唐代南诏第四世王。又作魁乐觉、蒙归义。乌蛮，姓蒙氏。※盛逻皮之子。开元十六年(728)，父卒，继王位。初仅为蒙舍诏(南诏)一诏之主，后赂通剑南节度使王昱，获唐支持，于开元十八至二十五年(
佤语音译，意为“奶母钱”。解放前云南西盟佤族地区男子结婚后送给岳母的财物。过去西盟大马散等一些村寨男子结婚后一二年都得送给岳母若干半开(旧时云南地方所铸银币)及猪、酒等财物，其数量按传统习惯要与妻子父
见“亦儿古里卫”(874页)。
“马岗”为藏语音译，※外差中的一种。旧时以岗为单位向原西藏地方政府服兵役的土地。每一马岗，约有土地40※克，通常须出常年兵一名，兵员的衣食用费由被分予此种土地的农奴负担，清代还要自带武器。按乾隆五十八