梁萧统编《文选》卷四三刘孝标“重答刘秣陵沼书”（按：刘沼字明信为秣陵令）“盖山之泉，闻弦歌而赴节”注引《宣城记》：
“临城县南四十里盖山，高百许丈，有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪（劈柴）此泉处，坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然（澄清貌）。女母曰：‘吾女本好音乐。’乃弦歌，泉涌回流（女化清泉，闻弦歌而留连之状），有朱鲤一双。今作乐嬉戏，泉固涌出也。”
《艺文类聚》卷九引《宣城记》与此大略同。又见梁．任昉《述异记》卷上。舒姑坐化成泉的传说故事，后常被用为奇异变化的典故。唐．白易居《长庆集》七“达理”诗之二：“舒姑化为泉，牛哀病作虎。”（参见本书“牛哀化虎”）〔附录〕旧题晋陶潜《搜神后记》卷一作“姑舒泉”，其文曰：“临城县南四十里有盖山，百许步有姑舒泉（按：作“舒姑泉”较妥）。昔有舒女，与父析薪于此泉。女因坐，牵挽不动。乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：‘吾女好音乐。’乃作弦歌，泉涌回流，有朱鲤一双。今人作乐嬉戏，泉故涌出。”《搜神后记》文句与《艺文类聚》引《宣城记》同，与《文选》所引《宣城记》稍有异，兹录于上，以供参考。
唐．杜牧《郡斋独酌》诗：“平生五色线，愿补舜衣裳。”旧谓臣下规谏皇帝之过失为“补衮”。补衮需用五色线。后亦用“五色线”为华美文章的典故。明．文彭《博士诗集》卷下：“少小习章句，朝夕亲笔砚。词场十度游，
源见“獬豸冠”。喻指弹奏邪恶之人。唐李商隐《寄太原卢司空》诗：“邪同獬豸触，乐伴凤凰听。”
谓击中目标，切中要旨。唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》： “胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的， 点窜肯容丝。 ” ●《晋书·谢尚传》： “时安西将军庚翼镇武昌，尚数谐翼咨谋国事。尝与翼共射，翼曰：
同“蜗角斗争”。宋陈著《沁园春．和元春兄自寿》词：“向蠹残字上，甘心抛掷，蜗尖争处，著意丁宁。”
参见：下笔不自休
明代冯恩，字子仁，松江华亭人。嘉靖进士。以行人(掌传旨册封等事)出劳王守仁军，遂执贽为弟子。后擢升为南京御史。他曾上疏揭发大学士张孚敬、方献夫，右都御史汪鋐三人奸状，触帝怒，下狱论死。朝审时要冯恩下跪
同“一箭下聊城”。清王摅《甲申五月朔孙秀才祭长思二陵》诗：“师潜援睢水，箭直射聊城。”
源见“祖鞭先著”。借以勉人立志报国、努力进取。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗：“多逢剿绝儿，先著祖生鞭。”明杨珽《龙膏记．旅况》：“分明是洛阳 季子，临邛 司马，长安 曼倩，岂久困尘寰，从今去，
东汉．赵晔撰《吴越春秋》卷七《勾践入臣外传》载：吴灭越后，越王勾践入吴称臣。后吴王疾三月不愈，越王向谋臣范蠡求脱身之计，范蠡为便为越王谋划了“问疾尝粪”的韬晦之计。越王去问疾，“适遇吴王之便（指正碰上
同“绣衣持斧”。宋葛胜仲《临江仙》词：“九天持斧客，来作绣衣人。”