母殁不临
《史记．吴起列传》：“起之为人也，猜忌人也。……东出卫郭门。与其母诀。……遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。”
战国时卫国左氏人吴起，外出求官，曾在曾子门下求学，母亲死后不奔丧。因有违孝道，曾子遂断绝了与他的交往。后用为讽不孝之典。
唐．白居易《慈乌夜啼》：“昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。”
《史记．吴起列传》：“起之为人也，猜忌人也。……东出卫郭门。与其母诀。……遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。”
战国时卫国左氏人吴起，外出求官，曾在曾子门下求学，母亲死后不奔丧。因有违孝道，曾子遂断绝了与他的交往。后用为讽不孝之典。
唐．白居易《慈乌夜啼》：“昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。”
处（ ㄔㄨˇ chǔ ）：居住。北海、南海：古人以中国之四周皆为海，故有东海、西海、南海、北海之称。这里的北海、南海，犹言极北、极南，并非实指。虞：度，料。 你住在北方，我住在南方，不料你竟跋涉到
《论语．宪问》：“见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为‘成人’矣。”孔子的学生子路，问什么样的人是“全人”（“成人”即“全人”，各方面都好的人）。孔子认为，现在的所谓“全人”，不必要象我刚才
源见“无功乡”。指唐代诗人王绩。清曹寅《睡适》诗：“空怜五斗子，糟粕到而今。”原注：“东皋子亦号五斗先生。”【词语五斗子】 汉语大词典：五斗子
《尚书．虞书．大禹谟》：“帝曰：‘俞，允若兹。嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。’”《尚书》载有“野无遗贤”句，是称颂朝政清明，人才都被录用之意。后遂用为咏清明盛世之典。唐．唐彦谦《留别四首》其三：“登
源见“黄粱梦”。喻指醒悟之时。清陈廷敬《邯郸道上》诗：“炊熟黄粱已是迟，海门归路几人知？”
比喻国基稳固、国祚长久；也比喻经历的时间极为长久。西汉开国初期，封爵的誓词上说：“即使黄河变得细如衣带，泰山变得小如磨刀石，朝廷也要使功臣们之封国永远安宁，恩泽延及子孙后代。”此典又作“黄河誓”、“带
源见“蒋生径”。借指同游的两位好友。清吴嘉纪《汪长玉郝乾行过宿陋轩》诗：“两两羊 求影，寥寥冰雪居。”
同“汲汲皇皇”。《辛亥革命前十年间时论选集．拟抵制禁例策》：“今者请开满洲为贸易场矣，又请开北京为通商地矣，汲汲遑遑，不可终日。”【词语汲汲遑遑】 汉语大词典：汲汲遑遑
《后汉书．张楷传》：“〔楷〕性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。”三里雾，亦即浓雾，令人迷而不见的氛围环境，后用以借指道术。唐．李商隐《圣女祠》诗：“无质易
源见“门可罗雀”。谓冷寂的门庭。清 张佩伦《竹坡见梦用杜工部梦李白韵》：“侧闻张罗门，秋深无爵坠。”