源见“树桃李”。谓生徒众多的师门。明汤显祖《牡丹亭．闺塾》：“桃李门墙，险把负荆人唬煞。”偏正 指弟子众多秀异的师门。明·汤显祖《牡丹亭·闺塾》：“～，险把负荆人吓煞。”△多用于教育方面。也作“门墙桃
北周．庾信《庾子山集》卷二《哀江南赋》：“钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻。”北周诗人庾信在《哀江南赋》中有“钓台移柳，非玉关之可望”句，意为：故乡的钓台杨柳，岂是远在玉门关外的征人所能
《书．说命》：“爰立作相，王置诸其左右。”孔传：“于是礼命立以为相，使在左右。”后因以“爰立”指拜相。宋钱易《南部新书》丙：“元和、太和以来，左右中尉或以幞头纱赠清望者，则明晨必有爰立之制。”【词语爰
源见“冯谖市义”。指烧毁债券买得人心。清周亮工《寿汪生伯六十序》：“焚契市义，排难解纷。”【词语焚契市义】 成语：焚契市义汉语大词典：焚契市义
《晋书．褚裒传》：“裒少有简贵之风……谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”《春秋》，相传孔子所修，意含褒贬。后因以“皮里春秋”指藏在心里不说出来的评论。《红楼梦》三
宋．沈括《梦溪笔谈．人事》：“嘉祐（北宋仁宗赵祯年号）中，士人刘几，累为国学第一人，骤为怪险之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公（修）深恶之。会公主文，决意痛惩……有一举人论曰：‘天地轧，万物茁，圣人
唐人临摹晋人碑帖，学其法变其体。比喻善于摹仿而很少独创。元代陶宗仪《辍耕录．论诗》：“尝有问于虞先生曰：‘仲弘诗如何？’先生曰：‘仲弘诗如百战健儿。’‘德机诗如何？’曰：‘德机诗如唐临晋帖。’”主谓
同“纳隍之志”。唐陆贽《论淮西管内水损处请同诸道遣宣慰使状》：“傥宏善救之心，当轸纳隍之虑。”
源见“接舆歌凤”、“绝麟”。指天下无道，贤者洁身避世。蔡寅《丙辰岁除》诗之一：“烂羊腐鼠矜余气，叹凤嗟麟证道心。”
指对某些事情，只能揣摩领会它的意思，却难以用言语表达出来。语出宋．沈括《梦溪笔谈》卷七：“其术可以心得，不可以言喻。”后多引作〔可以意会，不可以言传〕。清．刘大櫆《论文偶记》：“凡行文多寡短长，抑扬高