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崇文总目宋 · 王尧臣

易类共一十八部,计一百七十一卷。〔东垣按:玉海引崇文目七十一作七十八,云始于归藏,终于言象外传。又按:汉书艺文志、隋书经籍志每类小叙及总数皆在目后,旧唐书经籍志、唐书、宋史艺文志无叙而总数亦列于后,惟文献通考经籍类叙数并在目前,此书、天一阁钞本但有总数在前,而叙久散佚,今从欧阳文忠公集辑录各叙,因依前志之例,次每类后,其总数则编次时已列于前,故仍旧本录之。〕归藏三卷原释晋太尉参军辞正注,隋书有十三篇,今但存初经齐母本蓍三篇,文多阙乱,不可详解。(见文献通考。)〔东垣按:马贵与所引总目,玉海艺文类引作中兴书目,未知孰是,辞正本名贞,此避仁宗嫌名。〕周易一卷原释郑康成注,今惟文言说卦序卦杂卦合四篇,余皆逸,指趣渊确,本去圣之未远。(见文献通考。)〔东垣按:汉志十二篇,旧唐志十二卷,隋志九卷,经典释文叙录、唐志并十卷。〕周易十卷原释王弼注。(见天一阁钞本。)〔东垣按:隋志、释文叙录并六卷。〕周易十卷原释李鼎祚注。(见天一阁钞本。)〔东垣按:诸家书目并作集解,唐志作集注周易十七卷,考鼎祚自叙,但云十卷。〕易纬九卷原释宋均注。(见天一阁钞本。)〔东垣按:厚斋易学引总目云,周易纬九卷,汉郑康成注,与此互异,考今存易纬皆康成所注,然北宋宋均注犹存,玉海引崇文目亦系于均注之下,疑旧本不误。〕周易乾鉴度二卷原释中述阴阳日辰数谶。(见经义考易类。)〔东垣按:玉海引崇文目同,郡斋读书后志云,坤鉴度,隋、唐志及崇文总目皆无之,旧本乾下有坤字,乃后人妄加,今校删。〕元包十卷原释卫元嵩撰,元嵩,唐人,武功苏源明传赵郡李江注元包,以坤为首,因八纯之宫以生变,极于六十四自系其辞,言外卦体不列爻位,以谓易首乾尚文,包首坤尚质,夏连山商归藏,周易唐包,其实一也,虽欲驰骋而放言,趋理近正,易家之区比云,(见文献通考。)元包十卷,太阴、太阳、少阴、少阳、仲阴、仲阳、孟阴、孟阳、运蓍、说原。(原注一本无说原第十卷,见玉海艺文类。)〔东垣按:玉海引崇文目同,郡斋读书志作元命苞。〕周易新论传疏十卷原释唐阴洪道撰,洪道世其父显之学,杂采子夏、孟喜等十八家之说,参订其长,合七十二篇,于易有助云,(见文献通考。)阙。(见天一阁钞本。)周易正义十四卷原释孔颖达等,(见天一阁钞本。)唐太尉长孙无忌与诸儒刊定,宋朝端拱初国子司业孔维等奉诏是正其言,主申王学云。(见文献通考。)〔东垣按:此二释,撰人互异,然诸家书目及今本皆题孔颖达等,疑以旧本为正,今两存之,唐志十六卷误,考颖达等叙但称十四卷,旧唐志亦同,直斋书录解题十三卷,引馆阁书目亦云今本止十三卷,通考同,今学官本皆十卷,盖又为后人所并。〕周易传十卷原释此书篇第,略依王氏,决非卜子夏之文,又其言近而不笃,然学者尚异,颇传习之,(见献通文考。)阙。(见天一阁钞本。)〔东垣按:晁以道传易堂记云今号为子夏传者,崇文总目亦斥其非是,而不知其所作之人,予知其为唐张弧之易也,又经义考,吕祖谦曰,崇文总目剟去子夏名以祛误惑,最为有理,今本十一卷。〕周易传二卷原释唐右拾遗陆希声撰,希声作易传十篇,易图指说释变微旨四篇,初陇西李阮学其说,以为上下经传二篇,思属甚妙,故希声自为之解,余篇差显,不复为注,盖近世之名家欤,今二篇外余篇逸。(见文献通考。)〔东垣按:读书志、通考并十卷,宋志十三卷。〕周易举正三卷原释唐苏州司户参军郭京撰,京世授五经,得王辅嗣、韩康伯手写易经、比世所行,或颇差驳,故举正其讹而著于篇。(见文献通考。)〔东垣按:玉海引崇文目同。〕周易物象释疑一卷原释唐东乡助撰,取变卦互体开释言象,盖未始见康成之学而著此书焉。(见文献通考。)〔东垣按:尤延之遂初堂书目作辨疑,书录解题作东阳助,云馆阁书目又云守江陵、尹东阳。〕周易甘棠正义三十卷原释任正一撰,以孔颖达为本,甘棠者,正一为陕州司马,故名其书。(见玉海艺文类。)