清嘉庆年间布依族起义女首领。又称王阿从、王囊仙(布依语意为仙姑)。贵州南笼(治今安龙)洞洒人。布依族。通巫术。嘉庆元年(1796)，与※韦朝元、堂兄王化明等一起，借行巫医之机，揭露地主、高利贷者、土司、官吏的罪行，激发布依族人民起而反抗。十二月，在南笼普坪等地起义，史称※“南笼起义”。被推为首领之一，号称“皇仙娘娘”。起义军以洞洒寨为京城，改嘉庆二年为仙大元年，封设官职，以桑鸿升为军师。二年二月，攻占册亨城，杀州同曾艾、把总杨烈、外委杨国章等贪官污吏。占广顺坝场，进逼贵阳城，势及滇、桂二省，西南为之震动。清廷派云贵总督勒保率湖南、云南及两广等省官军及地主武装，分路镇压，被迫退守洞洒、当丈。三年，当丈失守，与韦朝元等被俘，遇害。布依族人民在安龙城和当丈建庙堂，供奉她和韦朝元的塑像，以示追念。
西夏党项族风俗。作战不以败逃为耻，兵败后三日复至其处，捉人马射杀，或缚草人埋于地，群射而还，以为厌胜。
中国古代北方部落名。又称黑车子鞑靼、和解室韦，或简称黑车子。以拥有大量黑车而得名。源出东胡，语言、习俗与契丹相近。唐代始见于史载。分布于俱轮泊(今呼伦湖)东南至今兴安岭一带。下分8人小部落。原臣服于回
辽金时女真别部名。亦称合苏馆女真、黄头生女真。一说源于辽朝熟女真之一部，一说源于黄头室韦。其人“多黄发，鬓皆黄”，故名。《三朝北盟会编》言“其地至契丹东北隅”，约分布在今吉林省白城市附近的洮儿河流域。
蒙古语音译，又译阿兀鲁黑，《元朝秘史》汉释为“老小营”。古代蒙古人出征时，留守后方或随军的家属、辎重之总称。《经世大典序录·军制》：“军出征戍，家在乡里曰奥鲁”。依蒙古定制，男子充军出征，妇孺则按千户
见“裴罗将军城”(2448页)。
朝鲜语音译，意为“木屐”，即朝鲜人古时穿的一种鞋子。原以木为底，以绒、布为帮。后演变为木制，以整块硬木雕凿而成。船型，前端有回勾跷起，以为装饰。高足，与地面有一段距离，在北方冰天雪地中可以保持温暖。据
普米语音译，意为“给羊子”。普米族的一种丧葬仪式。流行于川、滇普米族地区。即将羊作为死者化身祭奠。常在同氏族中辈分相同的老人全部去世后一起举行，或夫妻双亡后合葬时举行。届时，远近亲友皆被邀请，其中舅舅
即“上契丹事”(116页)。
清代皇家园林之一南苑内所设的园户。苑内三水流积，故以海名，俗称南海子。元称飞放泊，明扩其地辟为上林苑，清仿明例放养禽兽于其中，增辟为春蒐、冬狩、阅兵、游憩之所，周垣约160里。内设行宫、寺庙、鹿圈、稻
即“遗山集”(2232页)。