《论语．阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安国曰：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好之夺正色。”后以“以紫乱朱”比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。汉应劭《风俗通．过誉》：“歙(欧阳歙)于飨中用延(繇延)为吏，以紫乱朱，大妨王命。”
偏正 用紫色来混淆红色。语出《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”何晏《集解》引孔安国曰：“朱，正色也;紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”后用“以紫乱朱”比喻将奸邪小人当作清廉正派的贤者。汉·应劭《风俗通·长沙太守汝南郅恽》：“歙(欧阳歙)于飨中用延(繇延)为吏，～，大妨王命。”△贬义。用于任用官吏方面。也作“以紫为朱”。
宋．孙光宪《北梦琐言》载：唐僖宗好蹴毬之戏，曾对俳优石野猪说：“朕若作步打（注：步打，踢毬游戏）进士，亦合（注：理应）得一状元。”唐僖宗好踢毬，自称假如踢毬也可以作科举进士，他应得一个状元。后固称僖宗
源见“鸥鹭忘机”。喻指脱俗远世的情怀。唐丘为《渡汉江》诗：“自顾疏野性，难忘鸥鸟情。”
同“郑公乡”。康成，郑玄字。清赵翼《清江浦送费制府入为大司马》诗：“孔融檄改康成里，思黯车临履道坊。”
《淮南子．道应训》：“轮扁斫轮于堂下，释其椎凿，而问桓公曰：‘君之所读者何书也？’桓公曰：‘圣人之书。’轮扁曰：‘其人焉在？’桓公曰：‘已死矣？’轮扁曰：‘是直圣人之糟粕也。’”后因以“诗书粕”称圣贤
《书．大禹谟》：“君子在野，小人在位。”《孟子．万章下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。”意谓庶民处于乡野。后以“在野”称不居官当政，与“在朝”、“在位”相对。唐杜甫《甘林》诗：“经过倦
《论语．八佾》：“子夏问曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮（二句见《诗经．卫风．硕人》），素以为绚兮（此句为《逸诗》句）。”何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者，商也，始可与言《诗》已
源见“一丘之貉”。谓彼此相同，没有区别。清王士禛《碧云寺》诗：“狐貉同一丘，无事劳沾巾。”
同“河阳一县花”。明张居正《留别新乡方大尹》诗：“官舍柳青萦去旆，河阳花满送啼莺。”
同“惊弓之鸟”。唐白居易《送客南迁》诗：“客似惊弦雁，舟如委浪萍。”【词语惊弦雁】 汉语大词典：惊弦雁
同“庾公尘”。唐殷尧藩《襄口阻风》诗：“曹瞒曾堕周郎计，王导难遮庾亮尘。”唐韩偓《驿步》诗：“物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。”