刀霸供
明代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里宣慰使司※刀更孟长子。父为民众缢死后,其位为弟刀双孟继承,旋为刀典所篡。永乐十五年(1417),请袭宣慰使,以弟刀双孟为同知,获准。十九年(1421),双孟请别设治所,遂诏分其地,置靖安、车里两宣慰使司,升双孟为车里宣慰使,霸供为靖安宣慰使。宣德九年(1434),以靖安原车里地,因析为二,致有争端,奏准仍归车里,与刀霸羡共为宣慰使。
明代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里宣慰使司※刀更孟长子。父为民众缢死后,其位为弟刀双孟继承,旋为刀典所篡。永乐十五年(1417),请袭宣慰使,以弟刀双孟为同知,获准。十九年(1421),双孟请别设治所,遂诏分其地,置靖安、车里两宣慰使司,升双孟为车里宣慰使,霸供为靖安宣慰使。宣德九年(1434),以靖安原车里地,因析为二,致有争端,奏准仍归车里,与刀霸羡共为宣慰使。
古族名。今四川西部、中部的古代居民。《华阳国志·蜀志》载:“蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿。至黄帝,为其子娶蜀山氏之女,生子高阳,是为帝喾,封其支庶于蜀,世为侯伯。历夏、商、周,武王伐纣,蜀与焉。”即《
俗称“小军机”(150页)。
①苗族节日。每年夏历立秋日举行,延续二三天。相传,古时有一苗族青年巴贵达惹,为寻找心爱的姑娘七娘,设制了一种可以同时乘坐8个人的风车式秋千。在秋千上男女青年对唱苗歌。最后终于通过对唱找到了七娘,结为伉
1715—1812中国伊斯兰教胡门门宦创始人。经名哎布则地。甘肃东乡(今甘肃省东乡族自治县)人。东乡族。因其胡须长而命其所创门宦名胡门。又因其原籍为东乡红泥滩,故又称“红门门宦”。幼年在清真寺学经,后
见“法因河卫”(1505页)。
即“它斯罕”(630页)。
《云南志略》误作段兴胄,即“段思良”(1698页)。
?—1196金朝大臣。本名外留。女真族。隆州(今吉林农安)人。尼庞古氏。通女真小字及汉字。世宗大定十三年(1173)进士。历任隆安教授、即墨主簿、国子助教、近侍局直长。为世宗所器重,被誉为“可用”之人
参见“镇南关”(2511页)。
见“巴岳特”(410页)。