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明道杂志宋 · 张耒

明道杂志 [宋]张耒

白乐天作《紫毫笔》诗云:「宣城石上有老兔[1],食竹饮泉生紫毫。」余守宣时问笔工:「毫用何处兔?」答云:「皆陈、亳、宿数州客所贩。」宣自有兔,毫不堪用。盖兔居原田,则毫全,以出入无伤也。宣兔居山,出入为荆棘树石所伤,毫例短秃,则白诗所云非也。白公宣州发解进士,宜知之,偶不问耳。

用事谬误,虽文士时有之。韩文公作《孔子庙记》云:「社稷之祀,不屋而坛,岂如孔子巍然当坐,用王者礼?」若以谓坛祭之礼不如屋,则何必社稷?天地、圆丘、方泽初不屋也。孔子之礼虽极隆,比天地则有间矣,岂以坛屋分隆杀乎?又巍然端坐,后世为土偶,乃有此。古祭用主,安能巍然而坐乎?退之未之思也。今文人作文,称乱世曰「板荡」,此二诗篇名也。「板」为不治则可,「荡」则《诗》云「荡荡上帝,下民之辟」。荡岂乱意乎?大师举篇首一字名篇耳,《小序》言「荡荡无纲纪文章」,非其本义,尧无能名,亦荡荡也。

釆石中元水府祠有韩干画马一轴,是一武臣过祠下舍之。盖摹本也,而人皆以为真。余曾取视之,其典刑乃干法,落笔洗色,常工所为耳。祠前人说:「顷年,张唐公罢太平守,过祠下,见之不能舍,乃令画工摹,易取去,以摹者纳庙中。及行,他舟皆发,独载画一舟引之不动,其势将沉[2]。张公大恐,还旧本,舟乃安。」余绍圣丙子岁罢守宣城,道釆石见此画。其秋寓居宛丘,于外氏李家见所畜摹本甚多,一马与中元祠中正同,乃信其为摹本决也。真干画乃可宝,摹本固易得,唐公何用爱之如此?而神亦甚宝之。由此言之,非独唐公之鉴未精,虽庙神亦误信也。

余所闻相工之验者固多,其尤异非常法所到者有三事。其一,欧阳文忠公应举时,常游京师浴室院。有一僧熟视公,公因问之曰:「吾师能相人乎?」僧曰:「然。足下贵人也,然有二事:耳白于面,当名满天下;唇不掩齿,一生常遭人谤骂。」其后公以文章名世,而屡为言者中以阴事,然卒践二府。其二,江邻几学士在馆阁,有时名,诸公多欲引之,而邻几流落不偶。与故相吴正宪相善,时有一僧能相人,且善医,游江、吴二家。无几,江被召修《起居注》,吴相甚喜,一日谓僧曰:「江舍人修注,殊可贺也。」僧愀然曰:「事未可知。」吴诘其故,僧曰:「江舍人金形人,于法当贵,而留滞至今,久不解其故,近方能了耳。」吴曰:「何也?」僧曰:「非佳金,铅金耳。修注当日在君侧,本朝火德,铅在火侧,安能久也?」吴亦未以为信。后百余日,江得肺疾不起。其三事,苏舜钦除名居姑苏,唐询彦猷守湖州。苏与唐善,因拏舟自苏访之。时湖有报本长老居简,有异术,善知人。唐因谓居简使相苏,简曰:「试使来院中。」苏他日往过简,简乃设餐具榻,留之竟日,遂留宿。中夜,简乃登苏卧榻,若听其息者。苏觉,乃胗其臂,若切脉然。良久,曰:「来得也曷。」(吴人谓曷如速。)更无他语。他日,唐问简,简亦以前四言对之,唐亦不晓。苏将行,又过简,因问之曰:「『来得也曷』是何等语耶?」简从容曰:「若得一州县官肯起否?」苏大不意,因不复言。而舜钦以明年蒙恩牵复,为湖州别驾,遂不赴官,无几何物故。此三事,相术之异者。

某初除秘书省正字时,与今刘端明(奉世。)同寓[3],刘时除左史。余旧见相人术,贵天地相临。(谓颐额之势相应。)余见刘有此相,又精爽明润,心颇奇之。归,谓同舍晁无咎曰:「刘左史不迟作两府。」晁不以为然。刘竟再岁签书西府,无咎尝怪余言之验。许将罢成都,入北门,晁二言:「冲元非学士可留,非久当执政。」不知何以知之。已而,许果除右辖。晁二谓余言:「君言刘签书固如神,我相许右丞也不踈。」

吕与叔长安人,话长安有安氏者,家藏唐明皇髑髅,光作紫金色[4]。其家事之甚谨,因尔家富达,有数子得官,遂为盛族。后其家析居,争髑髅,遂斧为数片,人分一片而去。余因谓之曰:「明皇生死为姓安人极恼。」合坐大笑。时秦学士观方为贾御史弹不当授馆职,余戏秦曰:「千余年前贾生《过秦》,今复尔也。」闻者以为佳谑,而秦不欢。

河豚鱼,水族之奇味也。而世传以为有毒,能杀人,中毒则觉胀,亟取不絜食乃可解,不尔必死。余时守丹阳及宣城,见土人户食之。其烹煑亦无法,但用篓蒿、荻笋、菘菜三物,云最相宜。用菘以渗其膏耳,而未尝见死者。或云土人习之,故不伤,是大不然。苏子瞻是蜀人,守扬州;晁无咎济州人,作悴。河豚出时,每日食之,二人了无所觉,但爱其珍美而已。南人言鱼无颊无鳞与目能开阖及作声者有毒,而河豚备此五者,故人畏之。而此鱼自有二种,色淡黑有文点谓之班子,云能毒人,而土人亦不甚以捕也。苏子瞻在资善堂,与数人谈河豚之美,诸人极口譬喻称赞,子赡但云:「据其味,真是消得一死。」人服以为精要。余在真州会上食假河豚,是用江鮰作之,味极珍。有一官妓谓余曰:「河豚肉味颇类鮰,而过之,又鮰无脂(月聿)也。」,((月聿)论咄反,河豚腹中白腴也。土人谓之「西施乳」,珍美之极。)晁无咎谓味似鳗鲡而肉差紧,多食不令人逆。此鱼出时必成羣,一网取数十。初出时,虽其乡亦甚贵。在仲春间,吴人此时会客,无此鱼则非盛会。其美尤宜再温,吴人多晨烹之,羹成,候客至,率再温以进。或云其子不可食,其子如一大粟,而浸之经宿,大如弹丸也。或云中其毒者,亦不必食不洁,水调炒槐花末及龙脑水皆可解。余见人有说中此毒,急服至宝丹亦解。橄榄最解鱼毒,其羹中多用之。而吴人悉不论此,直云用不洁解河豚,是戏语耳,恶乌头附子之属。丁骘,吴人,因食河豚而死,或云丁自是中风,非因食鱼。

韩少师持国每酒后好讴柳三变一曲。其一句云:「多情到了多病。」有老婢每听之,辄云:「大官体中每与人别。我天将风雨,辄体中不佳,而贵人多情致病耶?」又有一官人谈语好文,尝谒一班行,临退,揖而前曰:「未敢款谈,旦夕专候宇下。」班行作色曰:「何如趁取今日晴暖说了?」而此官人了不解。

先人尝任三司检法官,以亲老求知吴江县。将之官,名公多作诗送行,而吴正宪、王中甫诗工。吴诗云:「全吴风景好,之子去弦歌。夜犬惊胥少,秋鲈饷客多。县楼疑海蜃,衙皷答江鼍。遥想晨凫下,长桥正绿波。」王诗云:「乍被轩绥宠,新辞计省繁。三江吴故国,百里汉郎官。烟水蒪牙紫,霜天橘颗丹。优游民政外,风月即清欢。」

王中父名介,衢州人。以制举登第,性聪悟绝人,所尝读书皆成诵,而任气多忤物,以故不达,终于馆职、知州。其作诗多用助语足句。有送人应举诗,落句云:「上林春色好,携手去来兮。」又赠人落第诗云:「命也岂终否,时乎不暂留。勉哉藏素业,以待岁之秋。」此格古未有也。平生所嗜唯书,不治他事。其谈语多用故事,浅闻者未易晓。知湖州日,判司理请覆检官状,云:「督邮。」所由得此状,遍寻督邮,无知者,乃复入白之。介曰:「督邮即录参也。据尔如此,全不读书。」闻者皆笑。

杜甫之父名闲,而甫诗不讳闲。某在馆中时,同舍屡论及此。余谓甫天姿笃于忠孝,于父名非不获已,宜不忍言。试问王仲至讨论之,果得其由,大抵本误也。《寒食》诗云:「田父邀皆去,邻家闲不违。」仲至家有古写本杜诗,作「问不违」。作「问」,实胜「闲」。又《诸将》诗云:「见愁汗马西戎逼,曾闪朱旗北斗闲。」写本作「殷」字,亦有理,语更雄健。又有「娟娟戏蝶过闲幔,片片惊鸥下急湍。」本作「开幔」,「开幔」语更工,因开幔见蝶过也。惟《韩干画马赞》有「御者闲敏」[5],写本无异。说虽容是开敏,而礼卒哭乃讳,《马赞》容是父在所为也。

先君尝从赵周翰授《易》,与周翰稍密。先君尝与客语,周翰作诗极有风味,据此风流,是温飞卿、韩致光之流,而世以朴儒处之,非也。尝作《梅》诗,有一联云:「霜女遗灵长着素,玉妃余恨结成酸。」又有一诗以《向来》为题,其诗曰:「向来精思已陈陈,旅思无端不及春。潘子形容伤白发,沈郎文字暗丹唇。」此诗奇丽之极,岂野儒所为乎?

七言、五言、四言、三言,虽论诗者谓各有所起,然三百篇中皆有之矣。但除四言,不全章如此耳。韵虽起沈休文,而自有三百篇则有之矣。但休文四声,其律度尤精密耳。余尝读《沈休文集》,中有九言诗。休文虽作者,至牵于铺言足数,亦不能工,仅成语耳。黄九说《雄雉》诗何以见取于夫子?应是取趁韵耳。谓「瞻彼日月」以下至篇终,韵极不伦也。韩吏部「此日足可惜」诗,自「尝」字入「行」字,又入「江」字、「崇」字,虽越逸出常制,而读之不觉,信奇作也。子瞻说读吏部古诗,凡七言者,则觉上六字为韵设;五言,则上四字为韵设,如「君不强起时难,更持一念万漏」之类是也,不若老杜语韵,浑然天成,无牵强之迹。则退之于诗,诚未臻其极也。韩退之穷文之变,每不循轨辙。古今人作七言诗,其句脉多上四字而下以三字成之,如「老人清晨梳白头」、「先帝天马玉花骢」之类。而退之乃变句脉以上三下四,如「落以斧斤引纆徽」、「虽欲悔舌不可扪」之类是也。退之作诗,其精工乃不及柳子厚。子厚诗,律尤精,如「愁深苑猿夜[6],梦短越鸡晨」、「乱松知野寺,余雪记山田」之类,当时人不能到。退之以高文大笔,从来便忽略小巧,故律诗多不工,如《陈商》小诗,叙情赋景,直是至到,而已脱诗人常格矣。柳子厚乃兼之者,良由柳少习时文[7],自迁谪后始专古学,有当世诗人之习耳。

南唐平,徐铉入朝,见中朝士大夫寒月衣毛衫,乃叹曰:「自五胡猾夏,乃有此风。」铉鄙之不肯服,在邠州中寒疾死。铉之为此言,是不甘为亡国之俘,为丑言以薄中朝士大夫耳,不然,岂不读《毛诗》也?《豳》诗曰「无衣无褐」,郑玄注:「褐,毛布也。」毛布非今叚子乎[8]?则其来自三代也。古人衣裘,并皮衣之为裘,取毛织之为褐,理何爽乎?

苏长公有诗云:「身行万里半天下,僧卧一庵初白头。」黄九云「初日头」。问其义,但云:「若此僧负暄于初日耳。」余不然,黄甚不平,曰:「岂有用白对天乎?」余异日问苏公,公曰:「若是黄九要改作日头,也不奈他何。」

读书有义未通而辄改字者,最学者大病也。老杜《同谷》诗有「黄精无苗山雪盛」,后人所改也,其旧乃「黄独」也。读者不知其义,因改为「精」。其实黄独自一物也,本处谓之土芋,其根唯一颗,而色黄,故名黄独耳。饥岁,土人掘食以充粮,故老杜云耳。郑玄解《经》,以「绿」为「禄」,以「牺」为「莎」,亦此类也。古说黄目樽上画人目,而禁中有古樽,乃画龟。或言虫中惟龟目最黄,不然,人目黄乃病也。杜子美有《问人求小猢狲》诗曰:「闻说夔州路,山猿树树悬。」猢狲与猿,两物也,而子美乃闻猿而觅猢狲,亦大卤莽矣。

潞公以太尉镇洛师,遇生日,僚吏皆献诗,多云五福全者。潞公不悦,曰:「遽使我考终命耶?」有一客诗云「绰约肌肤如处子」,盖用《庄子》姑射仙人事也。洛人笑之曰:「愿尔得妇色若此。」潞公色黔也。苏惠州尝以作诗下狱,自黄州再起,遂遍历侍从。而作诗每为不知者咀味,以为有讥讪,而实不然也。出守钱塘,来别潞公,公曰:「愿君至杭少作诗,恐为不相喜者诬谤。」再三言之。临别上马,笑曰:「若还兴也,便有笺云[9]。」时有吴处厚者,取蔡安州诗作注,蔡安州遂遇祸,故有「笺云」之戏。「兴也」,盖取毛、郑、孙诗分六义者。又云:「愿君不忘鄙言。某虽老悖,然所谓者希之岁不妨也。」善之言。某谪监黄州市征,有一举子惠简求免税,书札稍如法,乃言舟中无货可税,但奉大人指挥,令往荆南府取先考灵柩耳。同官皆绝倒。

钱穆内相本以文翰风流著称,而尹京为近时第一。余尝见其剖决甚闲暇,杂以谈笑诨语,而胥吏每一顾问,皆股栗不能对。一日,因决一大滞狱,内外称之。会朝处,苏长公誉之曰:「所谓霹雳手也。」钱曰:「安能霹雳手?仅免葫芦蹄也。」葫音鹘。

苏侍郎言,每见州府召客,观其品别人类,已足观政矣。

钱穆尝言,三世仕宦,方会着衣吃饭。故钱公每飨客,致馔皆精要而不繁。

旧说宋莒公通小学,好证人误书,坐此亦招怨。如李献臣三子,名皆从累字,长寿朋,次复圭,次徒刍也。莒公曰:「朋象凤羽之形,非两月也。」正此类甚多。又有以方回首类二口[10],不知回字直屈一画耳,非两口也。

汉阳、武昌,濵江多鱼。土人取江鱼,皆剖之,不加盐,暴江岸上,数累千百,虽盛暑为蝇蚋所败,不顾也。候其干,乃以物压作鱐,谓之淡鱼。载往江西卖之,一斤近百钱。饶、信间尤重之,若饮食祭享无淡鱼,则非盛礼。虽臭腐可恶,而更以为佳。一船淡鱼,其直数百千,税额亦极重。黄州税物每有三淡鱼船,则一日课利不忧。

贡父刘公作给事中时,郑穆学士表请致仕,状过门下省。刘公谓同舍曰:「宏中请致仕,为年若干也?」答者曰:「郑年七十三矣。」刘公遽曰:「慎不可遂其请。」问曰:「何故也?」刘曰:「且留取伴八十四底。」时潞公年八十四,再起平章事;或云潞公闻之甚不怿。宏中,穆字也。

熙宁中,有班中一大校,姓李,忘其名,尝监牧马于陈留、雍丘之间。野中有丛祠,俗传以为周襄王公主墓。李因取纸钱就墓拜焚之,纸钱不化,因忽昏仆地,不知人。久之苏,谓其徒曰:「属公主召我。」又叹曰:「乃尔富贵。」因不复语,虽问亦不答。牧事已,归家,即与其妻异寝。后亦寝疾。元丰中,忽一日顾左右取衣冠甚急,又云「备马」,云「当从驾」,其父问:「从何驾也?」答曰:「皇太后驾也。」既被衣冠,良久遂卒。乃慈圣太后崩日也。

殿中丞丘浚,多言人也。尝在杭谒珊禅师,珊见之殊傲。俄顷,有州将子弟来谒,珊降阶接礼甚恭,浚不能平。子弟退,乃问珊曰:「和尚接浚甚傲,而接州将子弟乃尔恭耶?」珊曰:「接是不接,不接是接。」浚勃然起,掴珊数下,乃徐曰:「和尚莫怪,打是不打,不打是打。」

沈存中博学多能,天文、历数、锺律、壬遁,皆极其妙,尤善用算,然甚好弈棊,终不能高。尝著书论棊法,谓连书万字五十二,而尽棊局之变。而余见世工棊者,岂尽能用算知此数?至有不分菽麦,临局便用智特妙。而括欲以算数学之,可见其迂矣。括又自言推数知死时在称意中,尝言括死时颇热闹。然括之死乃在谪废中,非称意也。

王圣美尝言经传中无「婶」与「妗」字。考其说,「婶」字乃「世母」字二合呼也,「妗」字乃「舅母」字二合呼也。(二合如真言中合两字音为一。)

司马温公,当世大儒,博学无所不通。虽已贵显,而刻苦记览,甚于韦布。尝为某言,学者读书,少能自第一卷读至卷末,往往或从中,或从末,随意读起,又多不能终篇。旋光性最专,犹尝患如此。从来惟见何涉学士案上,惟致一书读之,自首至尾,正错校字,以至读终,未终卷誓不他读,此学者所难也。何涉,蜀人。

余游洛阳大字院,见欧公、谢希深、尹师鲁、圣俞等避暑唱和诗牌,后有一和者,称乡贡进士王复,有一联押权字,特妙:「早蝉秋有信,多雨暑无权。」后不甚显名,洛人云仕亦至典郡正郎。

古人作诗赋,事不必皆实。如谢宣城诗「澄江净如练」,宣城去江近百里,州治左右无江,但有两溪耳。或当时谓溪为江,亦未可知也,此犹班固谓「八川分流」。

王荆公为相,大讲天下水利。时至有愿干太湖,云可得良田数万顷,人皆笑之。荆公因与客话及之,时刘贡父学士在坐,遽对曰:「此易为也。」荆公曰:「何也?」贡父曰:「但旁别开一太湖纳水,则成矣。」公大笑。贡父滑稽而解纷多此类。

掌禹锡学士,厚德老儒,而性涉迂滞。尝言一生读书,但得佳赋题数个,每遇差考试辄用之,用亦几尽。尝试监生试「砥柱勒铭赋」,此铭今具在,乃唐太宗铭禹功,而掌公误记为太宗自铭其功。宋涣中第一,其赋悉是太宗自铭。韩玉汝时为御史,因章劾之。有无名子作一阕嘲之云:「砥柱勒铭赋,本赞禹功勋。试官亲处分,赞唐文。」「秀才冥(上)子里,銮驾幸并汾。恰似郑州去,出曹门。」冥子里,俗谓昏也。

世传朱全忠作四镇时,一日与宾佐出游,全忠忽指一方地曰:「此可建一神祠。」试召一视地工验之,而召工久不至。全忠怒甚,见于辞色,左右皆恐。良久,工至,全忠指地视之,工再拜,贺曰:「此所谓干上龙尾地,建庙固宜,然非大贵人不见此地。」全忠喜,薄赐而遣之。工出,宾僚或戏之曰:「尔若非干上龙尾,当坎下驴头矣。」东北人谓斫伐为坎。

世传谢仙火字,云谢仙是雷部中神名,主行火。此乃木栰上各私记其主姓名耳,火犹甲也,乃谢仙火中木也。今栰商皆刻木记主名,不惟谢仙也。意或偶合《道藏》所载乎?未可知也。

《庄子》论万物出入于机,有程生马,马生人。而沈存中《笔谈》乃谓行关中,闻人云「此中有程」,遂以为生马之程。而不知秦声谓虫为程,虫即虎也,岂《庄子》之谓欤?生马生人之论,古今未见通者,未可遽解也。

王黄州诗云:「刺史好诗兼好酒,山民名醉又名吟。」而黄州呼醉为沮,呼吟为垠,(逆斤切。)不知呼醉吟竟是何名也。黄州厮役多无名,止以第行为称,而便称为名。余自罢守宣城,至今且二年,所过州府数十,而有佳酒者不过三四处。高邮酒最佳,几似内法,问之,其匠故内库匠也。其次陈州琼液酒,陈辅郡之雄,自宜有佳匠。其次乃黄州酒,可亚琼液而差薄。此谪官中一幸也。平生饮徒,大抵止能饮五升以上,未有至斗者。惟刘仲平学士、杨器之朝奉能大杯满釂,然不过六七升醉矣。晁无咎与余酒量正敌,每相遇,两人对饮,辄尽一斗,纔微醺耳。

范丞相、司马太师俱以闲官居洛中,余时待次洛下。一日春寒中谒之,先见温公,时寒甚,天欲雪,温公命至一小书室中坐。对谈久之,炉不设火。语移时,主人设粟汤一杯而退。后至留司御史台见范公,纔见主人,便言天寒远来不易,趣命温酒,大杯满釂,三杯而去。此事可见二公之趣也。

士人有双渐者,性滑稽。尝为县令,因入村治事,夏暑,憩一僧寺中。方入门,主僧半酣矣。因前曰:「长官可同饮三杯否?」渐怒其容易,叱去。而此僧犹不已,曰:「偶有少佳酒,同饮三杯如何?」渐发怒,令拽出去。俄以属吏,渐亦就憩。至晚,吏呈案,渐乃判云:「谈何容易,邀下官同饮三杯;礼让往来,请上座独吃八棒。」竟笞遣之。

苏舜元字才翁,舜钦字子美,兄弟也。舜钦名藉甚,才翁人少称之。然才翁书字清劲老健,实过子美。至为诗有嘉句,子美亦不逮也。才翁有《宿僧院》诗,一联云:「断香浮缺月,古像守昏灯。」可谓嘉绝。

高邮崔伯易龙图性信鬼神,屡典郡,所至必缮祠庙,其居家亦常祭享,甚专精也。尝为余言,任兵部员外郎时,一日下直出省,其直舍有火炉,尽去火,以大铁罩覆之。明早入省,去铁罩,则灰上有一名字。舍中不得人,崔已怪之,遂复罩炉,乃祝之曰:「若果有所告,来日当别有字。」来早,去罩视之,有一「表」字,崔了不解。其后不数日,迁礼部郎中。初视事,吏持一印来曰:「此名表,郎印也。」盖礼部掌撰贺慰诸表,表后署所撰郎官名,故有此印。伯易以谓神告。

杨大年奉诏修《册府元龟》,每数卷成,辄奏之。比再降出,真宗常有签贴,有少差误必见,至有数十签。大年虽服上之精鉴,而心颇自愧;窃惴上万几少暇,不应能如此。稍访问之,乃每进本到,辄降付陈彭年。彭年博洽,不可欺毫发,故谬误处皆签贴以进。大年乃盛荐彭年文字,请与同修。自是进本降出,不复签矣。

黄州盖楚东北之鄙,与蕲、鄂、江、沔、光、寿一大薮泽也。其地多陂泽丘阜,而无高山。江流其中,故其民有鱼稻之利;而深山溪涧往往可灌溉,故农惰而田事不修。其商贾之所聚,而田稍平坦,辄为丛落,数州皆大聚落也。而黄之陋特甚,名为州而无城郭,西以江为固,其三隅略有垣壁,间为藩篱,因堆阜揽草蔓而已。城中民居纔十二三,余皆积水荒田,民耕渔其中。方盛夏时,草蔓蒙密,绵亘衢路。其俗褊迫俭陋而机巧,语音轻清类荆楚,而重浊类江左。虽濒江,而大风雨、大寒暑辄无鱼。其虫多虵,号「白花」者,治风,本出蕲州,甚贵,其出黄州者,虽死两目有光,治疾有验,土人能捕之,岁贡王府。黄人言:此虵不釆食,蟠草中,遇物自至者而食之。其治疾亦不尽如《本草》所载。余尝病疥癣,食尽三虵而无验。黄之东三驿地,名岐亭,有山名拘罗,出蜈螉,俗传其大者袤丈。土人捕得,以烟熏干之,商贾岁岁贩入北方,土人有致富者。

余谪官时,自宛丘赴黄,自陈逾蔡,由蔡道光,乃至。自蔡之新息东门,渡淮后遂入光境。皆大山峻岭,险处更不通马,徒步而登。其著者曰驴笑门限、春风鲍家,皆岭名也。自入光境,无面食。市所售饼饵,色如土沙,碜不可咀。入黄境,先道麻城县境,夹道皆松,甚茂,稍稍摧败,不相属矣。云麻城令有张君者,课民植之,后宰不能继,故松稍衰。而余在黄,闻令吕者以课民种松获罪矣。黄州牌税最重。所谓牌者,皆大木版,每四片为一副,盖一棺之用也。其贩皆自湖南郴、连、辰、邵等州,其山多大木,山中人售版,直甚贱,又多以缯帛、鱼鲊、牛肉等相易。而至真州货之,获厚利,故虽重征,商人不惮也。大者为障板,所谓障者,编竹为之,而周以木浮之牌,而每至江流急处,则先放障,更自障缀索牌上,揽索而前,则牌行差安而无虞。小者为橹牌,两隅摇橹如舟。凡牌皆中立一柱,贯出牌下,所以候水深浅,谓之「将军柱」云。湖南远方,北人守官者代还,多乘牌,所至干官府求轻税;或冒乘客牌,即为主之,亦一弊事。

蕲水县有高医庞安时者,治疾无不愈。其处方用意几似古人,自言心解,初不从人授也。蕲有富家子窃出游倡,邻人有闘者排动屋壁,富人子方惊惧,疾走出,惶惑突入市。市方陈刑尸,富人子走仆尸上,因大惊。到家发狂,性理遂错,医巫百方不能已。庞为剂药,求得绞囚绳,烧为灰以调药,一剂而愈。庞得他人药尝之,入口即知其何物及其多少,不差也。

绍圣戊寅岁,余在黄州见上元,沽酒人头已簪麦穗,土人言常年不尔。

黄州江南流在州西,其上流乃谓之上津,其下水谓之下津。去治无百步,有山入江,石崖颇峻峙,土人言此赤壁矶也。按,周瑜破曹公于赤壁,云「陈于江北」,而黄州江东西流,无江北,至汉阳,江南北流,复有赤壁山。疑汉阳是瑜战处。南人谓山入水处为矶,而黄人呼赤壁,讹为赤鼻。

苏侍郎由黄门谪知汝州,因游天庆观。见殿上壁画甚精,问之,乃吴道子笔也。而殿稍不完,因施己俸新之。工毕[11],于殿脊上火珠中见有书字,盖记建殿年月,后有书曰:「某年月日有姓苏人重修。」校其时,正黄门修时也。然则人之行止,岂偶然哉!

黄州有小虵,首尾相类,因谓两头虵。余视之,其尾端盖类首而非也。土人言此虵老蚯蚓所化,无甚大者,其大不过如大蚓,行不类蛇,宛转甚钝,又谓之山蚓。

杨国宝学士,荥阳人,颇以文行著称。元佑中任开封府推官,一家大小十余口,死几尽,国宝最后亦卒。先是,国宝有妹孀,依其兄以居。妹有庖婢,一日忽如病心狂,语终日不休,语颇□怪。或取土为丘坟状,守之而哭。人以为不祥,劝杨逐之,杨不听。时某与杨同馆供职,时杨方丧一女。一日谓余曰:「余夜梦一虵,首有冠。」余素闻虵身而冠,谓之丧门,大不祥。心知杨之祸未已也,不欲言之,已而果然。

田京待制,将取幞头戴之,有虵出幞头下。或言虵戴幞头,丧门也。不数日,京死。

京师有富家子,少孤,专财,羣无赖百方诱导之。而此子甚好看弄影戏,每弄至斩关羽,辄为之泣下,嘱弄者且缓之。一日,弄者曰:「云长古猛将,今斩之,其鬼或能祟。请既斩而祭之。」此子闻甚喜。弄者乃求酒肉之费,此子出银器数十。至日斩罢,大陈饮食如祭者,羣无赖聚享之,乃白此子:「请遂散此器。」此子不敢逆,于是共分焉。旧闻此事不信,近见事有类是事,聊记之,以发异日之笑。

黄州雨后,泥中有虫如细蚓,长尺余,土人谓之蛊。言或人践之,至其所践处皆坼裂。又有一虫亦谓之蛊,头如划,身长尺许,稍萦之即断不伦。而北方凡屋角阴处,有虫善跃而长,眉目有班,灶间亦有,南人谓之钱驼儿,疑《诗》所谓伊威。黄州窗壁间有大蜘蛛,足长三寸[12],而腹极小,行甚駃,腹无丝,不能为网。

蕲州一日有赦书至,乃绍圣五年五月朔受传国宝赦也。郡官未知赦因,请问太守。其守妄人也,曰:「此赦以近修大庆殿成耳。」乃是赦文中有一句云「告成大庆」。记唐人有得友人书云「改年多感,即宣」,传云「近改多感元年」,正类此事。

王荆公知制诰,因读张公安道旧制词,见其作《曹佾建节制》,其一联云:「世载其德,有狐赵之旧勋;文定厥祥,实姜任之高姓。」大叹伏其着题而语妙。此事某见蔡卞说。

某舅氏李君武者,少才勇,以武举中第。常押兵之夔州,行峡路,暮投一山驿,驿吏曰:「从前此驿不宿客,相传堂中夜有怪物。」君武少年气豪健,不顾,遂宿堂中。至半夜,忽有物自天窗中下,类大飞鸟,左右击搏。君武扪常所弄铁鞭挥击,俄中之,遂堕地,乃取盆覆之。至天明,发盆视之,乃一大水鸟如雏鹤,细视之,乃有四目,因毙之。自后驿无怪。

世传王魏公当国时,玉清宫初成,丁崖相令大具酒食,列幕次以饮食游者。后游者多诣丁,诉玉清饮食官视不谨,多薄恶不可食。丁至中书言于魏公,公不答。丁三四言,终无所云。丁色变,问相公何以不答,公曰:「此地不是与人理会馒头夹子处。」

前辈谈经,重变先儒旧说,虽时有不同,不敢容易,非如近时学者,欲变则变,断自胷臆,不复参考。见苏侍郎说,李迪与贾边过省时同落第,以「当仁不让于师」为论题,而贾解师为众,与传注异。时李落韵,有司遂奏禀焉。诏落贾而取李,重变旧说也。

近世传沈存中《笔谈》所载,殊有佳处,然其言语体势,绝似魏朴、王子韶,盖括善二人故也。沈存中为客话越州鳗井事,曰:「括亲见上井时,如常鳗鲡耳,俄顷稍大,已而缘柱而上,大与柱等。」客曰:「启内翰好麄鳗。」世谓无理诳人为麄谩。余亦数问人说鳗井,亦信神异。

邵雍,字尧夫,洛阳人也,不应举,布衣穷居。一时贤者皆与之交游,为人岂弟,和易可亲,而喜以其学教人。其学得诸《易》数,谓今五行之外,复有先天五行。其说皆有条理,而雍用之,可以逆知来事,其言屡验。某在史院时,曾得其著书号《皇极经世论》者数十卷,读之不甚可晓。其书中所论,有配律历及平上去入四声处,莫可考也。又有《周易》卦图,未曾见之。或言雍此学无所从授,而心自得也;或言雍父得江邻几学士家婢而生雍,婢携江氏家书数编来邵氏,雍取而读之,乃得此学,未知信否。

韩魏公帅太原,以多病求乡郡,遂建相州之节。知相州,到郡,疾亦未安。一夕,有大星殒寝堂之后,家人大惊,以谓不祥。久之,魏公方行而仆于地,家人尤恶之。而久之疾遂平,了无一事。而一日邸报至,王贻永卒。贻永亦建相州节,星殒于相,为贻永也。贻永庸人,方在位时,言官百方撼之不能损,岂知天上有物主之欤?贻永所谓没兴王驸马者。此事见魏公侄正彦说。

卫朴,楚州人,病瞽,居北神镇一神祠中。与人语,虽若高阔,而间有深处,类有道者,莫能测。虽病瞽,而说书。遣人读而听之,便达其义,无复遗忘。每筭历,布筭满案,以手略抚之。人有窃取一筭,再抚之即觉。其市物,择其良苦,虽毫厘不可欺。有取其已弃者与之,朴即怒曰:「是已尝弃矣!」由是人无能欺,亦莫知何以能若此也。颇言人未来休咎,亦屡中。曾布令海州沭阳,来楚,见监司求举状,不遂,因试问朴以休咎。朴曰:「公何忧?自些三年,当为翰林学士矣。」已而信然。朴年七十余卒。或言朴能养性导气,仙去不死也。朴尝令人听其脑中有声,常若滴水云。

仁宗时,有大豪焦隐者,尝诣三司投状,乞买扑解州盐池,岁纳净利。时王君贶主计,曰:「买扑无不可者,但当先自举一地界乃可[13]。」焦词屈,乃出,叹曰:「措大家也有长处。」

张文定以端明殿学士尹成都日,值药市,其门医李生因市药遇一老人,相与问讯,老人曰:「张公已再镇蜀矣。」文定实一至,老人似言其前身事也。又曰:「今有药二粒,君为我达于公。或公不信,未肯饵,则以一粒烹水银,俟汞成金,可无疑也。」李生以药献公,公素好道,闻之甚喜,乃于府第小亭躬取水银,构火投药一粒烹之。既烹,有声如粥沸,有红光自鼎中起。俄顷,光罩一亭,而鼎中声亦屡变。火灭,视鼎中,烂然饼金矣。公取余一粒即服之。公寿八十五岁,康宁终身,无疾,坐而逝。殡后,柩有大声,岂其尸解矣?不然,神丹在腹,岂与常人同腐也!某见公子恕说,药金一两许,公令作四指环,其一公以奉其父,其一与其夫人,其一长子,其一以自服。父、夫人、长子皆前没,金亦随葬,独公者犹在。恕言此时,公尚无恙,意今亦葬之矣。某尝问恕以公居常导养之方,恕亦不尽知其深妙处。恕但言公自中年后即清居,独居一堂,每旦起即徐步,周环约五里所。日以是为常,不见别有施为也。少时服朱砂,又服天门冬,既老亦罢之。公年八十余时,某犹见之,视其颐颊,白腻如少年。然公少年喜饮酒,饮量绝人,晚年病目,亦其毒也。公颇得彭、老御内之术,屡以试用,公言唯一次实觉精气上遡至脑耳,他时不觉也。

世言:「眉毫不如耳毫,耳毫不如老饕。」此言老人饕餮嗜饮食,最年老之相也。此语未必然。某见数老人皆饮食至少,其说亦有理。内侍张茂则每食不过麄饭一醆许,浓腻之物绝不向口,老而安宁,年八十余卒。茂则每劝人,必曰:「且少食,无大饱。」王皙龙图造食物,必至精细,食不尽一器,食包子不过一二枚耳,年八十卒,临老尤康强,精神不衰。王为余言:「食取补气,不饥即已,饱生众疾,至用药物消化,尤伤和也。」刘几秘监食物尤薄,仅饱即止,亦年八十而卒。刘监尤喜饮酒,每饮酒,更不食物,啖少菓实而已。循州苏侍郎每见某,即劝令节食,言食少即藏气流通而少疾。苏公贬瘴乡累年,近六十,而传闻亦康健无疾,盖得此力也。苏公饮酒而不饮药,每与客食,未饱已舍匕筯。

世传唐张又新在李绅席上作诗赠乐妓云:「云雨分飞二十年,当时求梦不曾眠。」此诗固佳,然误矣。夫求梦须眠,不眠安得有梦?

黄州仓有大蛇,其尾之围犹如人股。仓连州宅园,虵时时往来,人或见之。

有奉议郎丁綖者,某同年进士也。尝言其祖好道,多延方士。常任荆南监兵,有一道人礼之颇厚。丁罢官,道人相送,临行,出一小木偶人,如手指大,谓丁曰:「或酒尽时,以此投缾中。」丁离荆南数程,野次逢故旧,相与饮酒。俄而壶竭,丁试取木偶投缾中,以纸盖缾口。顷之,闻木人触缾纸有声,亟开视之,芳酎溢缾矣。不知后如何。

余平生所见方士道人,惟见陈州有王江者,真有道之士。嗜酒佯狂,形短而肥,丫髻簪花,语言不常,有中理处。王侍读陶守陈,颇礼之,数问房中之方,江无所答。王问:「有强兵战胜之术,如何?」江曰:「百战百胜,不如不战。」其言大抵类此。余外祖李少卿居陈,以年德为一乡所服,常延礼江,而江竟无所教。李一旦谓江曰:「与君相知有年矣,竟锁胷臆不我教乎?」江曰:「君示钥匙,余不惮开也。」江止无常处,或神祠佛寺,下里贫舍,遇便宿。惟持藁一束,时时题所止壁作诗句。又有近性宗处,喜与小儿辈戏,或终日。小儿以狗蝇、巴豆盈掬与之,江随便啖食而了无他。因冲部使者导从,使者怒,执送州杖之,出曰:「好打好打。」人窥其杖处,初无损也。后有客自北门来,云尝遇夜风雨,寄宿道傍一小舍,舍中惟一老翁,至晓别去,老人曰:「到陈州,为传语任江。」客到陈城北草市,王江遇之,曰:「何不道传语?」乃知必任江,王姓非真也。自尔江稍往来他处,或至京师,今不复见矣。

鸡能司晨,见于经传,以为至信,而未必然也。某任河南寿安尉,因验尸往旁县,夜宿一村寺中。以明日程尚远,余谓从者曰:「鸡鸣时上道。」从者曰:「今天寒鸡懒,俟其鸣向明矣,不若见星而行也。」余未之信。明日,将旦而行,鸡竟未鸣。在黄州时,或夜月出,四邻鸡悉鸣。大抵有情之物,自不能有常,而或变也。

先君旧说,尝随侍祖父官闽。有一官人家子弟,秀颖,美风表,善作诗,诗格似李长吉。有一联云:「细草行藤路,垂杨席帽风。」然夭卒。又尝见张去华说一道人能诗,一联云:「窗风枯砚滴,山雨慢琴弦。」亦颇幽奇。

元佑中祫享,诏南京张安道陪祠。安道因苏子由托某撰辞免,及谢得请表,余撰去。后见张公表到,悉用余文,不改一字,独表内有一句云「邪正昭明」,改之云「民物阜安」,意不欲斥人为邪也。张公高简自居,而慎如此。

嘉佑中,韩魏公当国,遣使出诸道,以宽恤民力为名。使既行,魏公大悔之。每见外来宾客,必问:「宽恤使者不扰郡县否?」意恐诏使搔扰,民重不安也。无几,皆罢之。王荆公行新法,每遣使,其大者曰察访,小至于兴水利、种稻田,皆遣使,使者项背相望于道。荆公尝言:「读《大》、《小雅》,言周文、武故事。而《小雅》第二篇便言『皇皇者华』,君遣使臣。故遣使为先务。」二公所见如是。

千鹊噪而行人至,蜘蛛集而百事喜。凡人小小通塞,亦先有符兆,不可诬也。某应举时,已获荐赴南省,僦居省前汴上散屋中。初入屋,悬寝帐,忽见余帐后有一黄草新绳子垂下,草甚劲紧,自相纠绕成一「及」字,余曰:「此乃佳兆。」盖闻人谓登科为「及」也。省试罢归,省牓将出,复至京师,寓相国一乡僧院中。晨起嗽口,喷水门上,觉水湿处隐然有字,因洗视之,乃四字云「荣登在即」也。是岁余叨忝。

凡观人之术无他,但作事神气足者,不富贵即寿考。但人作十事,若一一中理无可议者,也自难得,况终身作事中理邪?其次莫若观其所受,此最切要。升不受斗,不覆即毁,物理之不可移者。

元丰七年正旦元会,驾既坐,辂屋忽崩,玉辂遂碎,守辂士压死者数人,舆尸而出。明年,永裕晏驾,此近不祥也。

器宽易动,意形于色,得少为足,与好妄语者,皆夭折贫贱之相,余验之非一。

某元佑中记,一日因朝罢,复追班宣麻,乃是杨王改封徐王制。时郑宏中学士在班中,谓某曰:「穆旧为杨府官僚,将往贺之,但以贺者与王名正同音,故不欲也。」意甚不足,某曰:「王名颢,不名贺也。」郑曰:「字虽不同,音正类耳。」盖闽人颢、贺同音耳。此事古人亦时有之,韩退之作《方桥》诗云:「可居兼可过,后乃云方桥。」如此,做是读做「作」、「佐」也。

国初时,天下县令多是资高选人,年各已老,故所临多贪阘,几与民为等列。然多晓田里间事,又既不自尊大,则民间情伪利病得以上达,故下亦颇安之,称得人者亦十四五。然当时议者靳笑而病之久矣。自范文正公始建请举县令佐,有出身三考,无出身四考,有举主始得作令。自此旧弊尽革,为令多新进士。不然,则人家子弟所临,渐渐晓文法,皆洁己求进,吏民畏仰之矣,人皆以为便。某在洛中时,见一二老成,所论异于此。其说以谓旧令虽无峻整治状,而与民意亲,上下相安,往往蒙利;今令徒文具可以为美观耳,于民无甚益。往时虽有求于民,而民乐输,不以为费,比之事鞭棰以急税赋,扰田里以督期会,则大异矣。自举令以来,民不敢仰视,令矣何有哉?此说亦有理。

王文恪以风节文词著称,而性好吏事,以察为明。留守西京日,长水县申请买木钱数百千,王视其状,便亟呼吏作教下县,令追买木一行人吏,九十余人皆械送府。既至,皆以属吏,吏莫知所以致罪。久之不得情,乃请其故。王曰:「凡公文皆先书押,而后用印,故印在书上。今此状乃先印后书,字在印上,必有奸也。」于是鞠之,果重迭冒请盗印为之者。洛人皆服其精明[14]。某平生见人多矣,惟见苏循州不曾忙,范丞相不曾疑。苏公虽事变纷纭至前,而举止安徐若素,有处置。范公见事,便洞达情实,各有部分,未尝疑惑。此皆过人者。

吕子进说,其父正献公平生清淡无嗜好,学问至老不衰。博习本朝典故,而不治其琐细有司之事,尝曰:「贤者当志其大者。」

嘉佑中,尝欲除张尧佐节度,陈秀公作中丞,与全台上殿争之。仁宗初盛怒,作色待之,既进见,迎谓之曰:「岂欲论张尧佐不当授节度使耶?节度使本麄官,何用甚争?」时唐质肃公作御史里行,最在众人后,越次而前曰:「节度使,太祖、太宗总曾作来,恐非麄官。」上竦然,而尧佐此命竟罢。

范蜀公不信佛说。大苏公尝与公论佛法其所以不信之说,范公云:「镇平生事,非目所见者未尝信。」苏公曰:「公亦安能然哉?设公有疾,令医切脉,医曰寒则服热药,曰热则饵寒药,公何尝见脉,而信之如此?何独至于佛而必待见耶?」

刘几字伯寿,洛阳人,自言唐文静之后,登进士高科,后换武官,数守边,号知兵。某尉河南寿安时遇几,时年已七十余,精神不衰,体干轻健。犹剧饮,无日不饮酒,听其论事,有过人者。余素闻其善养生,又见其年老不衰,因问谘之。几挈余手曰:「我有术,欲授子以是房中补导之术。」余应之曰:「方困小官,家惟一妇,何地施此。」遂不复授。然见几饮酒,每一饮酒,辄一嗽口,虽醉不忘也,曰:「此可以无齿疾。」晡后,食少许物便已。一夕与余饮,各大醉就寝。五更余觉,觉饥甚,呼人作粥,几亦起曰:「幸留粥待我。」粥成,几曰:「待我略遣宿酒。」余起观之,见几以被自覆,渐起两足,久之乃兴,进粥,谈笑至旦,略无少苦。几最晓音,数为余言之。余亦未尝学锺律,不能尽记其说,犹记其一说,颇有理。几言有士人陈昭素者,颇以知音自许,欲自言朝廷,愿定大乐。几问其说,昭素讲之已备。几谓之曰:「此不足恃也。定乐之要,在心通而耳晓,今乐发黄锺之锺,用铜若干,今具以三若干铜,火齐金汁无少异者,铸为三黄锺,举而扣之,为三声耶?一声也。」昭素曰:「金火虽均,声不能无变。」几曰:「此须子心与耳知黄锺而后可,法不足恃也。」此语有理。后数年,几遇余于陈,几病矣,无几何而卒。几有子壻陈令者,佳士也。颇知其妇翁之术,曰暖外肾而已,其法以两手掬而暖之,默坐调息至千息,两肾融液如泥瀹入腰间。此术至妙。几有弟忱,所言亦如此。

右史张公凡三至黄,诗文载诸郡志多矣,及观《明道杂志》,其间纪黄事尤详。因刻板道院,亦以补郡志之阙。庆元庚申三月既望,郡守东嘉陈升识。

[1] 宣城石上有老兔,「宣城」,《白氏长庆集》作「江南」。

[2] 其势将沉,「将」原作「自」,据《学海》本改。

[3] 与今刘端明同寓,「寓」原作「谢」,据《学海》本改。

[4] 光作紫金色,「光」字原无,据《学海》本及《唐宋丛书》本补。

[5] 御者闲敏,「者」字原无,据《杜工部集》补。

[6] 愁深苑猿夜,「苑」,《学海》本作「楚」。

[7] 良由柳少习时文,「由」原作「田」,据《学海》本改。

[8] 毛布非今叚子乎,「叚子」,《学海》本作「毛衫」。

[9] 便有笺云,「便」,《学海》本及《唐宋丛书》本作「但」。

[10] 又有以方回首类二口,「二口」原作「之曰」,据《学海》本改。

[11] 工毕,「毕」原作「又」,据《学海》本改。

[12] 足长三寸,「三」,《学海》本作「二」。

[13] 但当先自举一地界乃可,「地」原作「后」,据《学海》本改。

[14] 洛人皆服其精明,「明」字原为空格,据《学海》本补。