《慎子．知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。”钱熙祚校注：“粹，原作狐；依《意林》引此文改。《意林》皮作‘腋’。”后因以“集腋成裘”比喻积少成多。《儿女英雄传》三回：“如今弄多少是多少，也只好是‘集腋成裘’了。”孙中山《香港兴中会宣言》：“各会友好义急公，自能惟力是视，集腋成裘，以助一臂。”
兼语 狐腋下那一小块的毛皮，聚集多了也能缝制成一件裘皮衣。比喻积少成多。语本《慎子·知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也;粹白之裘，盖非一狐之皮也。”孙中山《香港兴中会宣言》：“各会友好义急公，自能惟力是视，～，以助一臂。”△用于写集中力量可办成大事方面。→积少成多 聚沙成塔 积土成山 众毛攒裘 ↔功亏一篑 废于一旦。也作“集腋为裘”。
参见：寒泉之思
源见“寻阳三隐”。指隐居之地。唐独孤及《下弋阳江舟中代书寄裴侍御》诗：“遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。”【词语浔阳田】 汉语大词典：浔阳田
源见“王母蟠桃”。神话中的仙桃。多用于祝寿。宋 程节斋《木兰花．寿丈母》词：“瑶池开宴后，问甚处，赋蟠桃。”【词语蟠桃】 汉语大词典：蟠桃
周：周济，救济。继：接济。 君子只救济急需的人，而不给富裕的人。 意谓君子只给穷人雪中送炭，而不给富人锦上添花。语出《论语．雍也》：“子曰：‘吾闻之也：君子周急不继富。’”《儿女英雄传》三八回：“
旧时劝善惩恶之辞。意谓行善则得福，为恶则得祸。《尚书．汤诰》：“天道福善祸淫。”淫：过分、恣纵，引申为恶行。并列 淫，作恶。行善得福，作恶得祸。《尚书·汤诰》：“天道～。”章炳麟《儒术真论》：“因上帝
汉刘向《列女传．邹孟轲母》：“邹孟轲之母也，号‘孟母’。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子也。’乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子
同“大夫松”。北周庾信《陪驾幸终南山和宇文内史》：“水奠三川石，山封五树松。”
少：稍，略微。概：梗概，大略。 不能略微见到一个梗概。 指很难见到。语出《史记．伯夷列传》：“余以所闻（许）由、（务）光义至高，其文辞不少概见，何哉？”司马贞索隐：“概是梗概，谓略也。盖以由光义至
同“秦火”。柳亚子《次韵奉和陈叔老三绝》之一：“南社于今?一年，新《南社集》未秦烟。”
源见“鼋梁”。指桥梁。北周庾信《陪驾幸终南山和宇文内史》诗：“鼋桥浮少海，鹄盖上中锋。”【词语鼋桥】 汉语大词典：鼋桥