源见“倡园花”。指杨柳婀娜多姿的枝叶。泛称美丽多姿的花草树木。宋欧阳修《玉楼春》词：“南园粉蝶能无数，度翠穿红来复去。倡条冶叶恣留连，飘荡轻于花上絮。”亦借喻歌伎、妓女。元 刘天迪《一萼红．夜闻南妇哭北妇》词：“堪叹扬州十载，甚倡条冶叶，不省春残。”清许田《扬州慢．邗沟怀古》词：“羡倡条冶叶，青楼翠幕，书记忘归。”
并列 ①杨柳婀娜多姿的枝叶。后泛称绚丽多姿的花草树木。宋·侯寘《瑞鹤仙·咏含笑》：“春风无检束，放～，恣情丹绿。”△褒义。多用于描写枝条多姿。②借喻歌伎、妓女。清·许田《扬州慢·邗沟怀古》：“羡～，青楼翠幕，书记忘归。”△贬义。多用于描写淫荡生活方面。也作“冶叶倡条”。
同“夺锦袍”。《剪灯馀话．琼奴传》：“〔耘云〕因呼二生至前，指壁间所挂‘惜花春起早’、‘爱月夜眠迟’、‘掏水月在手’、‘弄花香满衣’四画曰：‘二郎少摅妙思，试为咏之，中月、夺衣，在此一举。’”【词语夺
同“横槊赋诗”。宋苏轼《送曹辅赴闽漕》诗：“诗成横槊里，楯墨何曾干！”
《孟子．万章上》：“尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。”顺人，顺应
同“肤受之诉”。明沈德符《野获编．江陵震主》：“上倚醉拔剑断其总角，群竖肤诉于冯保，保奏之慈圣。”清 抟沙拙老《闲处光阴》卷下：“丁未春，〔吴嘉宾〕以惑于肤诉陷狱，龃龉者深其文，蓄怒者又复下石，竟至谴
源见“玉楼受诏”。指神话中天帝所造白玉楼。宋张耒《岁暮福昌怀古》诗：“天上玉楼终恍惚，人间遗事已埃尘。”亦婉称文人去世。清毛奇龄《诰赠中宪大夫执绋词》之二：“花间金诰在，天上玉楼成。”
德音：好的言论。孔：很。昭：著明。 意谓嘉言谠论，深切著名。语出《诗．小雅．鹿鸣》：“我有嘉宾，德音孔昭。”南朝．梁．刘孝威《重光》诗：“中衢置樽，高堂悬镜，其酌不穷，其明逾盛。德音孔昭，民胥攸詠。
落笔不改一字。形容才思精敏，作文有如宿构。《新唐书．王勃传》：“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮引被覆面卧。及寤，授笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。”述宾 易，改换，不更改一个字。《新唐书·王勃
《左传．昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”后以“天经地纬”指天地间理所当然的常道。晋左思《魏都赋》：“日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。”引申为以天地为法度治理天下。唐杨炯《唐右将
同“鲁灵光殿”。宋陆游《跋〈兰亭乐毅论并赵岐王帖〉》：“今周器汉札虽不可复见，而《修禊序》、《乐毅论》如鲁 灵光岿然独存，意有神物护持，非适然也。”【词语鲁灵光】 汉语大词典：鲁灵光
道德不高的人为道德高的人所役使，不太贤能的人为非常贤能的人所役使。 古人认为这是“天下有道”的一种现象。语出《孟子．离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。”杨伯峻译