南诏图传
即《南诏中兴画卷》，因该画由图画卷和文字卷两部分组成，故称。文字卷长达2500余字，是对画卷的注释和补充。详见“南诏中兴画卷”(1597页)。
即《南诏中兴画卷》，因该画由图画卷和文字卷两部分组成，故称。文字卷长达2500余字，是对画卷的注释和补充。详见“南诏中兴画卷”(1597页)。
见“伊帕尔汗”(808页)。
清代对蒙古诸札萨克旗的总称。蒙古札萨克旗，按‘盟旗制度’规定，有内札萨克和外札萨克之分。内札萨克旗指分布于漠南蒙古地区的科尔沁等24部49旗，是在满族统治阶级兴起后依其归附先后相继建立起来的旗。外札萨
见“主儿勤”(620页)。
见“高昌故城”(1918页)。
独龙族爱国勇士。1913年，英帝国主义派遣布里察一行20多武装特务深入独龙河地区，企图沿江北上，直至西藏。沿途测绘地图，刺探情报，强索民扶，独龙族人民以逃离村寨，断敌粮源相抗拒。达秋·古鲁等被搜捕充向
1847—1876清代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。同治三年(傣历1226年，1864)，往游缅甸阿瓦，五年(1866)方回，继车里军民宣慰使职。至十三年(1874)得清廷批准，
门巴族宗桃风俗。一作“康瑞腔录”。门巴语音译，“康端”意为“同一祖宗的骨头”;“独宾”意为“怀”，“腔录”意为“黑”。门巴族对低贱骨头人的泛称。当地民间总称其“庶汞”即鬼人繁衍起来的后代，分指屯、沙些
地区名。在蒙古高原南部，地处长城之北，大漠以南。为自商周至明、清，从匈奴到蒙古的北方游牧民族长期活动的场所。清统一该地区后，称内蒙古或漠南蒙古，行盟旗制度，置哲里木、卓索图、昭乌达、锡林郭勒、乌兰察布
水族民歌。有大歌、小歌之分。大歌又称酒歌，一般在大的宴席上唱诵，可以边唱边说，讲述一个故事中的人物、山川、植物，类似注解。可独唱或对唱。由二首、四首、六首偶数组成。一般以唱为主，说白仅在开头说一次，并
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛