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《万历野获编》卷十四明 · 沈德符

○礼部

【滁阳王奉祀官】今泗州蠙城之北,为熙祖山陵,设泗州祠祭署。奉祀一员,朱氏世龚。其先为宗婿,遂承国姓。仁祖陵在中都凤阳府太平乡之北,设皇陵卫,祠祭署。奉祀一员,祀丞二员,以刘、汪、赵三姓之后世龚。刘即义惠侯子孙,汪即汪氏老母孙也。泗州祀官,以懿亲当世职不必言。如刘如汪,不过龙潜时故旧,世叨冠裳,国恩厚矣。惟是滁阳王郭子兴长子郭大舍者战没,一女充太祖惠妃,幼子名老舍者,仅与庄田,而不得官,卒后亦赐谕祭,传凡五世,尚以庶民,岁得一朝京师。至名琥者,于弘治癸丑,上始与冠带守祀。壬戌岁,圣旨郭琥与做奉祀,遂得比刘、汪二氏矣。至正德间,而琥求乞无已。且请印信,当事者厌之,遂革其职。至世宗登极,琥复疏辨,上哀之,始还其旧秩,止许终身。此后遂为编氓,以至于今。夫滁阳破家,以成帝业,且无论高后微时瓜葛,即惠妃生蜀、代、谷三王,永嘉、汝阳两公主,与国家勋旧,兼之戚畹,而后人不叨一命之荣。滁阳之祭,亦仅有司岁终一举而已,是亦圣朝大缺典、大恨事也!

【女神名号】孝女曹娥,在宋大观四年,封灵孝夫人;至政和五年,加封灵孝昭顺夫人;淳祐六年,又加灵孝昭顺纯懿夫人,父为和应侯,母为度善夫人。此无论名号之无稽,而女之父以溺死,则水府乃其深仇,有何和应亦不经极矣。我太祖尽革之,但称孝女曹娥之神,令有司岁时祭祀,则最为正大。

至于海神,今东南共祀者,在宋已封天妃。盖妃生宋哲宗元祐时,莆田人,姓林氏,生而灵异,殁而为神。本朝永乐六年正月初六日,太宗又加封为护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃,庙号宏济天妃之宫,岁以正月十五日、三月廿三日,遣官致祭。

盖其时将遣郑和等浮海使外国,故祈神威灵以助天声。与孝女封号事若相戾,然于敬奉灵祗,则二圣一揆也。江海二神,俱以女真享食,故并记之。

按曹娥碑中,所云婆娑,盖言巫降神时,按节而歌,此其舞貌也。而宋封孝女敕文乃云:“其父迎婆娑神,因溺死。”

则冬烘之极,不知其时当制者何人也?又宋封天妃,言神功德可与天配,故名天妃。今以为后妃之妃,则亵甚矣。古以伍子胥为五髭须,以杜拾遗为杜十姨,又何足怪!

【廪生追粮】正统元年,初设提学省直宪臣。时山东提学佥事薛瑄,疏请凡廪生考斥者,俱追粮为民,时以为苦。至成化九年,北直隶提学御史阎禹锡奏:“今斥生已奉敕充吏,请停追粮。”上许之。禹锡起家甲子乙榜,为国子学正,曾充天顺四年会试同考官,寻升监丞。值天顺七年会试,火焚举场,禹锡疏请赠举子焚死者俱为进士。礼科驳其非,下锦衣狱讯治。

既而用其言宥之,成化中遂入台班。先禹锡以国子学正掌京卫武学,上疏谓武学生俱纨袴子弟,骄惰不学,今后武生考劣等,俱宜追所食廪粮,以警其余。上亦允之。其持论不同又如此。

盖斟酌时宜,通达国体之士也。按正统四年八月,江西南安知府林芊言:“比者提学薛瑄,以生员有疾罢斥者,追所给廪米。

臣以为不幸有疾,罢之可也。至于廪给,縻费于累岁,而追索于一朝,固亦难矣。且父兄不能保子弟之无疾,今惩偿纳之苦,孰肯令其就学。”上是之,行体部除其令矣。何以成化间,而禹锡又有免追之疏,想林疏已行而中止耶。

【五岳神庙】正统三年,湖广巡按御史陈祚奏,衡山岳庙坍损,遂欲尽毁其后妃像设、寝殿朝堂,仅立坛壝斋室,以供祀事;且引宋儒张栻之言曰:“川流山峙,是其形也,而人之也何居?其气之流通可相接,而宇之也何居?”上下其奏于礼部。尚书胡濙、以为太祖更制神号,而不除像设,必有明见,所言不可行。上从之,命湖广布政司督修。按礼、五岳视三公,岂有无室无貌之理,陈祚祖、张敬夫陋野之谈,妄议祀典,已开张璁去孔庙圣像之端矣。

【北岳】北岳恒山,据《一统志》云:“在山西大同府浑源州南二十里,历代自舜时巡俱祀于此地。及石晋赂契丹,割以与虏,至宋不能复,乃致祭于真定府之曲阳县。因俗有飞来石之语,遂借之以文其陋。本朝因而不改,此说其来旧矣。弘治六年,钧阳马端肃(文升)为大司空,始疏请还祀浑源,谓本朝既迁都北平,而真定在京师之南,于祀北岳甚悖。况浑源尚有故庙基址,修葺无难。上下其疏于礼部,时宗伯倪文毅(岳)覆疏,谓事体重大,仅请修建恒山旧庙而已。说者谓文毅之父谦,曾祷于曲阳北岳庙,因生子,名以岳,故文毅力遏移祀,未知果否?后至万历二十年,大同巡抚胡来贡,又如钧阳疏请之,卒格于礼臣覆议,不允而止。因陋就简,此祀之正,在何日耶?又《寰宇记》云:“恒山在曲阳县西北一百四十里。

《禹贡》太行恒山,至于碣石。正是此地。”《周礼》曰并州,山镇曰恒山,郑注云:“恒山在上曲阳县。至高齐天保之年,始去上字,故郡名恒山。今祀本不误,不宜更易于浑源。”此说似祖赵宋飞石而附会之,谓舜阻雪于此,即柴望北岳之说也。

当再质之博洽者。

【祀典】世宗朝,大虏频犯内地,上愤怒,思所以大创之。

时正议礼纷纷,前朝祀典,多所更改。于是修撰姚涞、给事中陈棐辈,窥知上意,疏请帝王庙削元世祖之祀;又追论故诚意伯刘基,曾受胡元伪命,故力为拥护,致污庙祀,非出我太祖深意。上嘉而允之。又如孔庙易像为主,易王为师,尚为有说;至改八佾为六,笾豆尽减。盖上素不乐师道与君并尊,永嘉伺得微旨,建议迎合,廷臣争之,上不顾也。又进欧阳修于两庑,则以濮议与永嘉暗合,故特崇之,未免为有识所笑。至斥姚少师配享太宗,则圣见超卓,非臣下所及矣。今上甲申年,议孔庙从祀,时主王守仁者居多,而主事唐伯元力攻之,盖犹祖桂萼等之说也。唐以贬去,先是守仁与陈献章、胡居仁俱得旨崇祀,已定至次年,而唐始阻止,且疏末又欲斥两庑之陆九渊,而进宋之周、张、朱、二程于十哲之末。则举朝皆骇怪。况九渊为世宗所褒,与欧阳修并祀,安得擅议废退?其仅得薄谴者幸耳。先是江陵当国,最恶讲学,故凡言官以从祀诸儒请者,礼部概不允。至是词臣吴中王珩力主陈献章、王守仁、胡居仁三人并祀、盖吴以劾江陵夺情新起,故庙堂皆是其说。而妒者至谓守仁因戚畹永年伯得之,献章因大榼张宏得之,遂波及居仁。盖子产立公孙泄意也,亦刻薄无稽甚矣。先是至甚矣数句,据写本补,是后王弇州,遂疏请裁定孔庙从祀,欲升有若、南宫适,而降宰予、冉求。申王二相在位,俱弇州所厚,竟从中格。而说者遂几弇州考察圣贤。此等大事,非君相主持,万无行理,此议似可已。

【园陵设教坊】世宗入绍,报恩所生,如尊兴邸旧园为显陵,此情也,亦礼也。至推恩蒋氏,命为世都督佥事,令专典祀事,以比魏国公徐氏,世奉孝陵故事,已为滥典。至嘉靖二十七年,增设伶官左右司乐,以及俳长色长,铸给显陵供祀教坊司印,独异天寿山诸陵,不特祀丰于祢庙傅严犹以为渎,且教坊何职,可与陵祀接称?不几于皇帝梨园子弟,贻讥后世乎?时严分宜为首揆,费文通为宗伯,宜其有此。

【孔庙废塑像】正统八年,国子助教李继上言宫殿将成,惟太学尚仍元旧;且士木肖像不称,亦非古制,请择地改建。

上曰:“朝廷自有措置”不允。天顺六年三月,苏州知府林鹗,因文庙圣像颓坏,乃并诸贤像皆易为木主,然未敢闻之朝也。

至成化十七年,国子监丞祝澜者,遂上疏欲以木主改塑像,上不允,斥为云南府幕而去。至弘治十二年己未,南京兵科给事中杨廉遇阙里灾,乃上疏宜趁庙宇一新,更易木主,以革夷教;又“大成”二字,乃譬喻之语,于谥法不合。亦宜革去。上虽不从,而不加谯让。至嘉靖初,张张字据写本补,永嘉用事,而普天塑像被毁矣,盖其说非始于张也。杨又有疏申明祀典,谓宋儒周、程、张、朱从祀之位,宜升居汉、唐诸儒之上。其说更为不经,识者非之。杨至弘治甲子以告病光禄少卿,聘主浙江乡试,被言官指谪,谓其欺君不忠,后官至宗伯,得上谥。

时嘉靖乙酉,盖永嘉以议合,左右之。

【先圣木主】张永嘉当国,议易先圣孔子塑像为木主。时,徐文贞为编修,抗言其非,坐是外贬,天下翕然称贤。盖高皇帝谓塑像为故元夷俗,一切城隍岳渎,尽易木主,废王侯之号,独孔庙存塑像,仍王爵。至永嘉承世庙圣意,易王为师,并弃像设,时论不以为然。然广东广州府城隍神木主,至景泰中,巡抚都御史王翱仍易以塑者。则高皇制作,当时已不能尽奉行矣。又宣府儒学圣像,亦系土偶,有镇守大帅、永宁谭广者,范中金为五赃,实其中,未几被盗穴其背而取之。此亦天顺间事,见叶文庄日记中者。然则木主亦未可尽非也。徐文贞抗论孔庙事,上恚甚,既逐之,又下旨云:“徐阶天下小人,永不许擢用。”未几超为学使者,超为祭酒侍郎,长春卿,入内阁,继分宜当国,奉世宗末命。为时元臣,几轶永嘉而上之。弘治十二年,给事吴世忠,请尊夫子为文祖大成至圣,帝不允。

【吕仙封号】世宗奉玄诸典,不可胜纪。惟嘉靖二十五年,以永禧仙宫成,命成国公朱希忠祭告朝天等宫,首揆夏贵溪告纯阳孚祐帝君;而工所告成,则用次揆严分宜。近吕洞宾屡著灵异,然爵以帝号,则始见于此。但人间未有称之者,即羽流辈,亦未之知也。

【四贤从祀】隆庆初元,徐文贞当国,御史耿定向,首请祀王守仁于孔庙;而给事赵輄,御史周宏祖,则主薛瑄;都给事魏时亮,又加以陈献章,凡三人,后会议仅瑄一人得祀,时为隆庆五年,则徐文贞去国久矣。初徐文贞议复王守仁爵,并欲与薛一体从祀,以众论不同,仅还故封。比新郑当国,遂嗾给事中笪东光,劾原任给事魏时亮,附阶私守仁,借从祀以滥与伯爵,欲坐徐、魏以专擅封拜论斩。盖魏佐徐攻高最力,故恨之尤深。会东光病狂,衣红衣跣足,唱曲入朝,被参逐去,自是无敢议守仁从祀者矣。至今上初元,都御史徐栻、给事中赵参鲁、御史梁许、萧廪、谢廷杰、余乾贞等,各独疏荐守仁,宜与瑄同祀;时万文恭(士和)为礼卿,亦特疏专王守仁;御史李颐则荐胡居仁宜与王守仁同祀而无及陈献章者。时旨下,虽命会议,然张江陵秉政,素憎讲学诸公,言路逢其意,攻守仁者继起,以故卿贰台琐,以及词臣,无一人肯具议者,事遂中辍。至十二年,而御史詹事讲首倡议,则又荐献章、守仁,而不及居仁,南科钟宇淳,亦同其义。乃科臣叶遵、主事唐鹤徵,又只主守仁一人。上下诸疏会众议之。都察院右都御史赵锦等,御史许子良等,户科给事萧彦等,宫坊徐显卿等,韩世能等,各公疏,礼部王士性一人又独疏,俱荐陈、王二人,又不及居仁。上意亦以为然。时惟祭酒张位、洗马陈于陛、中允吴中行,则以王、陈、胡三人当并祀,而阁臣有疏,亦谓三人同祀之说为允。祀典从此定矣。时,礼卿为沈归德(鲤)当主议,仅左袒胡一人,而于陈、王俱有訾贬,忽闻阁臣有疏,亟露章遏止之,上仅批“已有旨了。”其疏与阁疏同日发下。沈遂疑揆地故抑其言,怏怏见于辞色,相猜自此始矣。次年春,南京户部主事唐伯元,则又痛诋守仁之学,至不可闻。而上出严旨,斥唐偏见支词,挠毁盛典,于是众喙始息,说者谓新建之孙,与戚畹永年伯王伟,共醵数万金,从内援得之,尤为怪妄。永年虽浙籍,与文成非一家;且虽名外戚,而实酷贫,安得有金以助新建也?文成生前身后,无端遭人指摘者,不一而足,岂真高明鬼瞰耶?初祀议纷纷,时光禄寺李桢,又别荐曹端、吕柟等五人,而以禅学暗攻守仁、献章,为上所诘责。大理少卿王用汲,则单疏专劾守仁为悖叛朱晦庵,且谓守仁曾詈朱熹为夷狄禽兽,至造其像鞭朴之,则又剿龚风闻仇口也。于是上始有“守仁、朱熹学术,互相发明,何尝因此废彼”之旨,然皆祀典未定时也。其时内阁止申、许二人在事,沈归德莅任未匝月,既阁疏伸。而部疏绌,争者俱已付之忘言,独唐户部于事后力争,盖代归德不平也。今归德自刻《南宫奏稿》,最为详备,独削从祀一疏不存,不知何故。王文成初殁,桂文襄(萼)、魏恭简(校)、董文简( 巳)尼之于先矣。至穆宗初,又以徐华亭故,波及良知之学,攻之不止。直至甲申岁,出自圣断,始祀两庑。而唐户部疏中,至云皇上尊宠王氏如此,盖暗指永年赂通中官,见之章奏,以故上怒而谪之。此等语,若在世宗朝,根究下落,唐难乎免矣。又陈白沙在先朝,与薛文清同议从祀,忽有谤大榼李芳广东人,与陈同乡,为之奥主,遂议中止。陈在成化被召时,为邱文庄肆谤,亦同乡也,至甲申之得祀,言者又云:“司礼掌印首榼张宏,故产粤中,私其里中先达,特下俞旨,并祀三臣。此祖子产立公孙泄故智也。

盖陈死生,皆以桑梓受累。然而薛河东议祀时,高新郑为政,主议言官,则吏科都给事韩楫为首,山西蒲州人,与薛同里,因极意推崇韩。又新郑第一心腹门生,故一疏而穆宗立允,举朝无敢异议。至胡居仁向来少有议崇祀者,台臣李颐亦余千县人,与胡同邑,始跻之薛、王之列。其后沈归德,因据以上独祀胡之疏,二贤虽无忝盛典,又得乡人之助如此。

【加前代忠臣谥号】蜀汉关壮缪侯,本朝所最崇奉,至今上,累加至大帝天尊之号而极矣。或云上梦有异感,遂进此衔名,未知果否。然又加南宋岳鄂王谥号,见之诰词,不下壮缪,则海内或未及闻也。其最后加岳谥云:“诛邪辅正大将、精忠武穆帝君,主治洞天福地,统领禋祀蒸尝,协理三十六雷律令,赞七十二候天罡,受命上清,永扬帝化,神霄右监门,靖魔忠勇岳鄂王,荡卤大元帅。”其崇奉亦至矣。今西湖鄂王祠,修饰甚丽,禾郡有称其子孙立祠宇者,何不以此颜其庙,而犹仍宋故称耶?

【解池神祠加号】国家盐利,惟两淮为最,然岁入不过六十万缗,已当天下之半。若较之宋仅二十中之一耳。按宋盐有四种:一曰末盐,即今煮海所得,两淮、两浙、荆、湖、闽、广、河北俱用之;次曰颗盐,即今解州及晋中蒲绛所出,中州、秦、晋、赵、魏用之;三曰斥盐,则川蜀四路用之,以上与今日略相似,而行盐之地则已不同;四曰崖盐,出于土崖,秦、凤、阶、成所用,今未闻也。然宋一岁获盐之利,凡二千余万缗,我朝全盛,何以仅仅止此?且洪武三年,户部言陕西察罕脑儿之地,有小盐池,设盐课提举司,行盐之地,东至庆阳,南至凤翔、汉中,西至平凉,北至灵州,皆募商人入粟中盐。

则所出之地,亦宋所未有。今但称灵州课司,惟陇西三府食此盐耳。熬盐之外,独解盐最奇,其出之岁,亦有丰歉。唐大历中,河中盐池,为秋霖所败,度支韩滉独称不为害,且有瑞盐。

代宗喜,赐二池名,一曰宝应,一曰灵应。顷今上己丑年,河东盐池利大兴,御史秦大夔奏闻,请加崇穹爵,以答神贶。时,议本朝于海内神祗久革侯王之号,乃诏赐祠额曰灵惠,盖司盐之神,惟解著灵异耳。解池相传为蚩尤血所化,其说不经。且其长五十余里,周百余里;又有淡泉二区,味甚甘洌,盐得此水方成;又有女盐池,东西二十五里,南北二十里。土人引水沃畦,水耗土自成盐,盖天生之利也。自大历奏祠,遂建盐风亭,有碑在池北之峨嵋坡。至贞元十三年,又有盐池灵应公碑,则更得封爵矣。至宋大中祥符之甲寅,盐池大坏,关壮缪以阴兵与蚩尤大战而破之,始为之建祠。至崇宁元年,加封关为忠惠公。大观二年,又加武安王。盖关自以桑梓之乡,加意拥护,而盐池之功,遂超盐神而上之矣。

【部科】凡部曹一拜副郎,马前即得用鞍笼,如正郎及科、道诸臣矣。今惟吏、礼二部无之。相传铨属,以衙门华要,欲比小京堂用红鞍笼,疏上而旨不下,遂并青者弃之。礼部以秩宗清望,不同他部,亦屏不用。又七品例服鸂涑 ,向来多别缀他补,惟给事中独用之,而中书舍人亦效焉。盖两官俱内府衙门,连署出入。京师因为之曰:“礼科不带鞍笼,求同吏部;中书学穿鸂涑 ,混拟掌科。”又吏礼二部司官,往还但称侍生,不用寅字,亦自别于他曹也。

【比甲只孙】元世祖后察必宏吉剌氏,创制一衣,前有裳无襟,后长倍于前,亦无领袖缀以两襻,名曰比甲,盖以便弓马也。流传至今,而北方发女尚之,以为日常服,至织金组绣,加于衫袄之外。其名亦循旧称,而不知所起。又有所谓只孙者,军士所用。今圣旨中,时有制造只孙件数,亦起于元。时贵臣,凡奉内召宴饮,必服此入禁中,以表隆重。今但充卫士常服,亦不知其沿胜国胡俗也。只孙,《元史》又作质逊,华言一色服也,天子亦时服之,故云。

【仕宦谴归服饰】今大小臣削藉为民者,例得辞朝。往时成化三年,故相商淳安召还时,尚未复官,及诣阙,投榜子于鸿胪,称浙江某府县为民,臣商辂行取到。见朝及陛见,戴方巾、穿圆领、系丝绦,盖用杨廉夫见太祖故事。想当时大臣编氓者,其体皆然。顷今上甲申,刑部尚书潘季驯为民辞朝,头戴平巾,亦布袍丝绦,其巾如吏人之制,而无展翅。今六部及藩司知印,尚戴之,已非方巾矣。比来闻朝士得谴斥削者,皆小帽青衣,虽曰贬损思咎之意,恐未妥。此盖舆皂之服,充军者方衣之,而充军重谴,例不辞朝。若为民者,奉旨云回籍当差,犹然陇亩良民,固未尝有罪。国初粮长,例得用平巾,则藩司寇所戴,似为得之。又冠带闲住者,必先云革了职,盖已夺爵秩,无品级高卑可分,一切头踏仪从,俱不得用,仅予以仕服耳。以故嘉靖辛酉,高安吴宗伯,以闲住归时,已拜少保,其见客止青衣角带,并侍卫亦无之。真深谙祖制,得大臣之体,今俱以章服,里居皆蟒玉金紫,呵殿赫奕,与居官无异,失之远矣。念上乙酉年,右通政梁子琦,以议寿宫不合,奉旨降本司参议闲住。丁亥年,在籍兵部尚书凌云翼,以殴诸生被讦,奉旨革去宫保,以尚书闲住。夫既罢闲住,又何秩可降?乃复从贬谪,是无官者反得官矣。揆地如此票拟,不满谙练者一笑耳,先朝故老,决不冬烘至此。

【教坊官】教坊官,在前元最为尊显,秩至三品,阶曰云韶大夫,以至和声郎,盖亦与士人绝不相侔。我朝教坊之长,曰奉銮,虽止正九品,然而御前供役,亦得用幞头公服,望之俨然朝士也。按祖制,乐工俱戴青橑字巾,系红绿搭膊,常服则绿头巾,以别于士庶,此《会典》所载也。又有穿带毛猪皮靴之制,今进贤冠束带,竟与百官无异,且得与朝会之列,吁可异哉!

○科场

【教职屡为考官】荆州府教授陈观字子澜,以乡荐授福建延平府教授,岁满调湖广黄州府,升国子助教,力请补外,改除武昌府。又调荆州府,初为应天府同考试官,再为福建考官,调荆州后,又为江西福建考官,以岁满致仕归,后起复为应天同考试官。自来举人无直选教授者,观得之,又辞成均就外任,且历四郡,一异也;教职典试未闻有三数往者,观凡六次,且为应天同考者亦二,二异也;观以洪武庚午登科,壬申就选,至正统辛酉,尚典试,凡为教职五十余年,三异也;卑官已居林下,又特选为主司,且屡为主考,又为分考,四异也。事见陈少保?(循)所为陈观志铭。

【学士两主会试】国初官制未定,词林晨星,以故有一人而三主会试者。如永乐十六年戊戌、二十二年甲辰,皆侍读学士曾棨为正主考,至宣德二年丁未,曾以左春坊大学士兼读学,又为副考,盖三度云。宜德八年癸丑,少詹事读学王直为副考,正统元年丙辰为正考,四年己未,已升礼部左侍郎兼读学,复为副考,亦得三次,然二公后俱终于卿贰,不得大拜。至成化以后,词林大备,渐不复然。惟钱文通(溥)成化中乙未、辛丑两为正考,而弘治三年庚戌,复入正主会试。然前二次俱学士,最后则为文渊阁大学士,非复词臣比矣。其他词臣,两主会试者固多,然其后次,多以入阁得之。其未得为阁臣,而再司南宫试者,天顺四年庚辰,尚宝少卿兼编修柯潜为副考,七年癸未以故官再为副,火焚科场,不完而出,此无足言。彭文思(华)以光学士主成化戊戌,以正詹事光学主成化甲辰,吴文定(宽)以谕德主成化丁未,以吏侍学士主弘治壬戌,石文隐(珤)以礼侍学士主正德庚辰,以吏书学士主嘉靖癸未,张宗伯(潮)以少詹事学士主嘉靖壬辰,以礼书学士詹掌主嘉靖甲辰,曾宗伯(朝节)以礼侍学士掌院主万历戊戌,以礼侍学士掌詹主万历辛丑。此五公中,其后惟彭、石得为辅臣,然彭戊戌为副,甲辰为正;吴丁未为副,壬戌为正;石以庚辰为正,癸未反为副;曾两次俱副考;内惟张两度俱正考为奇。然甲辰之役,以病卒于闱中,舆尸而出,盛美之缺陷如此。

【十典文衡】弇州盛事纪,钱侍郎(习礼)六典文衡,以为极奇。不知其于永乐二十三年甲辰已为会试同考,宣德二年丁未再入会场分考,则并后之乡会主试,共八次矣。而正统元年丙辰廷试,四年己未廷试,又皆为读卷官,凡主文柄者十度。

又钱之初主应天乡试,为宣德己酉,而误书为永乐丙午;正统四年读卷,而误书为主考;至正德六年辛酉,钱又以翰林光学,为顺天主试,而弇州缺不书。始信纪载非易事。

弇州《盛事》,又记梁文康(储)正德戊辰、甲戌两主会试是矣,然文康弘治壬子、辛酉又两主顺天乡试,竟亦失记,何也?何如刘文靖(健)再主两京乡试,四同考会试,一主会试,六充廷试读卷;李文正(东阳)再主两京乡试,两同考会试,两主考会试,八充读卷,似亦可为钱侍郎之亚云。

又杨文敏(荣)典京畿乡试一次,廷试读卷九次,亦可称十典文衡。又初预修高庙实录,后文、昭、章三庙实录,又为总裁,俱为难遘。其十知贡举者,前为胡忠安(濙),后为严分宜(嵩)。十为读卷官者,前为蹇忠定(义),后为王文端(直),亦可称盛事。

【金实】金实者,浙之金华人,永乐初生员。上书陈王道,其纲有四,其目有五。上嘉纳之。又试策三道,俱称旨,遂命入文渊阁,预修《太祖实录》。书成,授翰林典籍。又预修《永乐大典》,晋春坊司直郎,洪熙中,升卫王府长史。正统四年,充会试同考官,即以是年卒于京。以青矜为纂修,一异也;以青宫近臣,曳裾王门,二异也;以藩府外僚,膺文衡重任,三异也。是时官制已久定,而金实独承异数如此。是科与实同为分考者,有浙江佥事花润生,而江西丰城人李郁者,以承差习《礼记》中五十九名。

【考官序次】景泰二年会试,吏部左侍郎江渊、修撰林文为考官。二人俱庚戌进士,林为一甲第三人,江则庶常也。林滞史官二十二年矣。知贡举礼部尚书杨宁,亦其同年。三人者官爵高卑敻绝,而同事南宫已为可异。至房考则侍讲刘俨,官反尊于副主考。而修撰编修二人次之,南京刑部主事钱溥、广东左参政罗崇本,又次之,其末则教授、学正、训导各一人,凡分考八人。始中二百名,较前朝加多矣。景泰五年会试,分考始无外官,其领房为翰林院侍讲兼左春坊左中允杨鼎,而詹事府丞李龄以己酉贡士次之,左中允廉修撰柯潜又次之。可见本朝官制,重词林而抑坊局。且侍讲中允俱正六品,而相兼如此。天顺初元,岳正以修撰入阁,亦兼赞善,则俱从六品相兼。

至今上己卯,用中允高启愚主应天试,而侍读罗万化副之。后来以舜禹命题,为言官论列,高坐削夺。弇州公谓故事修史主考,皆讲读先而中允后,此举乃出政府意,而不知讲读之得兼中允也。然则不但弇州未熟典故,即江陵公当轴,亦不谙本衙门旧典矣。是年会试对读官有仙居知县张翔,名下书文学才行出身。取中三百五十名,如永乐十三年之制。又正统十三年,弇州云是科廷试右都御史掌鸿胪寺杨善以守城读卷,然是年登科录,并无杨姓名;至景泰二年、景泰五年二科,始为读卷官耳。且正统戊辰科,尚以亚卿掌鸿胪,至景帝监国,始升右都也。弇州博洽第一,而偶讹乃尔。

【乡试取士滥额】景泰四年癸酉,各省直乡试竣事后,给事中徐廷章上言:“今者科举,山西、陕西皆取百名,其数浮于额三倍,为悖典制。”按正统四年,英宗在御,已定山西、陕西解额皆四十人。则所收虽未至三倍,而考官故违明旨,罪难自逭。乃礼部覆奏云:“此后仍宜如宣德年例。”盖不以正统所增为成规矣。又云:“若文字果多合格,亦不妨多取,但不得过二十名。”则并宣德旧额,亦不复遵矣。时掌春曹者为胡忠安(濙),其人以模棱致高位,宜有此等议论。至正德三年,则科场定制明备已久,又用给事中赵铎疏,下礼部议增解额:陕西为百名,河南九十五名,山东、山西俱九十名。是时刘瑾、陕西人;焦芳、河南人;故比周为奸,厚其桑梓。而齐、晋二省,则以余润见及,遂超江、浙、闽、楚四大省,而出其上。又二年芳逐瑾诛,是科其说不复行。然是时周阳曲(经)以宗伯主议,何以附和至此,岂亦以身为山西人耶?先是弘治间李广之死,六科十三道纠周贿赂交结诸状,周恚辨甚厉。今视此举,无乃不诬。未几殁,而易名文端。时周婿曹元为逆瑾私人,新入辅政,遂得上谥。按正统初广解额,江西仅六十五人。河南仅五十人,乃宣德八年,一甲三名钟复,已中江西乡试一百九名;三甲进士杨玉,已中河南乡试一百二十七名。此则不可晓矣。

【奏讦考官】自来子弟不第,父兄无奏讦考官者,惟景泰丙子顺天乡试,内阁陈循、王文有之。循言子瑛,文言子伦,文字俱优,不为试官刘俨、王谏所识拔,欲罪之。赖大学士高谷力为救解,俨等宥罪?瑛、伦俱许会试。次年丁丑正月,睿皇复辟,而王文就诛。陈循遣戍矣。此事古今创见,宜其不旋踵而败,后人亦无敢效之者。惟嘉靖甲午顺天乡试,吏部尚书兼兵部尚书汪鋐,以子不与中式,乃指摘场弊,劾考官廖道南、张衮,且以太祖诛刘三吾为言。道南等即引陈、王及刘俨故事以答,上两不问。次年鋐亦劾罢,旋死。鋐之横恶,此特其一端,且狠暗无识,至此更为可笑。此后二科,为庚子顺天乡试,掌詹事礼部尚书霍韬,亦以子畿试不录,恚甚,欲纠主司童承叙、杨惟杰,其门生李开先力劝之曰:“公有子九人,安知无入彀者,姑听之。”韬次子与瑕,果中广东乡试第九名,霍乃止疏不上,未几亦卒于位。自制科以来,大臣仅有此三次举动。

至霍渭厓则正当主上眷知,其疏果上,必有非常处分,赖李中麓巽言而止,总之舐犊情深,裂四维而罔顾,或诛、或窜、或自毙,俱近在岁月间,则其心死久矣。

【减场解元】正统甲子科,四川乡试,以周洪谟为解元,其卷减场止五篇,考试官为监利县教谕杨述所特拔。明年乙丑举一甲第二人,历官史局。至成化十六年,洪谟为礼右侍郎,上《疑辨录》三卷,订《朱熹集注》、五经、四书之误,欲乞圣裁,亲加笔削,写其误者于前,续今所订者于后,赐以书名,如汉《白虎通》之类。上曰:“汉唐宋诸儒,四书、五经注释,各有原委,永乐间,儒臣奉敕纂修考订,悉取其不悖本旨者,录之天下,习学已久。洪谟乃以一己之见纷更,不许行。”次年周即正位宗伯,其在掌行多所建白,亦不尽允行。宪宗升遐,首上疏驳御制《太学碑》、《灵济宫碑》、《东岳碑》、《显佑宫碑》、《延福宫碑》、《戒百官敕谕》,及龙文春景诗诸文字用字讹谬,宜令改正,及宪宗谥议中含讥讪,宜速逮万安等治罪。时孝宗初登极,山陵甫毕,敢纠先帝制作之失?且句摘字贬,不遗余力,是诚何心?岂以辨疑一录见斥于宪宗,故以此逞其憾耶?是时万文康已去位,又其乡人也。盖借以挤其在事刘博野、尹泰和等耳。上命九卿翰林会议,皆引经传子史,以证先帝圣制,曾无一字之误。且谥议为礼部掌行,当日何以不言,不过希恩于己,嫁祸于人,盖已直抉其隐矣。覆疏上,得旨:“御制文字,考订不差。洪谟妄肆诋毁,本当重治,姑罚俸三月。”于是六科韩重等、十三道刘宪等,皆群起弹治之。

上以洪谟挟私偏执,但已罚治,姑宥为言,盖全大臣体也。使当日言官,追论其乡试五篇之卷,冒冠贤书;又献书为先朝所摈,故行谤讪,岂惟不得仍居秩宗,且掇大祸矣。乃终无一人及之者,次年洪谟罢去,殁而得易名文安,固圣朝优容;而一时士风之厚,朝论之平,亦不可诬也。成化末年,占城国王古来,为安南所逼,弃国来求救。洪谟在礼部,请命广东官送之还国,尹直诘之曰:“还国遭杀奈何?”洪谟曰:“于彼杀之,我无预矣。”其经济如此。

【顺天解元】顺天解元,向有被议者,以辇下人众,妒口易生也。如予所知,景泰四年癸酉第一名罗崇岳,江西庐陵人,以冒籍斥。七年丙子,第一名徐泰,直隶江阴人,以内阁大学士陈循、王文论列,覆试得留。此二事,《英宗实录》中俱不详载。至嘉靖四十三年甲子,第一名章礼浙江余姚人,以冒籍被劾,覆试得留。万历十六年戊子,王衡直隶太仓人,以大学士锡爵子见疑,覆试得留。万历三十八年庚子,第一名赵维寰浙江平湖人,以文体被参,礼部覆试,罚科,举人之有罚科自此始。要之博洽如王,经学如赵,无忝榜首,亦遭指摘,世共冤之。当太仓公之为子辨覆试也,引章礼为言,而不及徐泰,盖偶不记忆耳。

【京闱冒籍】国初冒籍之禁颇严,然而不甚摘发。惟景泰四年,顺天举冒籍者十二人,时礼部主事周骙,请照例论罪,已中式者斥不录,未中式者终身不许入试。既而言者以为过刻,始令斥回者仍许再试,其中汪谐者,次科即联捷矣。至成化四年,星变考察,南京科道交章劾吏部左侍郎章纶,纵子元应,冒籍京卫军余,侥幸京闱中式,并其他罪宜究,上命礼部右侍郎、刑科都给事中毛宏,往按得实,奏请区处。上以事在革前,姑宥之。但革斥元应,令再入试,又中浙江第二十名,遂以乙未科登高第,为显官矣。至嘉靖二十二年癸卯,顺天中式陆光祚、毛延魁、陈策、俱以冒籍被劾。礼部请发回原籍,上命姑准存留,但不许今科人入试,而贷其父叔侍郎陆杰、太仆卿毛蕖、鸿胪卿陈璋罪。至四十三年甲子顺天乡试后,给事中辛自修,又纠章礼等五人冒籍,诏覆试,仅斥二人,而章礼即以乙丑登第,余考官监试俱无所问。至今上十三年乙酉科,顺天场后,冒籍之说纷起,既而给事中钟羽王发之。为浙人冯诗等八名,俱奉严旨,诗等二人,枷示顺天府前,满日同六人俱发为民,禁锢终身。是时讯治既酷,二生被重创,荷三木,穷冬盛寒,皆濒死而苏。八人中史纪纯之父为编修钶,至革职闲住;提学御史董,以失觉察调用;正主考左谕德张一柱调南京。盖自来冒籍受法,未有此严峻且滥及者。逮其后再有议,则宽政普及矣。

【薛文清主试】英宗天顺元年,南京之试,阁臣许彬子名起,与忠国公石亨侄名俊者,同登进士。时有诗曰:“阁老贤郎真慷慨,总兵令侄独轩昂者”指此也。但登科录刻许起书兄越为奎文阁典籍,遍考列朝无此官,然刻录必不误。盖英宗时犹仍国初旧制设员,今《实录》、《会典》诸书俱不载,则旧官之不传多矣。所云“吴节只知通贿赂,贤孙全不晓文章”,固为仇口;若所云“问仁既已无颜子”指“克己复礼”一节题,芟去首句,此却不妨;至“祭告如何有太王”,则《诗经》后稷配天,程文果有此语,其说似难通;至若“告子冒名当问罪,周公渫井亦非常”,因《孟子》题为公都子之言而去之,直云告子,《周易》井卦却引周公,其说出国初赵东山,亦微有可议。是年薛文清为主考,此何等人品学术,尚遭谤讪,下第举子之口,真可畏哉!是年同考翰林典籍徐佖、刑科左给事司马恂,俱书贡生系举人;供给官大兴、宛平二县主簿,俱同名姓王珙,一为丙辰贡士,一为壬戌贡士,俱岁荐也;领房同考,为尚宝少卿兼编修钱溥,以从五品兼正七品,其书批语衔直称少卿;而正主考礼左侍兼光学士薛瑄,以正三常正五,副主考通政参议兼侍讲吕原,以正五带正六,但书兼官为学士、侍讲,而不及九列之衔。俱不可晓。钱溥本以《春秋》起家,是年阅本经,又兼看《诗经》,亦奇。

【天顺初元会试】英宗以天顺元年正月十七日复位,二月会试,主考官为薛文清(瑄)、吕文懿(原),俱一时人望也。

而许起、石浚登第时,父彬以侍郎学士为次揆,浚叔亨以忠国公为总兵官,时有作俚诗嘲主司曰:“阁老贤郎真慷慨,总兵令侄独轩昂。”盖指起与浚也。至四年吕原再主会试,则浚先因亨败,诈病居家褫夺,又以怨望磔于市。使在今日追论往事、则薛、吕二人,难乎免矣。是科分考官,有尚宝司丞兼编修李泰者,即太监永昌嗣子也。首场三题,为《大学》、《论语》、《孟子》,而首题不刻程文,殊不可晓。又读卷为武功徐、靖远王、兴济杨三伯,而弥封官,有光禄卿蔚能,则由厨役起家,且曾以盗膳物问罪者。次科能再为弥封官,则已升礼部右侍郎,掌寺事矣。前帙已纪石、许而未备,兹又详之。

【会试刻文】会试录刻文,先朝多不拘式。如成化二年丙戌,五经各刻文三篇,二场乃刻诏。十七年辛丑,二场刻论二篇。弘治六年癸丑,亦刻论二篇,又刻诏一篇。十八年乙丑,又刻论二篇。正德六年辛未,又刻论二篇。而会元邹守益论在第八名沈圻之后,是后遂无此事,而武举录,或刻二论,或二策,则至今尚然。

【京考官官字据写本补,被劾】弘治十七年甲子科,礼部建议用京官各省考试,于是浙江聘南京光录少卿杨廉,山东聘刑部主事王守仁,既讫事矣。至十二月,南京御史王蕃,劾廉以省亲,守仁以养病。夫省亲者,背亲为不孝,养病者,托病为不忠。不忠不孝之人,大本已失,何以权衡人物?乞复里选之制,正廉等罪。然杨实依亲在浙,王以病痊北上,俱非现在官也。王蕃之言虽过,然当时御史辟聘,亦似出格,所以止行一科,旋即报罢。今制,则先期请于朝,皆以词林谏垣及部属中行出典省试,遂为成例,不可改矣。王文成后日功名不必言,即杨廉亦至南礼部尚书,谥文恪。则言官白简,亦未足轻重也。

【考官争席】李文正(西涯)初在词林,及居揆地,皆以和煦容物见称。惟为太常少卿时,典弘治癸丑会试,时耿文恪(岳)以礼部尚书知贡举,初入帘大宴,与争席有违言。比壁经命题,其首题即为“伯拜稽首让于夔龙”,以御调笑,亦可谓戏而不虐。其时同考修撰三人,而钱福列在杨时畅、涂瑞之前。

钱后杨四科,后涂一科凡词林五品以下,俱论科不论官况一官,而挽越前辈乃尔。岂钱以鼎甲重耶?则涂亦鼎甲也。涂、钱俱治《书经》,有愧首题多矣。是年论刻二篇,俱肤甚,又刻一诏,更寥寥数语,不今不古。此时出格刻程,意必博奕惊人,不意技止于此。

【霍渭厓不认座师】座主门生之谊,自唐而重。然汉时州牧之察孝、秀,三公之辟寮属,至有以死相报者,其酬知己之恩,固不下于唐也。本朝乡会座主亦如之,惟嘉靖间霍渭厓(韬),举甲戌会元。不认大主考梁文康、毛文简为座师,及己丑主考一榜所投门生帖亦不收。霍有才而忮,以议兴献皇大礼暴贵,所至与人相讦,人颇畏恶之。此等事,亦惟此公能行,张萝峰欲效而不能矣。前乎此,后乎此,俱未闻也!

【师弟相得】座主偏重会试分考,执弟子礼终身不衰。若乡试分考,或滞下僚,而弟子登要津,其房考不敢复居尊,而门生礼亦稍杀矣。至焦弱侯太史(竑)则异是,其举甲子应天乡试,适世宗新更典制,先大父以仪曹正郎为书一房,得焦卷欲首荐,而主考赏大父次卷,沈太史虹台(位)定为解元,焦稍居后,然相知最深。焦久困公车,每岁必至吾家,留浃月,借观书籍,时焦贫窭,至手自节录;或遇巨函,则大父撤以贻之。先人少于焦十四年,而早登第,然每兄事之,焦亦不少降意。至己丑抡大魁,先大父喜甚,遣人贺之,先人因寓书令其勿循词林故套,必称昆弟如平日。焦复书云:“兄高谊不可违。”已不用“晚”字矣,其真率如此。但焦是科为蜀人范太史凝宇(醇敬)首卷,而情意殊不惬。至于焦丁酉科场之谤,己亥计典之谪,虽张新建、郭江夏诸公不肯相忘,或云座师亦与闻,则不可晓矣。癸未,先人以阅《尚书》分考,得一南卷,赏异之,云非吾叔度老手不辨。此时焦尚未改字,而先人自幼同砚席,识其文甚稔,因荐高等。比拆卷登榜,则广东邓宗龄,其年甫弱冠,焦年逾不惑久矣。邓入词林,又六年焦以龙首继之,邓未几天,焦虽晚达,又罹谪籍,然年位未可量也。弱侯与宣城沈少林(懋学)同乡榜,同计偕,途次梦骑牛头入京城,回顾则焦尾其后,因自负必得鼎元,而戏谓焦“且迟吾十二年”。

比乙丑同下第,直以魇呓置之矣。至丁丑沈果得第一,而焦将就选人,因举前梦力止之。后焦以丑科踵其盛,则沈殁将十年矣,此事已有纪之者。但思功名迟速素定,先人往时,即真得焦卷,未必能使之入彀也。

【贵后拜师】王文成自龙场贬所,内擢为刑部郎,而南海方西樵(献夫)为吏部副郎,遇文成与语,服其学识,立拜之为师。后以议礼骤贵,荐文成之章不一,及为礼书,又荐文成入内阁。近日则赵定宇少宰,自史官疏止江陵夺情,廷杖削籍归,负海内重望,亦执贽于弇州门墙,修北面礼甚恭。皆可谓真虚心,忘势好学者矣。若罗近溪以进士请告归,而拜大侠颜山农为师,随之行脚远方,受其笞责,此又近于妖诞不经。又如迩年之礼达观者,俱耆夙名公。持钵捧锡,备高足之列,此又如崔浩之师冠谦之,未可为训也。

【考官畸坐】本朝两京主考,从来用资深两翰林,事体略同。而顺天则议论最多,然有罪同罚,未有独及一人者,有之自天顺己卯始。时正考为学士刘定之,副为倪谦,倪有门生不收,遂疏讦其私,倪至遣戍去,而刘不问。直至嘉靖戊子,庶子韩邦奇为正考,方鹏副之,因前序引《尚书》错误被论,韩降外,鹏仅罚俸。盖指摘本及一人,故处分亦不旁及,犹有说也。至今上乙酉冒籍之事,于主考何预焉?而谕德张一桂至于谪调,副考陈于陛无恙。戊子关节之讦,则两生考均其任矣,庶子黄洪宪受攻,而副考盛讷无恙,然张、黄俱正考,或当独肩重责也。若丁酉顺天,则中允全天叙为正,焦竑以修撰副之,及场后交章,止及焦一人,而全高枕,无一语诃诘。次科庚子,则庶子杨道宾为正,顾天峻以修撰副之,其后攻顾如焦,而杨不及也。此两人既无关节,又非正考,何以锋镝偏丛焉?举朝明知其故,而无一人为别白之。可叹也!又应天己卯、壬午连二科,亦止议及一人,然前以高启愚出舜禹题见疑,与副考罗万化无预,后以沈懋孝独阅卷受讦,而正考沈鲤,以病卧闱中,俱非无故得免。

【关节状元】今上庚辰科状元张懋修,为首揆江陵公子,人谓乃父手撰策问,因以进呈,后被劾削籍,人皆云然。前此正德辛未科状元杨慎,为次揆新都公子,人谓首揆长沙公,先以策题示之,故所对独详。其后新都公议大礼忤时,为新贵所聚攻,亦微及前事。盖以用修博洽,无忝大魁,而不免议论如此。又前此永乐二年甲申科,学士解缙为正主考,得江西泰和人刘子钦为第一。刘本省癸未解元联捷,解爱其才,面许以必得状元,刘直任不让,解心薄之,以题密示江西永丰人曾棨得状元。其题以礼乐制度为问,上意必欲得渊博之士,然非夙构,不能详对,故子钦竟绌,犹得选庶吉士。然则曾襄敏重名高第,亦不免以关节得大魁矣。今世多知杨、张,而未必知曾。然曾与刘子钦俱吉水人,而曾棨亦同郡人,当时不以为嫌也。是科选庶吉士二十八人,以为上应列宿。而江西占十七人,吉安一府又居其半;浙江得七人;南直隶二人,福建、湖广各一人。

所谓挨宿周忱者,又吉水人也。而蜀、两粤、云、贵,以及中原四大省及北直无一焉。正与正统戊辰科,但选蜀人与北人,相反之极。又是科会试取四百七十二人,见杨东里所作《罗简志铭》中本朝甲榜,自洪武乙丑后,未有如此之多者。但是科会元又有云杨相者,未知孰是。简亦是科庶吉士,亦吉水,简字汝敬,后以字行。又是科庶常陈士启者,江西泰和人,先以进士观政于后军都督府,时掌府者为成国公朱能,器士启才,甚相知爱,可见五府亦有观政。今但拨大九卿衙门,不知始自何时?是年曾棨为永丰人,而第二周述、第三周孟简,俱吉水人,从兄弟也。又是年鼎甲俱入馆读书,合之吉士,江西凡得二十一名。按是年廷试后,即选吉士五十一人,其他以善书选入同入馆者,亦附吉士之列,总为六十一人。盖庶常之盛,亦无逾是年者。次年又选者为二十八人,中自罗简外,彭琏字汝器,柴钦字广敬,李懋字时勉,皆以字行。