唐．杜牧《阿房宫赋》：“秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫……使天下之人，不敢言而敢怒。”秦始皇的残暴统治，使其完全失尽人心，人们心中气愤而嘴上不敢说出来。后因以“敢怒而不敢言”形容心里感到气愤，但慑于某种威势，不敢用语言表达出来。
清．吴沃尧《二十年目睹之怪现状》：“这兵丁或者从前赏罚里面，有憾于李中堂，却是敢怒而不敢言，一向无可发泄，忽然遇了这件事，他便借着神道为名，把他提名叫姓的，痛乎一骂，以泄其气，也是料不定的。”
并列心里愤怒而嘴上不敢说。语本唐·杜牧《阿房宫赋》：“使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。”老舍《断魂枪》：“看了看沙老师的脸，他～地说了声‘是啦!’走出去，撅着大嘴。”△用于描写受屈。→敢怨而不敢言 道路侧目 道路以目 ↔敢怒敢言 带怒直言犯颜直谏。也作“敢怒不敢言”。
源见“荆钗布裙”。对人谦称自己的妻子。宋刘克庄《盖竹庙》诗：“寄书报与荆妻说，十袭荷衣莫要焚。”《警世通言．吕大郎还金完骨肉》：“荆妻亦别无生育。如今回去，意欲寻个螟蛉之子。”【词语荆妻】 汉语大
晋．陶渊明《答庞参军诗序》：“人事好乖，便当语离。”晋．陶渊明在《答庞参军诗序》中写道，人处于世，事多有不顺心处，离别就是其中之一。后因用为别离之语典。宋．黄庭坚《题阳关图二首》：“人事好乖当语离，龙
源见“鲲鹏展翅”。形容气象阔大。宋沈遘《次韵和孙少述润州望海楼》：“鹏抟羊角来天外，鳌戴方壶献几前。”
源见“秉烛夜游”。谓珍惜良辰美景，共同欢游行乐。清王戬《秋日游白茅寺》诗：“及兹清夜游，无辞烛共秉。”
《诗．小雅．甫田》：“今适南亩，或耘或耔。”谓除草培土。后因以“耘耔”泛指从事田间劳动。汉张衡《东京赋》：“兆民劝於疆埸，感懋力以耘耔。”晋陶潜《归去来兮辞》：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”【词语耘
源见“华胥梦”。迷信指阴曹冥间之事。唐元稹《宪宗章武孝皇帝挽歌词》之一：“方丈言虚设，华胥事眇然。”
同衾：谓同被而寝。穴：墓穴。 活的时候就同床共被，死了以后就合葬一墓。 形容夫妻相爱之坚。语出《诗．王风．大车》：“谷则异室，死则同穴。”后多引作〔生则同衾，死则共穴〕。元．白朴《墙头马上》三折：
同“碑沉汉水”。唐杨巨源《襄阳乐》诗：“碑沉楚山石，珠彻汉江秋。”
源见“玉山倾倒”。形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。宋秦观《满庭芳》词：“相如方病酒，一觞一咏，宾有群贤。便扶起灯前，醉玉颓山。”并列 形容风姿挺秀的男子酒醉的风采。宋·秦观《满庭芳》：“相如，方病酒
同“燕昭市骏”。唐 韩淙《咏马》：“难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。”