《周礼．秋官．伊耆氏》：“伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。军旅授有爵者杖，共王之齿杖。”东汉．郑玄注：“王之所以赐老者之杖。郑司农（众）云：‘谓年七十，当以王命受杖者。今时亦命之为王杖。’”“齿杖”是拐
衣食等安定生活的东西，一定分给别人。 表示在位者关心下属、群众的生活。语出《左传．庄公十年》：“公曰：衣食所安，弗敢专也，必以分人。”唐．陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》：“器用取给，不在过丰，衣食所
《左传．宣公四年》：“楚人献鼋（大鳖，又名团鱼）于郑灵公。公子宋（字子公）与子家（归生）将见。子公之食指动，以示子家，曰：‘他日我如此，必尝异味。’及入，宰夫（掌管膳食的小官吏）将解鼋（此指把熟鼋分解
三国魏董遇，提倡“读书百遍而义白见”。别人说没有时问，他说有“三余”，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”详见“三余”条。
源见“丰城剑气”。指雷焕在丰城掘出的龙泉、太阿剑。前蜀韦庄《〈又玄集〉序》：“击凫氏之钟，霜清日观；淬雷公之剑，影动星津。”凫氏，周官名，掌作钟。
深切的了解，透彻的见地。《野叟曝言》第一○五回：“幼闻义方，长读经传，崇正辟邪之志，愈坚愈定，时以灭除老佛为念，深知灼见，确然无疑。”参见“真知灼见”。见“真知灼见”。《野叟曝言》105回：“幼闻义方
源见“季子貂敝”。喻指失意落魄的才士。元无名氏《渔樵记》二折：“则问那映雪的书生安在？便是冻苏秦也怎生去搠笔巡街？”
犹沾沾自喜。丁玲《太阳照在桑干河上》三九：“但文采正在沾沾自满于对江世荣的胜利的时候，他并不懂得这只是激动了群众的情绪，这还不能说，群众已完全觉悟，形成了一个运动。”见“沾沾自喜”。丁玲《太阳照在桑干
《史记．乐毅传》：乐毅降赵，“燕惠王乃使人让乐毅，且谢之……乐毅报遗燕惠王书曰……”南朝宋．裴骃《史记集解》：“夏侯玄曰：‘观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎知机合道，以礼始终者与’！”战国时，燕将乐毅遭疑惧
唐张鷟《朝野佥载》卷二：“阳滔为中书舍人，促命草制词，令史持门钥他适，无旧本寻检，乃斫窗取得之，时人号为斫窗舍人。”后遂以“斫窗”为文人才拙之典。宋苏轼《次韵答密州宋国博》：“斫窗谁赴救，袖手良优裕。