同“梦协熊罴”。清赵翼《长孙公桂举一子老夫遂见曾孙因名之曰曾庆而记以诗》：“为父也须身作鹄，抱男漫诩梦符熊。”
晋皇甫谧《高士传．老莱子》：“老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世，耕于蒙山之阳……饮水食菽，垦山播种。”后因以“东蒙客”泛指处士、隐士。唐高適《送郭处士往莱芜兼寄苟山人》诗：“君为东蒙客，往来东蒙畔。云
元．陶宗仪《辍耕录》卷二十二《夫妇入道》：“王氏守素，钱塘民家女。其夫丁，弃家为全真道士于吴山之紫阳庵。一日，召守素入山，……坐抱一膝而逝。方外者流谓之骑鹤化。”道士称安坐而死叫“骑鹤化”。后因用为称
原作“有生于无”，意谓具体事物都是由看不见的道中产生。后则由此演化为无中生有，意指本无其事而凭空捏造。老子认为，向相反的方向变化，是道的运动，柔弱是道的作用，天下万物都生于看得见的具体事物，而具体事物
比喻才智短浅，见识浅薄，器量狭小之人。孔子的学生子贡问他怎样做才够得上士。孔子回答他，能够用羞耻之心约束自己，出使各国能圆满完成君主的使命，就可以算士了。子贡又问，那么次一等的怎样?孔子说，家族中称赞
见“狗嘴里吐不出象牙”。
《荀子．富国》：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源，汸汸如河海。”后以“财源”称钱财的来源。《西游记》七八回：“万户千门生意好，六街三市广财源。”【词语财源】 汉语大词典：财源
源见“广陵散”。指优美的音乐。亦喻优美的莺鸣声。五代齐己《早莺》诗：“羽林新刷陶潜菊，喉舌初调叔夜琴。”
同“鸿爪雪泥”。明王世贞《题包参军东游稿后》：“幽忧抱疾，块守蜗庐。雪泥指爪，托之梦寐。”
源见“华胥梦”。谓梦醒。宋王安石《书定林院窗》诗之一：“竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉。”元王国器《踏莎行．破窗风雨》词：“林鸠呼我出华胥，恍然枕石听流水。”