源见“望帝啼鹃”。借喻亡魂。用写悼亡的悲哀气氛。明张煌言《祭监国鲁王表文》：“穆王驭骏以来归，已孤此愿；望帝化鹃而犹在，莫慰馀思。”
其人：指了解自己的人。 把书藏在名山里（以防遗失），并传给志同道合的人。语出汉．司马迁《报任安书》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之失，虽万被戮，岂有悔哉！”鲁迅《准风月谈
源见“圣主垂衣”。称美君王无为而治。唐高適《古歌行》：“天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。”
同“韫椟而藏”。元施惠《幽闺记．英雄应辟》：“酒家眠，权消息，韫匵藏珠隐尘迹，万里前程在咫尺。”【词语韫匵藏珠】 成语：韫匵藏珠
见〔后之视今，亦犹今之视昔〕。
源见“乘鸾”。指秦弄玉夫妇成仙飞升所乘之凤凰。亦美称凤凰。唐吴融《岐下闻杜鹃》诗：“怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。”亦借指情人，佳偶。宋杨亿《宣曲二十二韵》：“秦凤来何晚，燕兰梦未成。”【词语秦凤】 汉
本指国君专行赏罚，独揽威权。后则表示妄自尊大，滥用权势。武王克商后，请商朝遗臣箕子介绍治国思想。箕子介绍说，只有天子才有权给人以幸福，只有天子才可以给人以惩罚，只有天子才可以吃美好的饭食，而臣下没有权
源见“双鬟”。指《羽林郎》描写胡姬的诗句。清杨深秀《仿元遗山论诗绝句》之十九：“千古艳称红袖拂，争如绝句唱双鬟。”
《诗．陈风．衡门》：“岂其取妻，必宋之子？”孔颖达疏：“宋者，殷之苗裔，契之后也。《殷本纪》云：舜封契于商，赐姓曰子。是……宋，子姓也。”后因以“宋子”借指王侯之女。北周庾信《周仪同松滋公拓跋兢夫人尉
唐李延寿《南史．文学．卞彬》：“彬颇饮酒，摈弃形骸，仕既不遂，乃著《蚤虱》、《蝎虫》、《蝦蟆》等赋，皆大有指斥。其《蚤虱赋序》曰：‘余居贫，布衣十年不制，一袍之缊，有生所托，资其寒暑，无与易之……故苇