吐蕃古藏文文献。是一份关于沙州僧尼名单的目录。见于托玛斯《关于新疆的藏文文献》。此僧尼录记载沙州曷骨部、丝棉部的比丘尼(俗称尼姑)人名。从文件内容看，所记比丘尼均为汉人，既记载比丘尼出家前的俗名，亦记载了其出家后的僧名。其中多数是平民，也有的原是奴婢身份。如比丘尼朗秋，原是沙州丝棉部裴氏海柳;比丘尼泰真系沙州曷骨部梁氏秀秀;比丘尼桐秋，系沙州戈氏棠棠，原是戈氏吉灵之奴婢。此残卷为吐蕃遗存的少量古藏文文献之一，对研究古藏语及吐蕃占领区沙州的宗教、比丘尼之来源等均有一定参考价值。
蒙古地区佛教大寺院授予的医学学位。地位比※ 孟阿棱巴高，须精通医学始能获得此学位。如隆寿寺活佛，其初即因精通医药而受封为额穆齐呼图克图。
即“纳曼”(1267页)。
见“清佳努”(2109页)。
见“玉素布”(476页)。
见“钦定外藩蒙古回部王公表传”(1671页)。
藏语音译，吐蕃奴隶制社会中奴隶阶级的统称。此称出现较早，据史载，大约在止贡赞普时已有此种称为“阐”的奴隶出现。至囊日松赞(吐蕃王朝创建者松赞干布之父)时，此种奴隶已成为普遍现象，且从单个奴隶的“阐”，
书名。清代意大利画家郎世宁(Ciuseppe Castiglione，1688—1766)绘。康熙四十七年(1708)冬月成册。绘有苗、仡佬、侗、布依、壮、水等族，计16图。据新加坡大学饶宗颐考证，并
藏传佛教举行法事的一种称谓。《元史·释老传》载西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰镇雷阿蓝纳四，华言庆赞也”。藏语byinrlabs rab tu gnas pa，译为“庆赞”，为寺院落成
见“阿哈出”(1213页)。
即“梁水”(2125页)。