同“遵养时晦”。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记．永宁寺》：“害卿兄弟，独夫介立，遵养待时，臣节讵久。”范祥雍校注：“此言尔朱荣待有时机，即欲篡夺。”见“遵养时晦”。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“～，
同“腹笥”。宋陆游《云门过何山》诗：“空将书五车，自诳腹十围。”
亦作“甘泉必竭”。佳泉之井，饮者众，其流先竭。比喻有才华的人早衰。《庄子．山木》：“直木先伐，甘井先竭。”主谓 甘美的井水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。《庄子·山木》：“直木先伐，～。”△贬义。用于
同“白云亲舍”。元 龚璛《次韵郑佥事送干寿道之慈湖长》：“亲舍云飞千里白，客篷雨涨一川黄。”
有恒心，指保持好的品德。《论语．述而》：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”约：穷困。泰：奢侈。【词语有恒】 汉语大词典：有恒
源见“鼠狱”。指治鼠之利器。明高启《寄王七孝廉乞猫》诗：“难求许迈符，莫具张汤械。”
同“琴上无弦”。唐白居易《访陶公旧宅》诗：“不慕樽有酒，不慕琴无弦，慕君遗荣利，老死此丘园。”
《左传．昭公二十七年》载：鲁昭公二十七年（即元公前五一五年，吴王僚十二年），吴公子光（阖闾）想趁吴王僚因楚丧（公元前五一六年楚平王死）而发兵侵楚被楚军截断归路、吴季札出使晋国、国内空虚之机，刺杀吴王僚
九鼎：古代传说夏禹铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代时奉为传国之宝。此典指平原君赵胜称赞毛遂回答楚考烈王的一席话，使赵国的威望提高，比九鼎宝器还要尊贵。后以此典比喻能言善辩之士的一席话就能成大事，其作用
参见：倪座偏正 人群中有像百兽之王的狮子。比喻出类拔萃的人物。《释氏要览》下引《治禅经后序》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中师子。”(师，通“狮”)△褒义。